避题诗几则

咏物谜诗，也称避题诗，诗面上绝不能提及本物，近似隐语，所以可视为诗谜。诗可看作谜面，题目可看作谜底。诗中有谜，谜在诗中，亦诗亦谜，别具一格。你能猜出来这几首咏物诗的题目吗？     

<<诗>>血缘句初探

《诗经》中甲诗的某些诗句，句型与乙诗中的某些诗句、句型相同相近，因而构成了两诗之间的血缘联系，我们称之为“《诗》血缘句”通过对它的研究，对《诗》的创作形成，成诗的时间、诗的作者、流传、传授过程、分类，诗与音乐的关系，《诗经》时代人们的对诗歌的理解，诗的创作手法、诗的注疏等一系列问题会有新的突破。     

唐代诗人的雅号

1．诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”．被誉为“诗骨”。 2．诗杰 王勃．其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格．人称“诗杰”。 3．诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。 4．诗家天子 王昌龄。其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”．因而举为“诗家天子”。又称为“七绝圣手”．     

"以文为诗"不始于陶渊明--兼与高建新先生商榷

唐代以来，诗的地位重于，诗影响其他体；宋代以后，的地位重于诗，影响诗。“以为诗”产生于唐代诗与的地位发生根本转变的背景之下，又是古运动的副产品。“以为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但陶渊明摆脱了玄言诗过份“化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是“以诗为诗”而不是“以为诗”。尽管其诗中具有一些散的特点，也不宜称之为“以为诗”。因为从玄言诗到陶诗，与韩愈等人从散到诗的道路是根本相反的，前是在排除“”的特点，后却是在引进。“以为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以为诗”的结果。     

从毛泽东改诗中学修辞

改诗是诗人提高诗质的重要手段和途径。毛泽东的诗词同样经历了反复修改的过程。诗要用形象思维，改诗应重视加强字词的形象性，以形象的语词表达诗的意境，抒发作者的思想感情。诗是绘画性、抒情性和音乐性的综合体。诗的绘画性即诗的语言的形象性，诗的抒情性即诗的语言的感情色彩，诗的音乐性即诗的语言的抑扬顿挫。诗的音乐性主要表现在格律化上。毛泽东的改诗充分体现了诗歌写作的特点，说明诗歌修辞应重视语象的可视性、语意的抒情性和语音的音乐性。学习毛泽东的改诗，不仅可以提高诗的写作水平，而且可以提高运用语言的修辞水平。     

抓诗眼赏古诗

所谓“诗眼”，往往是指一句诗或一首诗中最精练最传神的一个字。这个字或许是诗人苦思冥想、绞尽脑汁得到的，或许是诗人灵感的火花一闪得到的，又或许是诗人多方选择、逐一推敲得到的，但就是这个字，使得全诗语言绘声绘色，精练传神；就是这个字，使得全诗游龙飞动，境界全出；就是这个字，使得诗中形象顿然改观，熠熠生辉；就是这个字，使得全诗气势非凡，韵味无穷。因此我们今天阅读鉴赏古诗时，就应学会巧抓“诗眼”和体会“诗眼”，“诗眼”既得，就能势如破竹，就能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力。     

中国古代“诗史”举隅

中国古代“诗”与“史”的关系有一个嬗变的过程。先秦时代诗与史是不分的，诗即是史，史即是诗。清钱谦益《胡致梁诗序》：“孟子曰：《诗》亡，然后《春秋》作，《春秋》未作以前之诗，皆国史也。人知夫子之删诗，不知其为定史。人知夫子之作《春秋》，不知其为续诗。《诗》也，《书》也，《春秋》也，首尾为一，书离而三之者也。三代以降，史自史，诗自诗。”     

“剥皮诗”撷趣

剥皮诗也称套改诗或戏仿诗，通常是以前人较有名气的诗歌形式为基础，通过调换、增减或改动部分字句，赋予该诗新的内容。剥皮诗的语言常带有调侃意味，在嬉笑怒骂之间寄寓新意，读来妙趣横生。     

论毛泽东对诗味理论的继承与丰富

味，是我国古典美学中的一个专用术语。古往今来，人们常以有无诗味和诗意来品评诗歌。随着诗歌这一文体的发展，诗味理论也不断完善和丰富。毛泽东在继承前人诗味理论的基础上，十分强调和注重诗作的诗味和意趣，以之评己诗、评古人之诗、评同代人之诗，且善于“辨味”。同时他在改己诗时，还执著追求“词理意兴，无迹可求”的境界。至于毛泽东对诗味理论的丰富，一是表现在“诗要用形象思维”这一著名论断的提出上，一是表现在他对诗歌创作应当把形象思维与赋、比、兴两者有机地结合起来的强调上。     

有趣的数字文化诗简

中国是诗的国度。诗之所以成为中国文学皇冠上的明珠，是与数文化分不开的。有数入诗，使诗无论在形式和内容上都增加了内蕴，提高了贴近生活的地位，增添了趣味性。本文以几种不同形式的数字诗展示了数文化诗的魅力。     

朱、陆六首诗的理解及英译尝试

朱熹《春日》等三首诗以物喻理，物态宛然，理意深邃，诗味浓醇，是烩灸人口的好诗。陆、朱鹅湖之会、铅山之晤期间所写的三首诗，虽诗味欠醇，但鹅湖陆、朱之辩未留下详细记载，这三首诗有重要的理学史价值。这些诗，以诗载道，多铸字精炼，以浅文作深语，或简言深蕴，或借代曲指，不易捉摸作者真意。笔者对这几首诗谈些粗浅理解，并尝试英译。为便于译诗读者更好地理解原诗所蕴哲理，译诗后附了些必要的注释与简介。     

弹响没有琴弦的竖琴(一)

引言 有人说，诗就是美，美的就是诗的。 有人说，诗是最高贵的美。 有人说，没有诗的人生只能称为生存，有了诗的人生才能称之为生活。     

《白雪歌送武判官归京》说课

【课文品读】 《白雪歌送武判官归京》简明评点 《白雪歌送武判官归京》，岑参诗，七言古诗，咏雪诗，送别诗，边塞诗，军营诗；千百年来，一直被人们所传诵，所喜爱。     

发扬诗教功能建构诗意人生——兼评《诗意语文学本》

“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能：诗可以“兴观群怨”；“不学诗，无以言”；“兴于诗，立于礼，成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能，建构诗意之人生。     

简论诗之生成及衍变

诗的发展同诗之生成和诗之衍变有着较为密切的关系。诗之生成决定了诗的盛衰，同时诗之衍变以流动的方式作用于诗．中国诗的发展轨迹呈陨落状，章试从诗之生成、诗之衍变等方面来探究诗陨落之根源。     

《摩罗诗力说》之诗力论

《摩罗诗力说》所要论述的主要问题就是诗力，它源于诗人对社会人生的真性实感，对民族民生的责任感，它在诗中表现为一种强烈的激情、一种感人的热力，一种无坚不摧勇往直前的追求、它能夺人魂魄、涵养人之精神，改变国家民族的命运，鲁迅先生从诗的功用及怎样发挥诗之用强调了诗力，而最能显现诗力的当属摩罗诗。     

诗歌修辞

黑格尔说，诗是语言的艺术，是造形艺术和音乐在精神领域的统一整体。诗关注内心生活，汉语中所谓“物之动人”，“在心为志，发言为诗”，“诗缘情而绮靡”。     

猜谜赏诗

谜语和诗虽然是两个不同的概念，但有不少谜语是以诗的形式出现的，而有些咏物诗又像谜语，其诗题则像谜底，因此两者有着密切的联系。这种“谜语诗”既具有诗的特征，音韵和谐，又具有谜语的趣味，启人心智。下面列出30首谜语诗，请读者试猜。     

春秋时代称《诗》之风对孔子"诗教"的影响

春秋称《诗》之风对孔子的影响，主要体现在三个方面：一是在教育理念上，使孔子重视《诗》的传授，以《诗》作为教学内容；二是在学《诗》目的上，使孔子重视《诗》的政治功用，重视《诗》在伦理教化、性情修养和增长见识方面的作用；三是在引诗、解诗的方式上，孔子也深受《左传》一类解诗性质的引诗的影响。春秋时代人们称《诗》时没有文本观念，而孔子却已具有朦胧的文本概念，他在引导学生理解诗歌时，要求他们注意《诗》作者的本意。可以说孔子诗教并非空穴来风，它是对春秋时代称《诗》传统的继承与发扬。     

从两首《乡愁》看诗歌中的典型感情

诗是感情之花，是抒情的艺术；和其他的文学样式相比，诗更长于直接表达作者的感情。从本质上讲，诗完全是感情的产物，没有感情就没有诗。诗是抒情的这一质的规定性，决定了感情在诗中的重要作用。