希特勒为什么迫害犹太人

二战前和二战期间,希特勒的纳粹党疯狂迫害犹太人,先是禁止犹太人经商,接着不允许犹太人任国家机关职员、教师和军人,禁止犹太人与德意志人通婚,限制犹太人从事自由职业,同时,纳粹党徒还经常袭击犹太人,冲击犹太人的商店,后来进一步推行种族灭绝政策,把大批犹太人关进奥斯威     

犹太传统文化对人才素质的影响

本以犹太化的两本经典巨《圣经》和《犹太律法》为基础，着重论述犹太人的信仰、犹太人对智慧和教育的尊崇、犹太人注重经典与思辩结合的教育方式、犹太人的学音乐造诣及素养、犹太人的法律意识、犹太人的家庭和社区意识、犹太人的经商意识七大传统化特色对犹太人素质的影响。作认为：良好的人素质、浓厚的法律意识和合理的经济意识不但可以帮助一个民族度过危难关头，还能有力地推动这个国家的建设。     

“犹太人”之界定刍议

由于犹太人长年散居在世界各地,出于非犹太人识别犹太人的需要以及犹太人彼此之间相互认同的需要,“谁是犹太人”的问题便呈现在世人面前。界定“犹太人”的世俗标准,一是从人种学的角度,即种族的体征来判断;二是从社会学的角度,即从家庭和血缘关系来判别,而不能再依据宗教标准去界定“犹太人”。目前,犹太学界普遍采用的界定“犹太人”的标准,是把民族因素和宗教因素相结合。     

中国为什么培养不出世界级的人才?

有人曾经说,整个世界被五个犹太人改变了:第一个犹太人叫摩西,第二个犹太人叫耶稣,第三个犹太人叫马克思,第四个犹太人叫爱因斯坦,第五个犹太人叫弗洛伊德……一个民族对世界的贡献,尤其是在科学和思想上的贡献,是和这个民族的创造力,和这个     

以色列中小学历史教育的发展与启示

<正>众所周知,犹太人是一个非常重视教育的民族,视读书为天下第一等之大事。近代之前,犹太人教育主要是以犹太教为核心的宗教教育为主,是宗教教育延续了犹太人传统,塑造了犹太人的世界观与价值观,在某种程度上塑造犹太人对历史的认知。启蒙运动以来,一些欧洲犹太人开始接受西方理性思想,理性、世俗的犹太人开始出现,信仰犹太教不再成为犹太人的唯一选择。受之影响,犹太人对于犹太人历史的认知逐渐摆脱犹太教的藩篱,出现了更多以历史角度审视犹太人过去的认知,历史教育在犹太人教育中扮演着愈加重要的角色。1948年以色列建国后,     

纳粹反对犹太人的原因是什么?

答:在欧洲,岐视与迫害犹太人是一个长期的历史问题。从罗马帝国时期,犹太人就被迫从巴勒斯坦居住地流落到欧洲,受到骇人听闻的阶级和民族双重压迫。在中世纪的欧洲,犹太教被视为“异教”,遭受基督教派激烈的反对。十九世纪四十年代,马克思曾专门撰文论述过犹太人问题,指出德国的犹太人要求“公民的解放”和“政治的解放。”德国犹太人在社会生活中,不少人任教师、医生、记者、律师、艺术家、科学家和机关职员。同时,同散处于其他国家的犹太人一样由于他们无权无地,被排斥在一切直接生产的职业之外,从事商业和金融业的为数也相当多,因此,很多犹太人取得比较优裕的经济地位。第一次世界大战后,德国     

摩西·赫斯论犹太复国主义

犹太复国主义运动遭遇犹太启蒙运动(哈斯卡拉运动)所一直倡导的犹太启蒙、改革与同化的压力,这导致犹太人问题日益突兀和严重。赫斯全面批判了犹太启蒙派、犹太改革派和犹太同化派的主张。赫斯认为,一旦开启了犹太启蒙,犹太人接下来就必然走向犹太改革和犹太同化。犹太人问题不是一个宗教问题,进而也不是解放问题,而是一个民族问题。赫斯将前人所认为的宗教范畴问题转换成了民族范畴问题,由此实现了范式的转换。因此,赫斯认为,犹太人只有建立一个属于犹太人自己的国家才有可能彻底解决犹太人问题。     

近代大连犹太人小史

近代东北的犹太人主要居于哈尔滨和大连等地。最早进入大连的犹太人是俄国军人。日本驻大连特务机关十分关注犹太人的社团活动。在大连的犹太人大多经商。     

50年代后期中国境内犹太人情况综述

近现代犹太民族在华散居史 ,始于 19世纪后半叶。在不到 10 0年时间内 ,有大约 4 0 0 0 0名世界各地的犹太人先后来到中国。上海、香港、天津、洽尔滨相继成为来华犹太人生活的主要城市。在二战结束和现代以色列国成立后 ,绝大部分在华的犹太人已先后离去 ,50年代中期仍有近千名犹太人滞留在我国境内     

走向现实的人道主义--对马克思《论犹太人问题》"宽容"理念的审视

针对鲍威尔伪人道主义地讨论犹太人“解放”问题,马克思在《论犹太人问题》中提出了尖锐的批评,并在批评中阐发了自己的“解放观”。依马克思之见,犹太人解放不只是“宗教解放”,根本在于犹太人的“政治解放”,即实现德国犹太人享有做“人”的公民人权。这方面理论观点展示了马克思在“犹太人问题”上坚持一种现实的和“宽容”的人道主义。     

现代性的超越——马克思论"犹太人问题"的历史启示

"犹太人问题"的核心是犹太人如何在现代性的框架中获得解放,犹太人是作为人还是作为犹太人而获得解放.鲍威尔给出了同化主义的解决路径,要求犹太人和基督徒摒除宗教的特殊性而同化为"人".针对这个启蒙主义的方案,马克思另辟蹊径,他通过对政治解放的剖析改变了问题的提法,指出犹太人无法在现代性中获得解放,要实现真正的解放必须超越现代性.犹太人在经历政治复国主义和文化复国主义的争论后最终重建以色列,但犹太国的重建并不是解放的实现,因为他们没有走出现代性的"一切人反对一切人的战争".马克思论"犹太人问题"的历史启示在于,一个历史悠久、文化深厚、苦难深重的民族的解放与复兴必须同时获取和扬弃现代性.对于正在致力于民族复兴的中国人来说,需要谨记犹太人的教训和马克思的教诲,需要在超越现代资本主义文明之上谋求中国人的解放和人的解放的统一.     

犹太人历史、宗教与习俗

犹太人历史、宗教与习俗张煜荣一、犹太人的历史“犹太人”、“以色列人”和“希伯来人”三个名称都是指以色列民族，可以通用。他们用闪含语系闪语族的希伯来语文。按照犹太人的传说，犹太人的祖先亚伯拉罕，大约出生于公元前１９００年左右的两河流域苏末尔人王国乌尔城...     

哈尔滨犹太人政治领袖亚伯拉罕·考夫曼评述

亚伯拉罕·考夫曼的一生是近代哈尔滨犹太人的经典缩影.考夫曼在极端困难的条件下为哈尔滨的犹太人,乃至整个远东地区的犹太人的生存做了许多卓越的工作.河豚鱼计划"所反映出的犹太人与日本人的关系是复杂的、多层面的.如果把考夫曼与哈尔滨犹太人的精神领袖吉塞列夫拉比相比较,那么前者的地位和作用在总体上要高于后者.     

犹太民族的宗教性及成因探析

宗教性是犹太民族的显著特性。犹太民族的宗教性首先体现在犹太人的宗教性,即犹太教与犹太人相统一;其次是犹太人的国家、民族、伦理观念等的宗教性;第三是犹太人日常生活的宗教性;第四是其文化典籍、民族节日等犹太文化也具有宗教性。不仅如此,在犹太人身份、地域观念、宗教经典等方面,犹太民族的宗教性还具有等级性。犹太民族宗教性的形成既有内部原因——犹太人与犹太教的统一性、同源性以及犹太民族的传统观念,也有外部原因一一外来民族的长期压迫。     

17世纪中叶后英国重新接纳犹太人的原因

英王爱德华一世在位期间曾下令驱逐境内所有犹太人,这一事件揭开了欧洲各国驱犹运动的序幕。然而17世纪中叶后,英国社会又考虑重新接纳犹太人。这一态度的反转是与当时英国国情息息相关的。宗教改革后所引起的民间亲犹浪潮为重新接纳犹太人提供了良好的社会氛围;护国主克伦威尔出于提高英国经济实力和国际竞争能力的需要以及犹太人自身的努力,共同推动着犹太人重新回归英国。虽然最终英国官方并没有给出明确的答复,但也采取了一种事实上的默许态度,使得犹太人又获得了一片栖息之地。重新接纳犹太人后,英国在经济、政治和社会等各方面也不断取得进步。由此可见,这种非官方的默许政策达到了双赢的结果。     

教育:美国犹太人成功的秘密

全世界1400万犹太人,580万在美国,而在以色列国的犹太人只有460万。无疑,美国有适合犹太人生存与发展的社会条件。只要不带偏见,人们都会把犹太人看作是美国社会中的成功者。犹太人大规模移居美国是在上世纪末本世纪初,总数超过200万。这些在俄罗斯和东欧遭受     

犹太人的“扶贫”

全球两千六百多万犹太人,虽然不是个个富翁,但是至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人,哪怕身无分文来到异国他乡,只要当地有犹太人组织,只要你找到他们,你的吃饭住宿问题就立刻会得到解决。     

论当今美国犹太人民族认同感下降的原因

本通过对犹太民族特性和当代美国犹太人面貌的简单阐述，主要从当代美国犹太人整体的心理、经济状况、婚姻等现状来分析、叙述当代美国犹太人凝聚力下降的原因。     

犹太人独特的教育模式

众所周知,犹太民族是世界上最有智慧的民族之一。其人口只占世界总人口的3%。但是在世界政治、艺术、科学和思想等各领域,十个领导性的人物中就有一个是犹太人或犹太后裔。仅以诺贝尔奖获得者为例,迄今为止,三百多名诺贝尔奖获得者中,犹太人就有一百多位,2004年十名诺贝尔奖获得者中就有三名犹太人。犹太人每千人发表的科     

伪满洲国时期的哈尔滨犹太人

伪满洲国时期，除了哈尔滨之外，在辖境的其他城镇如齐齐哈尔、大连、奉天、海拉尔也有犹太人社团。但哈尔滨的犹太人口最多。伪满洲国的犹太人受到日本军方专门负责犹太人机构或官员的控制，哈尔滨的犹太人领袖也利用日本军方达到争取本民族利益的目的。哈尔滨成了中国、特别是东北犹太人的精神中心。