书上元夜游

己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然：归舍已三鼓矣：舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失，过问先生何笑，盖自笑也．然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者．未必得大鱼也。     

道见桑妇

晋公出，会欲伐卫。公子锄仰天而笑。公问何笑。日：“臣笑邻之人有送其妻适私家，道见桑妇。悦而与言。然顾视其妻，亦有招之矣。臣窃笑此也。”公寤其言，乃止。引师而还。未至，而有伐其北鄙矣。     

《樊重种树》阅读训练

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑，成求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计．莫如树木。”此之谓也。     

回执

博士先生: 初读汝信,实以为然,觉吾信之言过矣.然精读,以吾之愚见,汝言实有偏颇之处,不足为训也.所谓失之毫厘,谬以千里.汝之所言,关乎人性、科学、生活之辩,安能失之以毫厘乎? 伯爵者,兼具人文、科学之心也.瘟病猖狂,彼以财物给民,日:人文之心有矣.至于科学,以资相助,得显微镜,故日:科学之心具矣.然观其二者,其实无共通之处欤?显微镜者,察微鉴毫,能观病菌,是以诊疾治病,解瘟病之患矣.况伯爵二者并行,兼顾济民与科学,故功成也.吾见汝,专顾科学,固然也.然火星者,与人文相较,则吾可言风马牛不相及也.汝岂能言临火星而缓饥荒乎?     

习惯说

蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俯而读,仰而思;思有弗得,辄起绕室以旋。室有洼,径尺,浸淫日广。每履之,足若踬焉。既久,而遂安之。一日,先君子来室中,坐语久之;顾而笑曰：“一室不治;何家国天下之为？”命童予取土平之。后蓉复履其地,蹶然以惊,如土忽隆起者;俯视,地坦然。则既平矣。已而复然,又久而后安。     

文言文阅读练习四则

陆子寓居得屋二楹,甚隘而深,若小舟然,名之曰烟艇,客曰：“异哉!屋之非舟,犹舟之非屋也。以为似欤,舟固有高明奥丽逾于宫室者矣,遂谓之屋,可不可耶？”     

田光为什么笑及其他

<正>一、田光为什么笑:人物性格的探讨田先生坐定,左右无人,太子避席而请曰:"燕、秦不两立,愿先生留意也。"田光曰:"臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里。至其衰也,驽马先之。今太子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也。所善荆轲,可使也。"太子曰:"愿因先生得交于荆轲,可乎?"田光曰:"敬诺。"即起,趋出。太子送之至门,曰:"丹所报,先生所言者,国之大事也,愿先生勿泄也。"田光俛而笑曰:"诺。"     

墨宝堂记

世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴弈棋，蓄古法书图画，客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者，曰：古之人所以自表见子后世者，以有言语文章也，是恶足好？而豪杰之士，又相与笑之。以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，     

新师说

师者，所以传道、授业、解惑也。然传道授业，须有其道。古之师道，先从尊师、敬师、拜师始。故学生之进学堂，先行拜夫子之礼，即便是身为皇室贵胄，亦必先行拜师之礼。今日之韩国、日本等族，逢大节，弟子仍入师门行叩拜之礼也!何则？师生关系，若无尊师、敬师、拜师之礼，则无以信师，无信师之基础，则难以读师，若不能读师，则难以得师之真传矣!故日：学道之术者，无他，唯尊师、信师尔，尊师三分，则收获三分；信师十分，则收获十分矣!     

《甘桔千树》读与练

〔原文〕李衡①于武陵②龙阳③汛州④上作宅,种甘桔⑤千树。临死,敕儿曰:“吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用矣。”吴末,甘桔成,岁得绢数千匹。恒称太史公所谓“江陵千树桔,与千户侯⑥等”者也。樊重⑦欲作器物,先种梓、漆⑧,时人嗤之;然积以岁月,皆得其用,向之笑者,咸求假焉。此种植之不可已已⑨也。谚曰:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木。”此之谓也。     

庄周梦蝶

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qu）。蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。     

日记一则

１９１９年１０月２２日晴晨醒绝早，在床吟得七律二首，则已红日当窗，乃急起盥漱，书诸草中。迨九句钟走访颉刚，同之出。颉刚谓：“盍寻伯祥游寒山寺乎？”余云：“然。”乃造伯祥室。伯祥出近时日记示我侪，并嘱余篆其面。草率从事，殊不好也。坐约一刻许乃启行，迤逦出金阊，则远山多秀色，平原少枯痕，天高云淡，日丽风和，盖尚未有九秋肃杀气也。在四十六标营一带，江北人多植山芋，青叶绵芊，一望无涯。有小部分已去其叶而取其根矣。如此出产，生涯当亦不恶。江北人苦荒来此寄居，得之当赡足矣。然此特其小者耳，苟具此性质以从事于…     

直探心源的憬悟--《庄子明辨》读后

上个世纪30年代，时在云南大学执教的刘文典先生撰著了名重一时的《庄子补正》。其时，陈寅恪先生为之序云：“先生之作，可谓天下之至慎矣。其著书之例，虽能确证其所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其所误，然不详其所以致误之由者，亦不之正。……”。寅恪先生倍叹刘文典“补正”之慎，治学之严，堪称典范。后人又有评之者谓此书“乃校勘训诂专著；其兼综群言，发     

阐扬经典濡泽潇湘--张京华教授印象

编者按：昔宗涤楼有诗：“居永十三年,溪山如我乡”,每与人书,必自署曰“十三年潇湘上寓客”。予僻居湘南青山绿水间,转瞬十二年矣,于元次山、柳河东、汪浮溪皆过之,惟于躬耻为不足一岁。永州高贤,予首推前辈王田葵先生,偶抒心语,略见拙文《王阳之先生墨迹书后》矣。而予又因阳之先生得识前辈吴同和先生。吴先生之尊人荫寿公,字榕甫,江苏兴化人,早年毕业于苏州东吴大学。吴先生固出书香世家,寿与阳之先生相若,而道德儒雅、音容温婉、奖拔晚辈亦皆相齐,故予敬仰如父行。犹忆去年五月初,予与诸生外出拓碑,过吴先生家,承先生精制淮扬名菜红烧狮子头飨客,醍醐餍饫,如读《史》《汉》然,故予在湘十二年,不啻以此数日最感惬怀。今者端阳将至,吴先生忽作“印象”一文,且云：“您是我最敬佩的朋友。论年辈,可叫你‘京华’;但在学业上,您是我的老师,王先生也以您为师！”予趁夜静伏读一过,惶惧不敢当。然吴先生又云：“小文以‘儒者’开笔,用‘儒者’收篇,全文没离开‘儒’。因为在我的心目中,您是大儒。”复引韩文公《师说》云：“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”夫天道至大,虽下至稊稗瓦甓,天下有一物可以不载道而行者乎？苟如是,予与吴先生、阳之先生忘年之交,勉为道友可矣。夫士生于世,而可不以儒者相期共勉乎？先生肇赐“儒”之嘉名,不敬承之为不祥,予今当之矣。     

文言文阅读训练

一、选文李衡①于武陵龙阳②泛洲③上作宅，种柑橘千树。临死敕④儿曰：“吾州里有千头木奴。不责汝衣食，岁上一匹绢⑤，亦可足用矣。”吴末⑥，柑橘成，岁得绢数千匹，恒称⑦太史公所谓“江陵千树橘，与千户侯等⑧”者也。樊重⑨欲作器物，先种梓、漆，时人嗤⑩之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者咸求假輥焉。此种植之不可已已輥也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。（《齐民要术》）〔注释〕①〔李衡〕人名，三国时吴国官吏。②〔武陵龙阳〕地名，武陵郡龙阳县。③〔泛洲〕湖中大片的淤积洲。④〔敕（chì…     

文言文翻译训练

一、把画线句子译成现代汉语。甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子。曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以为有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关。愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善，请重公于齐。”翻译：。二、把画线句子译成现代汉语。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所…     

吊屈原赋

尚记两千年前,贾公过长沙,自叹命运之不济,抑郁思索,而为斯赋。竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵。呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲,可谓近矣;君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也。然竟为世人所不容,被君王黜免,终日郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝,终招患祸,身死国灭,为天下笑…     

谈谈人性与教育

人性,即人之本性也,人之为人之本质属性者也。古人多谈性之善恶,然善恶判断主要依传统儒家之三纲五常等伦理规范,合于此规范者即为善,否则为恶矣。然人性果真有善恶之分乎？已有之伦理规范是发于人之内在之性而成,还是以统治之便而外加于人——即对人的一种外在规定乎？纵观中国传统思想之流变,尤以儒家为重,足觅,     

与庄周对话

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。     

武松打虎后传

武松自从打虎后，便成了武都头，他高兴至极。一日，武都头又至景阳冈，还入原酒家。此酒家标明“一碗不过冈”，武都头在桌边高声问道：“此店一碗不过冈之招牌是何意？”只见一花容月貌的女子入内，问道：“先生点什么？”武都头大拍桌案，怒曰：“休嗦，快回答，吾再做理会。”女子答曰：“都头，此间又有一只更加凶猛的大虫……”武都头止之曰：“吾再打杀此大虫去也！”言毕，急向景阳冈去矣。那女子急喊：“先生……”话音未落，武都头已不见去向也。那女子叹曰：“又伤了一条大汉之钱财或性命矣。此都头不被虎吃，必破财也。”为何这…