林则徐对联立志

林则徐是我国清末著名的民族英雄,他在虎门海滩一举销毁了危害中国社会的鸦片---N多万斤,打击了西方侵略者的嚣张气焰,维护了中垦人的尊严。     

尊严伴我成长

尊严使人不再丑陋,尊严让美丽成为永恒。任选一题写一写。※把你在"畅所欲言"中的发言整理成一段话。※记述一个关于有尊严或没有尊严的故事。 上四年级的时候我们学过一篇文章,题目是《尊严》。这篇文章的道理一直印在我的脑海里。文章讲述了这样一个故事:一些逃难的人路过一位镇长家,镇长把一些食物送给了他们。一些逃难者捧着饭碗狼吞虎咽地吃了起来。只有一个人没吃,他就是哈默。因为他要用劳动来换吃的,他坚持要干活后再吃。最终他用劳动来换取了吃的,维护了自己的尊严。许多年以后,他成了石油大王。这个故事在我的记忆中,无论什么时…     

论李大钊的尊严观

面对近代以来中华民族积贫积弱的历史情景,中国人民受尽侵辱而毫无尊严的生存状态,李大钊尊严观开始萌发并不断发展,为中国人民追求尊严生存的斗争指明了历史方向。在吸收中国传统文化尊严思想、马克思主义尊严思想和西方人权思想基础上形成的李大钊尊严观,其关于肯定人的主体能动性,注重安定国家秩序,追求个人解放与自由,关注妇女尊严等方面的思考,对当代中国尊严建设实践具有重要借鉴意义。     

老舍的骨气

作为中国传统知识分子,老舍是骨气重于生命的,他对社会的思索是着眼于人的尊严和人的生存价值,老舍通过作品表现了做人的骨气,寄寓对骨气的崇尚;他本人也用生命对骨气做了最真实的诠释。     

请在我琴声里逗留两分钟

每个人都有自己的尊严,尊严是不能用贫穷和富有来衡量的。贫穷并不能妨碍阿姆做一位优雅的绅士,尽管他是一个乞讨者,可是他不需要他人傲慢的施舍,他唯一感激的,是认真倾听他的琴声,以真诚的心去尊重他的人。     

人的尊严伦理及价值

人的尊严是人的生命形式所享有的、区别于物和其他生命形式的一种特殊的尊贵和庄严,指人的生命尊严、人性尊严、人格尊严等应受到最起码的尊重,是自尊与他尊、尊己与尊人的有机统一。尊严具有丰富的伦理内涵和理论渊源。维护人的尊严是促进人的全面发展的前提条件,是实现社会公平正义的具体体现,是坚持以人为本的基本要求。在构建和谐社会的进程中,让人民生活得更有尊严有着重要的现实意义。     

人权教育与尊严素养之养成摭谈

人权是维护人之尊严的依据,教育的基本任务是臻造人之尊严和价值,一般意义上而言,人权意识的培育需要人权教育,人的尊严素养之养成也需要人权教育。人权教育的核心意义即是通过人权知识的传播让受众在彰显人的主体性基础上生塑人性尊严素养。尊严素养作为现代公民所应具备的基本素养,以＂尊重＂为核心,隶分为＂自尊＂、＂他尊＂两个向度,以实现尊严的价值,亦即人之为人的自在和喜悦为终极鹄的。     

让学生享受写作的快乐与尊严

温家宝总理在今年春节团拜会上讲了一句让人肃然起敬的话,他说：“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更幸福,更有尊严。”“幸福”这个词听得多了,“尊严”却比较陌生。我们终于可以谈论人的尊严了。     

一曲温馨动人的尊严之歌——读《第六颗紫水晶》

尊严体现着人之为人的高贵性,人作为“宇宙之精华,万物之灵长”,正因为他不仅有智慧,而且有道德感和尊严感。处于逆境或困境中的人们是如何捍卫人的尊严的呢?在这尊严的背后又有多少人性的闪光呢?这恐怕是那些生活一帆风顺的人们所难以体会的。     

声音

“维护职业教育尊严。” 亚太地区联合国教科组织协会联合会主席、中国教育学副会长陶西平在中国国际职业教育论坛的主题演讲中呼吁要“维护职业教育尊严”。他说，“很多人不是把高中阶段及其以后的教育分流看作职业发展方向的不同选择，而是把它看作一个人一生苦乐命运的转折。职业教育被不适当地降低了在国民教育体系中的地位，其中的职业培训则往往更难进入领导关注的视野。”     

对《藤野先生》中鲁迅精神的解读

鲁迅的自尊心特强,他一生都在全力护卫着这份尊严,同各种敌对势力斗争了一生。鲁迅的心灵也格外敏感,种种世态人情,都会波及他的感情,甚至造成伤害。自尊而敏感的性格,使鲁迅成为现代中国最痛苦的灵魂,也使他的人生总是动荡不安。但鲁迅的自尊,不是出于个人名利得失上的自尊,而是建立在人格的尊严乃至民族的尊严基础上的自尊。他的敏感不是那种自我封闭式的神经过敏,而是一个赤子眼里揉不得沙     

论中国传统思想中的尊严观念

在等级秩序尊严观念下,人不是作为一个自主、自立的人格主体存在,只是处于社会某种等级序列关系中的一个样品,并以特定的身份存在于社会关系之中。作为中国传统思想主流学派的儒家思想所包含的等级观念一直为等级秩序尊严观提供理论支持。以人性恶为基础的荀学思想和法家思想中暗含的人格尊严观、道家思想中的人性尊严观和墨家思想中的平等尊严观是中国传统思想中关于人的尊严的闪光点,是中国传统社会反对等级特权制度的有力思想武器。     

做个有尊严的人

北京电视台不久前报道了一条消息：一位坐出租车的乘客,将3000多元现金及一丐长存折掉在车上了,他着急万分。一星期后,那位出租车司机终于找到这位失主,将钱和存折如数归还了他。那位司机并不富裕,但他不贪这本来不归他的意外之财。他的家人也支持他,设法将钱财还给失主。我认为这位姓李的司机和他的家人,都有他们做人的尊严,他们是守规矩,讲道德的人。什么叫尊严？照字面意思讲,是庄重而有威严。用之于我们生活在其间的世界,是说,例如国家、民族,各种职业的人,以至每个个人都应有自己的尊严。那么,对于个人来说,怎么做个有…     

自尊、受尊与尊他：民众尊严观的概念建构与量表编制

尊严作为人类极其重要的价值,长期以来获国际学界广泛的关注和研究,但从普通民众视角系统而准确地把握我国民众的尊严观念,分析其变迁机理,却一直未获令人满意的进展。其障碍,主要在于缺失有效而获公认的尊严观之概念建构与量表编制。基于系统性的概念梳理,尊严观乃是基于尊严价值的态度与行为取向,具有自尊、受尊和尊他三重维度。据此,结合中国情境、吸收国际学界的成果,编制了适用于中国民众的尊严观念量表,并对自尊和尊他两个维度进行科学检验,可为后续的研究提供重要参考和工具支持。     

论《推拿》对“人”的尊严的重视

毕飞宇的长篇小说《推拿》是中国少有的以盲人按摩师为描述对象的文学作品。作者力图为盲人按摩师们塑造一个并不有别于"健全人"的形象,也想让作为"健全人"的读者重审自身对"他者"的态度。为了达到此目的,作者采用了一种平等的叙述姿态,进而产生了某种"无人之境"的美学效果。在此基础上,《推拿》让"人——个体尊严"的主题在平实的叙述中得到了凸显,其对残疾人个体尊严的重视也充实了中国现当代文学"人"的内涵。     

黑格尔《法哲学原理》的劳动尊严观探析

劳动尊严是《法哲学原理》尊严观的核心思想。在劳动尊严的前提下,黑格尔讨论了劳动尊严与人类尊严、等级尊严及个人尊严之间的关系,揭示了市民社会的劳动尊严原则与现实的矛盾。但是,他把直接自然的物质需要和物质生产劳动意识化了,把劳动的尊严稀释为理智反思和自由意志的尊严,他的劳动尊严观存在着一定的局限性。     

作为权利正当性基础的尊严：康德目的尊严学说述评

在现代社会,尊严和人权是法律中的核心概念,是权利来源的根基。康德被誉为尊严大师,他的学说为尊严进入法律文件提供深厚的理论基础。通过对传统地位、神性、天赋权利尊严学说的批判,康德把尊严奠基在自在目的本身,人作为有限理性存在者而拥有尊严。然而,康德并没有对人类中认知能力欠缺的边缘群体是否享有尊严进行直接论述,后世因此对康德目的尊严学说提出了质疑,通过对其学说再解释可知,康德的理论为每个个体尊严的享有提供了一个普遍、平等的根基。     

人的尊严在当代中国之实践路径

"有尊严的生活"命题的提出和强调,顺应时代发展趋势,为提高个人幸福指数、创建和谐社会提供了重要的价值导向。党的十八大提出了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦,无一不和人民群众的尊严密切相关。在制约人的尊严实现的诸多因素中,提高人口素质和加强生态文明建设、缩小贫富差距、化解社会老龄化问题分别构成人的尊严得以实现的基本条件、当务之急和社会前提,这也是人的尊严在当代中国实践的基本路径。     

柏杨的文章不死

2003年柏杨在回答记者黄咏梅采访时,曾经说过这么一段话：“我看过一个美国片,一个追求文明、礼仪的暴发户,寿终的时候,压低声音告诉他的孩子说：‘穿礼服的时候,不要穿白袜子!’我跟这个老家伙有同样的感受,本来想告诉孩子们千言万语,最后只化成一句叮咛：“我们要活得有尊严!”这位享年89岁的学者、被认为是“继鲁迅之后对中国文化进行深刻批判的文化人”,尽管经历坎坷,但是他用一生、用文字活出了中国人的尊严．     

个人尊严

人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待。在国外时看到人们对时事做出价值评判时,总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严,这像是时事的经线;另一个方面是个人的尊严,这像是时事的纬线。回到国内,一条纬线就像是没有,