哈萨克斯坦东干留学生母语对习得汉语语音的干扰

哈萨克斯坦东干族留学生母语为东干语,社会交流用语为俄语和哈萨克语。哈萨克斯坦东干族留学生的母语方言对汉语普通话学习的语音层面在元音、辅音、声调等诸多方面存在干扰。其干扰主要有语音替换和超音段干扰两类。比较东干回民话和汉语普通话语音系统的异同,减少东干回民话对普通话学习的语音干扰作用,从而有利于哈萨克斯坦东下族留学生更好地掌握汉语普通话语音系统。     

“一带一路上”上的新使者——东干学生学习汉语对于丝路经济带的意义(以西北师范大学东干学生为例)

陆上丝绸之路兴盛于汉唐、渐衰于明清。在19世纪末,有一群来自中国西北地区的回族人,沿丝绸之路前行,进入了中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等地,形成了一个新的海外华人族群:中亚东干族。百余年来,中亚东干人在古丝绸之路上奔走,在中国与中亚的国际交往、经贸合作、人文交流领域留下了不少佳话。当前,中国与中亚各国丝绸之路经济带建设正在蓬勃兴起,东干人在丝绸之路经济带的建设中具有特殊作用。本文以西北师范大学的东干学生为例,通过对他们学习汉语的目的分析,探讨东干学生学习汉语对丝路经济带的意义。     

东干语借词词汇特点浅析

东干语是中亚东干族所使用的语言,东干族长期生活在多民族杂居的环境中,吸收和借鉴了其他民族的语言成分,从而产生了大量借词。本文从《雪花儿》等东干文学作品中获取大量借词语料,并依据借词的具体来源对其进行分类,探究其在具体语境下的使用及结构特点。     

中亚东干留学生笔画、笔顺习得调查的思考

选择西北师范大学国际文化交流学院2013级东干汉语国际教育本科班为研究对象,在介绍东干学生及其课程设置的基础上,对四个月以来的教学内容有针对性地进行了问卷调查,统计结果表明:东干留学生绝大多数同学对汉字的态度是非常积极的,其对汉字书写元素的习得效果超过其他留学生。表现出既不属于汉字文化圈却又有别于非汉字文化圈留学生的汉字书写特点。在此基础上,文章分析了形成以上结果的主要原因,亦进一步指出完善教材内容,调整教学方法等方面的一些设想。     

中亚东干留学生笔画、笔顺习得调查的思考

选择西北师范大学国际文化交流学院2013级东干汉语国际教育本科班为研究对象,在介绍东干学生及其课程设置的基础上,对四个月以来的教学内容有针对性地进行了问卷调查,统计结果表明:东干留学生绝大多数同学对汉字的态度是非常积极的,其对汉字书写元素的习得效果超过其他留学生。表现出既不属于汉字文化圈却又有别于非汉字文化圈留学生的汉字书写特点。在此基础上,文章分析了形成以上结果的主要原因,亦进一步指出完善教材内容,调整教学方法等方面的一些设想。     

日语数字“七”的文化内涵探析

数字语言的运用是一种独特的文化现象。从日本文化和日语语言学的角度,以日语中的数字＂七＂为研究对象,从与东西方文化的关系、在日常生活中的运用以及在文学作品和成语谚语中的体现四个方面进行归纳和分析,发现＂七＂是深受日本人喜爱的神秘又吉祥的数字,探讨日本独特的数字语言及文化现象。     

土族情歌与“少年”音乐风格比较研究

土族情歌与少年（花儿）是土族野曲中的主要曲目和组成部分,从歌词的结构上看,情歌的歌词和少年的歌词属两种不同格律的歌词形式,情歌是纯粹的土族语歌曲,而少年是用汉语叙唱的歌种.在音乐风格诸如旋法、调式、曲式结构、节奏等方面和现代少年又有着千丝万缕的联系,尤其表现手法上的下滑音行腔以及华彩型节奏与长音连在一起的运用现象,都是少年曲调中普遍的处理手段.本文主要从歌词及旋律特征上对土族情歌与少年作一比较.     

文化人类学对“花儿”研究的启迪

＂民歌＂与＂野合＂历来关系密切,＂花儿会＂其实是上古流传之春季男女欢会的风俗余响。本文参照文化人类学所提供的跨文化材料和交感巫术原则,探讨＂花儿会＂背后的深层宗教意义——先民组织＂花儿会＂,演唱＂花儿＂,其目的就是为了农作物的丰产和人类自身的繁衍。     

文化人类学对“花儿”研究的启迪

＂民歌＂与＂野合＂历来关系密切,＂花儿会＂其实是上古流传之春季男女欢会的风俗余响。本文参照文化人类学所提供的跨文化材料和交感巫术原则,探讨＂花儿会＂背后的深层宗教意义——先民组织＂花儿会＂,演唱＂花儿＂,其目的就是为了农作物的丰产和人类自身的繁衍。     

花儿与少年

<正>阳光放肆的春天里,花儿怒放了一片。正值青春的少年奔跑在这样的季节里,在花儿未谢之前,他能否把更好的自己推向明天?花儿的梦想是盛开,少年的梦想则是未来。花儿为了梦想承受了破土的疼痛和生长的阻力,所以才有开放时的别样美丽。少年的梦想比"盛开"更远大,可他知道,与其担心未来不如现在好好努力,因为梦想之路更远更艰难,所以少年要比花儿奋斗得更长久,这样才能更美丽。花儿盛开时陶醉于它的芬芳,凋零时沉浸于