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1.
杨洪林 《郧阳师范高等专科学校学报》1998,(1)
一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道教内丹理论家,必须有其修炼、研究、著述的环境,有产生其思想的文化土壤,而非幻想臆测.这些是构成研究张三丰道教内丹理论,形成论纲首要的基本条件,也是我们必须坚持的唯物主义前提.l、张三丰作为道教理论家、内丹学家、武当拳宗师是一个真实的历史人物.据《明史》卷299《列传》第187记载,张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.“以其不饰边幅,又号张邋遢.颀而伟, 相似文献
2.
张三丰道教思想探略 总被引：1，自引：0，他引：1
汤其领 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(1):98-100
元明之际，著名道士张三丰一生沉寂，不慕名利，潜心修道，九片不壮，对中国道教发展作出了重大贡献。他不仅继承和丰富了唐宋内丹家之修炼理论，而且融通三教，将“三教合一”思想发展到了一个新的阶段。 相似文献
3.
王道国 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(2):1-3
一代“隐仙”、武当道祖张三丰，因受到明朝诸帝崇仰而屡次召请加封，成为自唐末吕洞宾以来最负盛名的“活神仙”。其生平事迹，传说甚多，幸尚有根可稽，今探史考究，以飨读。 相似文献
4.
5.
刘守华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(5)
元明之际的著名道士张三丰,是一个不仅在中国道教史上而且在中国文化史上有相当地位的人物。他以创编太极拳和武当内家拳知名于世,又有《张三丰先生全书》传留至今。声名显赫为皇帝所景仰,却又行踪飘忽不知所终,给人们留下难解的谜团。近年出版的由任继愈先生主编的《中国道教史》指出:“永乐间,属全真一系的道士张三丰,受成祖的歆仰而隐遁高蹈,以 相似文献
6.
宋晶 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(6):97-100
元明时期的张三丰,对后世道家美学产生过相当的影响,很值得深入研究。他在实践上师承前贤,深化了内功,理论上以道为主,三教合一,形成了卓然高标、隐逸度世、修身养性的道家美学思想。 相似文献
7.
郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(4):4-7
《张三丰全集》失收佚文有三种类型：即仅存书目之佚文、全集未收之佚文与扶乩降笔之佚文，通过辑佚考证，以期对张三丰研究有所帮助。 相似文献
8.
岳炜 《中小学心理健康教育》2015,(6):50
从少林寺一个籍籍无名的小僧,到武当派的开山祖师,再到震古烁今的一代武圣,张三丰的故事可谓家喻户晓。在金庸的小说《倚天屠龙记》里,这位张真人不仅是一位武学大师,更是一位德高望重、治学精湛,同时又不失人情味的一代名师。即使放到今天,他也绝对称得上是名师的典范了。张三丰有七位亲传弟子,个个功夫高深、德艺双馨,江湖人称"武当七侠"。作为老师来说,教出一两个好徒弟不算什么,但能把资质、秉 相似文献
9.
关注生命是道家与道教的基本价值取向。一代“隐仙”张三丰道迹道论甚丰 ,其中生命观是其思想中最具影响力和社会价值的部分。主要体现在道化性命的生命生成论 ,修道成仙的生命价值观 ,性命双修的生命修持说 ,积极入世的人生态度上 相似文献
10.
张培高 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(2):1-4
“三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上,三派的主张各有不同。一般说来,主要有以下三种模式：以儒为主,援佛道入儒;以道为主,援儒佛入道;以释为主。援儒道入佛。纵观张三丰的论述,可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主,援儒入道、以道通儒,但呈现出趋向儒家的特点。 相似文献
11.
郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):11-17
《张三丰全集》是李西月在晚清救世思想的指导下以张三丰丹法体系与神仙信仰为核心而编创的隐仙派（或犹龙派）道统经典,其中又融入了西派内丹理论,可以说它是张三丰丹法与西派丹法的合集。因李西月受时代思潮及地域环境影响,在选题原则与编纂方法上又多融入个人主观因素,致使部分内容真伪迄今尚无定论,所以学术界在探讨李西月及西派丹法时当以《张三丰全集》为镜鉴,而研究《张三丰全集》又当以李西月思想观点与版本谱系为基础。 相似文献
12.
孙功进 《聊城师范学院学报》2009,(1)
李道纯从内丹哲学的视野出发,将老学与易学切换成内丹之道,确立起其内丹思想的两大基石,在此基础上李道纯将儒释思想融摄到内丹学理中去,开创了内丹学史上三教融合的新风,在丹法内容上,李道纯汇集了南北二宗丹法的特点,成为"中派"的实际开创者。 相似文献
13.
朱炳旭 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(2):6-8
张三丰的名号很多,其中张志朴很可能是张三丰在南宋宝祐年间的一个名号。张三丰出生年代的争论也很多,但根据历史年代的判断,把张三丰出生年代定在五代似较合理。 相似文献
14.
《课堂内外(高中版)》2014,(10)
2014年7月16日,《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单》进行网上公示,涉及太极拳的申请共5项,福建邵武申请的“张三丰太极拳”名列其中.不过此事却引发陈氏太极拳有关人士的质疑.8月11日,陈氏太极拳传人、太极拳国家级代表性传承人陈小旺在郑州召开新闻发布会,其矛头直指影视剧、传说中的武林英雄人物张三丰.发布会上,陈小旺从张三丰出生地、与太极拳的关联、与各流派太极拳传承真实性对比等角度,揭批了“张三丰太极拳”申遗的不合理之处,并称其“一旦列入名录,定会人为制造认知混乱”. 相似文献
15.
郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(2):7-10,71
《张三丰全集》实为张三丰史料汇编,其内容既有本人著述,又有后人整理；既有门人撰稿,又有托名说教；既有民间传说,又有乩坛降笔；既有史志碑刻,又有笔记杂著……通过这本全集,可以全面了解张三丰及其学术成果。 相似文献
16.
吴大振 《泉州师范学院学报》2012,30(1):83-88
闵一得是清朝一位著名的道教学者,著作丰富,思想精深。中外学术界对闵一得的研究不少,但有的地方有待深入。通过闵一得其人及其著作《古书隐楼藏书》和《金盖心灯》,从佛丹同证、儒丹相通及丹戒同修等方面来阐释闵一得内丹养生思想。他内丹养生思想简便易行,至今仍有一定借鉴意义。 相似文献
17.
郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(1):12-16
四川成都二仙庵方丈阎永和于清光绪三十二年（1906年）重刊《道藏辑要》时将朱道生翻刻八卷本《张三丰全集》进行校订,并增补《无根树词注解》与《如意宝珠》各一卷,作为17种新增道书之一,收入＂续毕集＂。此书在清代共有3种刻本,体例不一,内容有别,优劣得失,兼而有之。考察阎永和重刊本的时代背景、版式特征、补辑内容以及文献价值,有助于人们客观地看待这部道教经书。 相似文献
18.
约翰内斯堡可持续发展大会在世界各国元首和首脑的承诺中落下帷幕 ,可持续发展再度引发世人关注。本文就可持续发展思想的产生和发展作一探讨 ,以期加深人们对可持续发展的认识。自从有了人类社会 ,就产生了人与地球和睦相处的问题。人类社会在早期的采猎文明时代 ,以几千种植物和几百种动物为取食对象。群体采猎给生物资源造成了破坏 ,引起个别物种灭绝 ,但是这种环境问题对人类的威胁并不严重。在这一阶段 ,由于生产力低下并且发展缓慢 ,环境对人类的制约作用较强 ,人类改造环境的作用微弱 ,人依附环境 ,人与环境的关系是种恐惧和依赖的关… 相似文献
19.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1960,(1)
中共中央、国务院“关于教育工作的指示”中指出：“党的教育工作方针,是教育为无产阶级的政治服务,教育与生产劳动结合;为了实现这个方针,教育工作必须由党来领导。”教育与生产劳动分离还是结合,是无产阶级教育与资产阶级教育的分水岭。因此,坚决贯彻党的教育方针,实行教育与生产劳动相结合,是我们今天培养又红又专的工人阶级知识分子的唯一正确途径。一年多来,我国教育工作所取得的巨大成就,完全证实了这一点。我们中文系一年多来所取得的巨大成绩,也有力地说明了党的教育方针的无比正确。 相似文献