舞蹈的“情”与民间舞蹈教学

人们常说：“舞蹈是动的表演艺术，动是舞蹈的第一要素。”这话从宏观说是无可非议的。舞者在台上的全部活动可以说是在一定空间和时间里利用人体本身所进行的各种“运动”。从这个意义上说。舞蹈演员同杂技演员以及武术、体操运动员是存在着“同一性的”，都在千方百计地让自己的形体动得自由，动得自如，动得绝妙，都把“动”作为“第一要素”。正是这种“动的要素”使得他们在表现外形上有不少相似之处，也正是这种“动的要素”使得他们在某种特定的时间和空间里产生借鉴和被借鉴的可能。     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(二十四)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

(上接本刊2008年第6期)“不相信有和无的同一”,即是说,不相信存在和思维的同一理论。19世纪40年代,1844年9月,马克思、恩格斯合著的《神圣家族》中说:“群众的共产主义的工人,例如在曼彻斯特和里昂的工场中做工的工人,并不认为用‘纯粹的思维’即单靠一些议论就可以摆脱自己的主人和自己实际上所处的屈辱地位。他们非常痛苦地感觉到存在和思维,意识和生活之间的差别。”(《马克思恩格斯全集》第2卷第66页)马克思说,黑格尔的世界和自我意识之间的差别,只是似是而非的差别,虚伪的差别。(同上书,第178页)艾思奇的《再论恩格斯肯定了思维和存在的同一性》,反复地、不厌其烦地说,他所说的思维和存在的同一性,是辩证的同一性,即有差别的同一性。马克思早已揭穿了,说这种差别只是似是而非的差别。因为黑格尔也好,马赫也好,都是认为世界是绝对观念创造的,或自我意识创造的,精神就是一切,在它之外没有任何东西。山河大地,万事万物,都只是精神或观念的化身。所以说事物与事物之间的差别只是虚伪的差别,似是而非的差别。1845年到1846年,马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》序言,有这样一段话:“有一个好汉一天忽然想到,人们之所以溺死,是因为...     

浅谈“气”在舞蹈物质动因中的根源性及其影响

“气”贯穿于中国古典舞形体运动和情感表现的始末。古典舞的“气”包含了“精神”和“物质”两方面的内容，它是身体之本，是生命之源，是宇宙万物的内在的、不易被外化的又不可缺少的细微之“核”。它倾注于特殊的形体运动中，形成一种或清丽典雅或神情达劲的韵律美。正是中国古典舞对“气”的这种特殊讲求，使得它区别于西方舞蹈和其他东方舞蹈，从而形成中国古典舞蹈独特的美学特征之核心——“气韵”。这一特征是中国古典舞蹈的基石，对中国古典舞蹈产生深远影响。     

舞蹈浅论

一、舞蹈的概念和品类舞蹈是一种以人体为物质手段,通过形体的活动来表达人的情感和心灵,并给人以美的享受的综合性的表现艺术。它是一种人体造型上的“动的艺术”。吴哓帮在其《新舞蹈艺术概论》中阐述道:“它是借助人体‘动的形象’,通过自然或社会生活的‘动的规律’去分析各种自然或社会的‘动的现象’,而表现出‘形态化’了的运动,这种运动不论是表现了个人或者多数人的思想和感情,都称之为舞蹈。”“其基本要素有三点,即构图、节奏和表     

毛泽东的文学主体观——《在延安文艺座谈会上的讲话》重读偶记

一 在文学的本源问题上,十九世纪后期欧洲的资产阶级心理学派曾提出过“心灵表现说”。他们说,人类自孩童时起就具有表现自己感情的本能,高兴了要笑,痛苦了要哭,这种本能进而从声音、语言、形体上表现出来,就成为音乐、文学、舞蹈等等。因而他们认为,文学艺术就是为了表现作者的心理变化,描写自己的心境,是“潜意识”的本能和欲望的变相表现。     

论新闻语言与文学语言的“真实”美和“简约”美

由于新闻语言与文学语言都属于语言的范畴 ,都是对经验世界的书面表述 ,因而它们都具有书面语言的一般特性。这使得二者在“真实”美和“简约”美上具有一定的同一性。但是新闻语言与文学语言毕竟承担着不同的传达功能 ,是对不同层次的经验世界的书面呈现 ,这又使得二者“真实”和“简约”的审美指向有着鲜明的异质性。在充分把握新闻语言与文学语言的审美特征的同一性和异质性上 ,适当地借鉴和引入文学语言“真实”和“简约”的审美蕴涵 ,对于写作更加完美的新闻作品意义重大     

再谈读图析图与空间分析能力的培养

空间分析,就是分析地球表面各地理要素在空间上的相互作用关系。地表的任何一个地理要素都不可能孤立地存在,地理要素之间总是不断地进行着物质、能量、信息的交换,这种交换构成了地理要素在空间上的相互作用。正是这种相互作用,才把空间上彼此分离的地理要素结合成具有一定结构和功能的有机整体。     

王维、李白山水诗的意境比较

在我国唐代诗坛上,王维和李白均有较深的哲学修养及其身心体验。王维崇佛,李白奉道,这正是他们不同方面的表现。佛家纯然主静,所谓“神愈静而泉愈喧,泉愈喧而神愈静”,要求达到外物愈动,内心更静的空灵境界。而道家却不同,庄子说:“虚而静,静而动,动则得(道)”、“静则与阴同德,动则与阳同     

试析“主事居后‘得’字句”

作为“得”字句的一个小类 ,“主事居后‘得’字句”具有重要的句法语义特点。从语篇角度出发来进行考察 ,可以发现该句式的典型式为 :P ,V1得NV2 ,P是不容忽视的组成部分。该句式在语义上表达的是一个致使关系串 ;在语用上具有保持话题同一性的功能。这种句式意义和语用功能 ,正是“主事居后”的决定因素     

＂水袖＂在中国古典舞中的运用与衬托

中国古典舞中运用的水袖正是借鉴戏曲中的“水衣”而来。水袖是肢体的延伸,正是这种延伸给予舞蹈更大的表现力和创作空间。水袖舞在韵律上,既有古典舞身韵“形、神、劲、律”的特征,也有“欲前先后、欲左先右”的动作规律。水袖在舞者的指挥下时而像河水般的温婉,时而像剑器般的刚毅。水袖在古典舞中运用了“转似回波”的圆、“行云流水”的线,恰到好处地阐释出袖舞,衬托了古典舞的美。这种中国文化特质的审美理念,正是中国古典舞的美之所在。     

略论舞蹈艺术中相映生辉的音乐舞蹈关系

舞蹈艺术具有鲜明的音乐性,舞蹈形象总是和音乐形象紧密联系在一起的.无论是情绪舞或舞剧,通常都在音乐的基础上编排而成.舞蹈演员那形体上抑扬顿挫的节奏变化,一般都随着乐曲的变化,人物性格尽显千姿百态.就因为这种视觉与听觉上的高度统一,使得舞蹈像文学、美术、戏剧及其它艺术一样富有极大的情感表现力和感染力.一、音乐是舞蹈艺术的最佳伴侣舞蹈作品中的音乐成功与否往往直接影响舞蹈作品的成败,并在一定程度上决定着舞蹈的思     

斵梓染丝,功在初化

在我所教的高三班,有几个学生作文本上的字都写得歪向一边,而且又不约而同地拖着一条长长的尾巴。我觉得这种字很难看,问他们为什么会写成这样,他们说是跟我学的。我再看看自己的字,果然和他们一模一样。他们的字可算得“衣钵真传”。于是,我很惶恐,也颇有点自疚,下决心临帖练字,经过一个时期的努力,终于纠正了这种“歪风”,把字写端正了。因此,我便     

水晶心

有时候我觉得生活太平淡,平淡得让人觉得是在消磨时光。我厌倦了这种生活,只好拿起书本,漫不经心地瞟上两眼,与同事有一搭没一搭地说些轻飘飘的话,打发着时间。一个有些寒冷的下午,办公室里涌进一群人来,领头的是学校领导,后面是一个学生的家长和亲戚,他们都很着急,语速快而急。“孩子不见了!”“她妈妈在哭!”“能去哪里了     

浅谈舞蹈动觉、视觉

舞蹈是通过形体运动表达情感的一门艺术;是时间和空间紧密结合的一门动的视觉艺术.本文简要从舞蹈动觉、视觉等角度出发,谈谈本人对舞蹈的理解.     

诗意的生存

德国的诗人荷尔德林有一句名诗 :“人 ,诗意地栖居在大地上。”诗意的生存 ,就是指那种在生活里处处都能感受到趣味和美的存在的生存。生活在教育情境中的师生都应该是诗意般的生存者。我一向把师生间的坦诚对话当作这种生存的表现。一位学生问我 :“老师您心中 ,我排第几？”我想也不想 ,便答 :“第一。”他疑惑地看着我 ,再问一次 :“真的吗？”我说 :“孩子 ,记得一位哲人说过这样一句话 :在各种排行里 ,每个人都期望得第一 ,其实要拿第一也容易 ,就看你愿不愿意换个角度来看 ,只要另起一行 ,每个人都是第一。”另一位刻意打扮自己的女生…     

论少儿舞蹈中的游戏性

舞蹈是一门综合艺术,通过形体的塑造和音乐节奏来表达情感,其中形体塑造是舞蹈的核心。为了达到美的要求,舞蹈在形体锻炼上要求近乎苛刻,需要每一个舞蹈者有坚韧的毅力。少儿舞蹈的表演者主要是少年儿童,在舞蹈基本功训练中,为了使少儿对舞蹈更有兴趣,从少儿的心理特征出发,应该在舞蹈中加入游戏元素,使少儿在游戏中舞蹈,这样才能提高他们学习舞蹈的兴趣。     

人鼠原来是“兄弟”

表面上,人和老鼠差别大得很。老鼠大多体格瘦小,身上毛茸茸的,用四只脚爬着走:而人身躯高大,直立行走。但科学家最新破译的老鼠基因组清楚地表明,人和老鼠在基因上的差别小得出乎意料,说这两者是“兄弟”都不为过。     

美术课程资源的开发与利用——从快乐的体验开始

所有的孩子天生都会画画,但由于社会、学校的绘画教育的一些做法,使孩子们认为自己不擅长绘画,而正是这种意识使得他们对于绘画表现得无精打采,对于这种情况,第一步,就是让那些说自己不会画画,不喜     

填补·超脱·参验——戏曲脚本欣赏三例

全面地论述戏曲欣赏的要义,目前非我所能,自然更不是本文所要解决的课题。在这里,我只想以三个传统戏曲片断为例探索一下戏曲脚本欣赏方面的某些具体途径。调动想象进行填补以构成内心视象戏曲是以“行动”为基柱的表演艺术,可以说它的特质之一就是“动”:时间、空间背景不停地在动,人物的形体和内心不停地在动;“镜框”中的画面也不停地在动。可是从剧本上看,这一切“动态”又都是以一种平面的、静止的形式,通过文学含蕴着、表现着。相应     

试谈矛盾同一性及其有关问题

一、什么是同一性? 由黑格尔提出和加以表述的辩证法的同一性,指的是具体的同一性、真实的同一性。这种具体的、真实的同一性,无非是告诉人们,每一具体事物,既是这同一事物又不完全是这同一事物,用黑格尔的话来说,就是:“同一是一个有差异的东西”,“概念以及理念,诚然和它们自身是同一的,但是,它们之所以同一,只由于它们同时包含有差别在自身内”。从黑格尔的这些话中可以看出,同一性这个概念同具体事物一样,既有其肯定的一面,又有其否定的一面。其肯定的一面即事物“诚然和它们自身是同一的”,这说的是事物与自身的等同性——某物就是某物,统一体就是统一体。其否