教育民族志方法的探讨

研究者将人类学的民族志方法运用到教育研究中,通过长期的田野调查,直接、便捷和真实地反映研究者的研究路径和在与被研究者互动中获得的第一手资料,完成定向理论分析,这一过程称教育民族志。教育民族志是一种整体性的描述,这种方法的运用可以拓宽对教育现象的观察视角、丰富研究内容,特别是对于挖掘隐藏在教育现象背后的许多不可视的和不可量化的因素有独特的贡献。近年学者们在教育领域中运用这一方法时出现了一些概念的混淆、误解和误用,因此本文旨在探讨这种研究方法的来源、概念、原理及需要遵循的基本原则,使教育民族志研究的方法不断地得到完善和丰富。     

试论情感及情感教育

情感是人类特有的生理现象,是客观事物与主观需要之间关系的反映.两极性是情感的最大特点.积极的情感对人的行为有促进作用,消极的情感对人的行为有抑制作用.教学中教师的情感是激发学生学习兴趣的基础,实施情感教育要确立以人为本的观念,情感教育的目的是培养学生良好的心理品质和健全的人格.     

语文教育的魂灵:情感教育

教育的终极目标是塑造完整的、全面发展的人。作为语文教师．应该充分认识到情感是语文教学的灵魂．是学生智力的催化剂和学习的原动力,一定要让学生在愉悦的审美满足中接受知识,受到教育。语文教师应是情感教育的设计师,运用情感教育的方法,把传授知识和学生接受知识这种相互的思想交流和心灵活动融为一体,使教师、学生、作者三者情感产生共鸣,激发学生学习语文的内驱力。     

国外教育民族志研究的新动态——以英国《民族志与教育》(2006—2015)为中心

当下教育民族志作为教育人类学学科的重要研究方法正顺时应势地发生变化.基于英国 《民族志与教育》 期刊所载相关文献的分析,研究拟从研究者田野点的进入及与研究对象关系的建立 、 田野工作中研究策略及技术手段的使用和研究结果的呈现及应用三方面着手阐述,窥见该研究方法的最新动态.     

教育民族志:含义、特点、类型

教育民族志是教育研究的基本方法、取向和成果呈现形式之一。此研究在解说民族志含义的基础上,对教育民族志的基本特点和主要类型作了分析。     

情感教育本源研究

情感教育问题的研究由来已久，人们在对情感教育问题的研究中就情感说情感，就教育说教育的现象比较普遍，而情感教育多是情感加教育的研究，从情感教育过程本身出发来研究的比较少，这样的结果就是情感教育中复杂的体验过程被忽略了，本文力求寻根溯源，研究体验这一情感教育的本质特点。     

做教育民族志:经历、困惑与反思

教育民族志是运用民族志的调查技术与方法研究文化传播,尤其是学校教育及其过程的一种研究方法或者一种文本叙述形式。在取得田野调查收获的同时,也会产生语言、参与程度与角色转换、性别和年龄、田野调查技术、田野伦理道德与责任等方面的困惑。这在某种程度上代表着当今民族志研究面临的挑战。有必要尝试一些新的收集和分析民族志资料的方法或途径,创新教育民族志的研究方法;进一步拓展教育民族志研究范围,从而达到比较全面地了解中国民族教育的目的。     

探索职业教育中的情感教育

传统职业教育中通常忽视了情感教育在教学中的重要作用。从教学效果以及高等职业教育目标和人才的培养目标等方面来看，情感教育都是十分必要和重要的。在职业教学中实施情感教育的关键是在学习上激励、在生活上关心以及在思想上引导学生。     

民族志在瑞典教育研究中的发展历程

民族志作为重要的社会科学研究方法现已在各地域教育学领域得到践行。对学科史的梳理有助于深刻理解国外先进理念,更有助于实现知识的真正引进和学习。研究拟从接近但非民族志、形成与发展和成熟与国际化三阶段进行梳理,并认为期间诸多活跃的行动者、跨学科发展及跨国情怀的虚心学习和齐心协力地扶持地域发展值得借鉴。     

教育人种志的认识论思考

教育人种志是教育人类学的主要研究方法,它既与自然科学研究认识论具有共同点,也有特殊的要求,是一种特殊的经验研究.教育人种志追求的真理是部分真理,一方面反映了其认识论的局限,另一方面也是教育人类学学科性质使然.强化理论积累对于克服教育人种志认识论的缺陷、促进教育人类学的发展具有重要意义.     

教育科学研究中的"离我远去"——教育人种志及其在教育科学研究中的方法论意义

教育人种志主张在广泛考察文化因素对教育实践的影响的基础上,遵循“离我远去”的原则,“从书斋走向田野”,进入真实的教育情境实施研究。在教育科学研究脱离教育实践、远离教育场域的今天,教育人种志研究范式在教育科学研究中具有重要的方法论意义。     

教育人种志研究中的伦理道德要求

教育人种志研究者要遵循自愿与"不隐蔽"原则,保护研究对象隐私的原则,保证研究目的和过程合法、合理、公正的原则,以及研究结果的互动反馈原则等,这是提升研究质量的前提.此外,研究者与资助研究机构等方面的关系、研究对象的主观体现及配合支持、研究选题的价值和社会意义等,都直接影响着教育人种志研究的伦理道德水平.     

批判民族志：教育公平研究的新视角

我国关于教育公平的研究近年来成果颇丰,但是大多数仍然是宏观的政策理论研究,深入到弱势群体的微观实证研究成果还是缺乏。批判民族志主要用于理解和诠释研究对象的生活经历,并通过研究者与研究对象的互动着手改造教育不公平现象,因而可以为我国教育公平研究提供一个新的方法论和研究视角,促进我国教育公平研究的深入有效开展。     

民族志与翻译：翻译研究的人类学视野

在人类学和文化研究的视域中,民族志和翻译具有很大的相似性:文化传通和再现他族文化是民族志和翻译的共同目的;同时,民族志和翻译作为一种文化手段,在对文化的阐释、“撰写”及翻译作为一种“改写”中,表现出显著的主体性、历史性和社会性。民族志和翻译研究在当代文化研究语境中的相互阐发为翻译研究提供了新的理论话语。     

人种志研究与教师智慧的生成

教师智慧是教师基于自己独特的个性,并在特定的教育情景中形成的、对教育活动的批判性认识和创造性解决问题的能力。教育研究是教师生成智慧的源泉,而人种志研究在帮助教师生成智慧方面有着一定的优势:它所强调的整体性视角,所奉行的参与观察和深度访谈,所推崇的反思精神和反思技术,都对教师智慧的生成具有重要的作用。教师要想借助人种志研究来提升智慧,需要了解社会与文化人类学的相关理论,并在学校教育的真实场景中做人种志研究,以及尝试运用人种志研究的一些要求来看待教育教学中的问题。     

高校贫困生情感教育的思考

随着我国高等教育体制改革的深入发展,高校贫困生现象日益突出。高校的思政工作者应加强对贫困生的思想和心理健康教育,关注他们的情感世界。应从创设育人环境、解决实际问题、言传身教为人师表等几方面着手,真正做贫困生的知心朋友,这样才能更好地帮助他们树立自信,从思想上脱贫。     

自由:教育的伦理之维

教育是指向人的,而人应当是自由的。自由是教育价值合理性的内在根据,是教育德性的根基。一切教育的核心或关键就在于使人成为自由的存在者,教育价值合理性的依据应当指向人的解放与自由。培养自由能力、塑造自由精神、养成自由人格是教育自由的内在规定。善的教育必须致力于为人类自由而斗争。     

教育俗民志研究对教师专业发展的意义

教育俗民志是俗民志研究范式应用于教育情景的一种研究方法和类型.教育俗民志研究强调研究过程的自然性,注重对微观问题的整体把握,强调定性分析和研究程序的弹性化.教育俗民志研究对于教师的专业发展具有重要意义.教育俗民志研究适用的范围有:学校组织的结构和文化、组织成员的角色行为、学校课程理论与实践、教学评价问题等.