"江枫渔火"不应作"江村渔火"

张继《枫桥夜泊》一词表现了羁泊者的孤寂之情.其中“江枫渔火对愁眠”不仅点明羁泊者的具体位置在“枫桥”,而且面对月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火五种景物,而“江枫”一词的意象与“愁”密切相关.不同意“江枫渔火”为“江村渔火”的说法.     

台上台下

“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”面对眼前沙沙作响的枯荷和远处泛着粼粼波纹的江水，我仿佛想起了老师站在讲台上的低低吟唱：月亮快要落下去了，栖息在树上的乌鸦发出几声啼鸣。夜深寒重，白露凝霜。江上闪烁的“渔火”和岸边朦朦的“江枫”仿佛相对而愁。相望难眠。夜半钟声袅袅不绝地回荡在寒山寺的上空。     

质疑“江枫渔火”

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》流传甚广,几近家喻户晓。人教版、苏教版等小学语文教材均将这首诗收入其中,作为小学语文课本中的经典古诗,各种教参和教学辅导用书一直认为"江枫渔火对愁眠"中的"江枫渔火"意思是:江边的枫树,渔船上的灯火。笔者在教学中也曾一直认为是这样。     

《枫桥夜泊》中的物理知识

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继写的一首七绝诗。这首诗不仅以它的词句清秀隽永,意境深幽,成为千古流传的不朽佳作,而且其中还蕴含着丰富的物理知识。“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”诗人看到“月落”是以地球或大地、高山、地面上的建筑物等作为参照物:“乌啼”是由于乌鸦的声带振动产生的;看到的“霜”是由于空气中的水气凝华形成的。诗人能观察到“江枫”与“渔火”,这既是由于     

《枫桥夜泊》词语漫考

唐代诗人张继（约公元756年前后）《枫桥液泊》诗云：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是叙写旅客夜宿舟中的情景，脸灸人口，实乃千古绝唱，然诗中词语，颇有异同，对词语解释，亦有疑义，本文拟对前人考证及解释予以分析研究，作深层次考证，并略陈管见，以备研究此诗者参考。一、江枫在寒山寺内，有一通石碑，碑上镌刻晚清学者俞秘所书《枫桥夜泊》诗一首，背面有俞氏对。江枫”考证一篇，云：唐张继枫桥夜泊诗，脸灸人口，惟次句‘“江枫渔火”四字颇有可疑。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”…     

寒山寺

当姑苏城外寒山寺的钟声响到第十二下的时候，我正坐在一艘游船上。看月落，听鸟啼，数江枫，品渔火。 我是若干年前的张继吗？ “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 做个好的诗人是多么不容易啊。我想，张继当时一定很瘦，游子一般都很瘦；我想张继当时一定很冷，游子的心一般都很冷。我很胖，而且我穿得很厚。即便如此，我还是品出了诗中的瘦，和诗中的冷。 我觉得古人没有令人潇洒。今天的流行歌曲里早已没有瘦与冷的成分，充其量也只不过是一些浅浅的忧伤罢── “遥远的钟声还在敲打着我的无眠，尘…     

对话经典：聆听千年遥远的绝响——王崧舟《枫桥夜泊》教学赏析

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》堪称脍炙人口的经典名篇。2008年11月,倡导“诗意语文”的著名特级教师王崧舟老师在第四届中华经典诗文诵读教学研讨会上对这首诗进行了精彩演绎。     

让景语诉说衷肠

文章中的写景,多数是用来衬托人物的心境,因此说“一切景语皆情语”。写作中恰到好处地以景衬情,能“言有尽而意无穷”地表现人物的内心世界。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。——让哀景诉说凄凄的忧思     

阅读课主体性教学的特征及其策略——学习小学语文新大纲新在何处的体会

以人为本的现代教学观，认为学生是认知的主体、生命的主体，教学活动应转向以学习者为中心的轨道，以学生为主、自主学习。可传统教学的惯性仍主导着我们，“学为主”还是“教为主”，却一直困扰着我们。小学语文教学新大纲，回应了时代的呼唤，给我们指明了小语教学改革的方向：“学生是语文学习的主人。”“小学语文教学应立足于促进学生的发展”，“在教学过程中，要加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动地获取知识，形成能力”，“为他们的终生学习、生活和工作奠定基础。”这里，学生是“主人”、要“自主”、要“主动”…     

加强课外阅读 提高学生的语文素养

著名诗人歌德说：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”诗圣杜甫提倡“读书破万卷,下笔如有神”,强调了多读书广集益的好处。但是,长期以来,不少小学生的课外阅读一直处于“自流”状态,“难读”、“厌读”的现象较为普遍。作为一名小学语文教师,引导学生步入书籍的海洋是责无旁贷的。我认为,加强小学语文课外阅读教学是提高学生语文素质的重要途径。     

浅谈农村小学语文阅读教学

小学语文大纲指出：“阅读是小学语文教学的基本环节”。在我参加过的多次语文观摩教学活动中,有以阅读教学为主的,有教写作的,但却以进行阅读教学的教师最多。究其原因,我认为主要是因为小学语文大纲指出：“阅读是小学语文教学的基本环节”。同时,我还认为小学语文阅读教学是提高小学生写作能力的关键环节,是提高小学语文教学质量的关键。     

对小学语文教学观的几点思考

小学语文教学如何走出“高耗低效”的困境，一直是小学语文学术界反思的焦点。怎样把小学语文课上成真正的语文课呢？我认为，当前最主要的是树立正确的教育思想，更新教学观念。一、小学语文本体观试用修订版《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》前言部分明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”强调了语文学科的性质：工具性，人文性。这一性质决定了在小学阶段，语文应作为交际和获取知识的工具来掌握，在教学过程中要全面提高小学生的人文素质，增加他们的文化底蕴，立足于促进学生的发展，为他们的终身学…     

“霜满天”辨

《枫桥夜泊》课后有这样一个问题——“诗人在枫桥夜泊的时候,看到了什么?”关于这个问题,《教参》是这样阐述的:“这首诗,有看到的景物:月落、霜天、江枫、渔火。”对于月落、江枫、渔火,无可非议,至于说“霜满天”是作者所见,我认为不妥,值得商榷。《辞海》释:霜,空气中水汽因地面或地物表面散发热量(温度在零度以下)而凝结在其上的结晶。”可见,霜在地而不在天,这是妇孺皆知的常识。而诗人居然不顾常理写下“霜满天”这样不符合自然景观实际的诗句,难道是疏忽吗?并非如此,我认为,“霜满天”的描写,正体现了诗人运思的细密。总观全诗,我们可以看出,题为“夜泊”,实际上只写“夜半”时分的景象与感受。单说诗的首句——“月落乌啼霜满天”,就列举了午夜时分三种有密切     

小学语文教法刍议

小学语文是基础教育学科中的基础课．它最先影响着人才的发展。所以，对小学语文教法的探讨一直以来是许多教育工作者关心的话题，笔者认为，在新的课程教学理念指引下。小学语文教学课堂呈现出多样性，它不应局限在教会学生基础的语文知识，而是把语文课堂作为一个丰富多彩的舞台，一个生活的浓缩片段，一个理想展翅的天空。     

万物有缘皆因果——浅析张继《枫桥夜泊》的景物描写

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。     

“霜满天”还是“霜满地”

一、提出疑问读了张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”的诗句时,我们不由得产生一个疑问:诗人说“霜满天”,那么霜是从天而降的吗?     

“杂学”在小学语文教材中的渗透

九年义务教育六年制小学《语文教学大纲》试用修定版(简称新大纲 )在《教学中应注意的几个问题》中强调指出 :“要充分利用现实生活中的语文教育资源 ,优化语文学习环境 ,努力构建课内外联系、校内外沟通、学科间融合的语文教育体系。”就“学科间的融合”而言 ,在新的小学语文教材中得以充分体现。如果我们暂且把小学语文教材中的语文学科知识与能力叫做“正学”,那么教材中的非语文学科知识就叫“杂学”了。纵观小学语文新教材 ,我们认为融合的“杂学”主要有以下一些。一、哲学知识。如《刻舟求剑》一文中 ,那个过江之人不慎将宝剑掉入江…     

在相关的语境中解词释义

在不同的语言环境中,即使是同一个词也会有不同的含义。“春眠不觉晓”、“江枫渔火对愁眠”中的两个“眠”字的意义是不同的,前者指“睡觉”,后者指“躺着”(眠的本义)。只有是躺着(没有入睡),才能知道外面“月落乌啼霜满天”,才能听到“夜半钟声到客船”。     

失败与成功

有这样一个故事:一千多年前,他落寞地坐在姑苏城外河中的一条渔船上,他科举落榜了。面对幽幽的渔火,由感而发,写下了“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”的心胸之曲。他就是张继。     

品读“不眠的夜” 感悟“不尽的愁”——《枫桥夜泊》教学难点的突破

《枫桥夜泊》是苏教版国标本语文三年级上册的内容,写的是诗人夜间停船枫桥的所见所闻。全诗围绕着“愁”字,展开了景物描写和气氛渲染,通过月落、乌啼、寒霜、江枫、渔火、钟声等意象,抒发了诗人浓浓的愁绪。这首诗使张继名垂青史,寒山寺也因为这首诗而名扬天下,