清商乐流变初探

清商乐作为魏晋南北朝时代宫廷与民间音乐的主流,中原传统音乐的代表。在我国古代音乐历史上占有重要的地位。清商乐的流变过程大致划分为三个阶段,即汉魏时期——清商乐的酝酿期;东晋与南北朝时期——清商乐的发展期;隋唐时期——清商乐的衰微期。     

魏晋玄学对魏晋美学的影响

魏晋玄学是一种形而上的本体论哲学,对魏晋时期人们的思想意识、文学艺术、美学理论都有很大影响.魏晋玄学对魏晋美学的影响奉要表现为得意忘言的审美方式,重神遗形的审美鉴赏和重情适性的审美人格.     

曹操与清商乐

汉末大乱不仅使整个社会遭受严重的破坏,也使文化学术遭受浩劫,众乐沦缺。曹操作为一名富有文人精神的政治家,凭借其政治的实力,在促进中国音乐文化发展方面作出了重要的贡献。曹操参与了清商乐的创作,在音律、辞赋、歌舞、收集、创作编排等方面对清商乐进行了一系列的创新,他提倡文人创作,搜罗歌舞伎乐人才、设立清商署,对清商乐作出了重大贡献。     

魏晋玄学

玄学是魏晋时期取代经学的主流思潮,是在三国、两晋时期兴起,杂糅道家和儒学思想学说为主的哲学流派。玄学出于《老子》,"玄而又玄,众妙之门。"玄就是蕴藏天地万物一般规律的"道",体现了无穷万物变化的奥妙。     

作为历史概念的清商乐

在西晋、刘宋、北魏、隋朝、唐中叶、南宋这几个时期,曾经有人对前朝、当代的清商乐进行过较大规模、较有深度的编集、整理和总结,从中可以反映出时人眼中的清商乐到底包括哪些内容,从中也可以说明清商乐实际上是一个历史的概念,随着时间的推移其范畴也在不断延伸和变化。     

魏晋玄学与传统服装文化

本论文旨在为研究传统服装提供一个新的视角。笔者认为对传统服装文化的研究不应该单纯从面料和工艺层面研究,深入到其背后的文化和艺术层面更重要。通过对魏晋玄学的分析和了解,发现其对中国传统文化、艺术的影响极为深远,这也包括其对服装的影响。     

魏晋玄学的教学对话启示

魏晋玄学思想体系本身非常复杂,是儒释道等各种观念在特定历史时期逐渐碰撞、交流、融合而积淀的集体智慧结晶,它在表现形式和内容方面与新课程所倡导的教学对话理念有许多相似之处。从价值论、认识论与表现形式等方面整理、挖掘玄学思想中的教学对话意蕴,对完善教学对话理论、指导教学对话实践具有一定的借鉴作用。     

魏晋玄学产生的必然性研究

魏晋玄学的产生具有深刻的历史背景,属于中国传统文化的一部分。魏晋玄学经历了长期的发展,形成了中国思想学术的精髓。魏晋玄学具有神秘的文化色彩,是历史发展的必然结果。社会的政治、经济、文化等因素,为魏晋玄学的产生提供了历史发展环境,并形成了自身的发展规律。分析魏晋玄学产生的必然性,需要结合魏晋玄学的历史发展背景加以分析,以更为深刻地认知魏晋玄学的本质和发展规律。     

清商乐——汉族俗乐发展的一次高潮

清商乐是汉族俗乐发展到魏晋南北朝时最为重要的音乐形式,由于受到魏氏三祖及两晋、南北朝宫廷贵族的重视而得以产生、发展与繁荣,其艺术表现力也因为南北音乐文化的大融合而大为增强.本文对清商乐的产生、发展与繁荣以及音乐特点、歌词内容等方面作了简要阐述.     

魏晋玄学对陶渊明归隐的影响

陶渊明的归隐历来引人注目,对其归隐进行探讨的文章更是层出不穷,但大多仅从儒家思想出发。魏晋时期玄学思想炽畅,处于那个时代的陶渊明不可能不受到影响。本文在玄风盛行的大背景下,结合其时仕时隐的经历,并与玄学名士对比,探索玄学对陶渊明归隐的影响。     

从郭象《庄子注》看魏晋玄学与老庄的分野

郭象是魏晋玄学的主要代表人物之一,其《庄子注》对《庄子》的传世贡献极大。郭象总结了魏晋时期数十家学者的研究成果,把庄学发展成为了一门显学,但他的注释在不少地方体现的是儒家的进步精神,背离了老庄思想。郭象《庄子注》在对待现有等级制度、隐者的态度、治国的看法,以及对待孔子和仁义的态度等方面,都与老庄思想有明显差异。之所以会出现这样的不同,与郭象的处世态度、郭象所处时代背景都有很大关系。     

才性四本论与魏晋玄学

才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能,性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性,认为才能本源于先天质性;才性异以文、质关系看待才性,认为才能本源于后天之学;才性离认为才性诸要素在功用上互相独立,不相从属;才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题,铸就了晋人独特的世界观和生命观。     

南北朝文论对魏晋玄学的评价

魏晋玄学盛行一时,给当时文坛造成一定影响。对于这种影响,文论也应该有一定的回应。南北朝接踵魏晋,此期文论家对文坛上这股玄风也都有所评价。尽管他们对其关注的程度和评价的方式会有所不同,但基本上也都维护了文学本有的立场。这也反映出南北朝文论维护文学的自觉性。     

对称思想在解题中的体现

数学问题中，对称是一类较常见的问题。如数的对称、式的对称、图形的对称，而利用对称的性质来解决有关数学问题又是数学思想方法的重要体现。教学中常常启发学生持对称心态思考数学问题，对增强学生解决数学问题的能力，启迪心智，大有稗益。     

近似思想在高考中的体现

本文用直接运用数学近似公式,忽略次要物理量进行近似,将变化的物理量近似看成不变的物理量这三种近似方法为例阐述了在高中物理教学中应注意的事项。     

魏晋玄学中个体与群体的辨证关系分析

在魏晋险恶的政治环境下,王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等名士对个体与群体之间的关系进行辨析。王弼在形而上的视域下论述尊重个体的主体性,并强调崇本举末、一以统众,嵇康、阮籍在宇宙论视域下论述"以从欲为欢"的身躯我,向秀、郭象由宇宙论视域下的独化转化为形而上学的"同一"。此时的魏晋士人总体上继承汉代以来混杂难分的宇宙论和形而上学思想。     

魏晋玄学对陶诗创作方式的影响

魏晋时代玄学之风盛行 ,生活在晋宋的陶渊明 ,其人生观和诗歌创作深受此风的影响。主要表现在 :“委运乘化”与随机的审美创作方式 ,“复得返自然”与心灵回归的物我一体 ,“得意忘言”与意象的象征意蕴     

清商乐与建安“五言腾踊”——与木斋先生商榷

木斋先生认为,建安时期盛行的清商乐,是曹氏父子所开创的新兴音乐,并不是汉代相和歌的延续;清商乐的流行,促进了五言诗体的成熟;建安时期兴盛起来的五言游宴诗和女性题材诗,都是二曹六子等人为新兴清商乐填写的歌词。通过考察建安时期的清商乐及其与五言诗创作的关系知道,建安时期的清商乐是汉代俗乐的直接沿用;当时盛行的清商乐的确对五言诗创作产生了巨大影响,但绝不是体现在文体方面;建安时期乐府诗创作还是一种特权,并没有形成普遍创作乐府诗、如同后世文人依曲填词的情况。木斋先生的观点没有根据。     

论魏晋玄学的自然与名教之辩

魏晋时期,原始儒家所追求的理想性、非功利性的名教已经变得虚伪化、矫饰化和功利化。一批具有儒学知识背景的魏晋名士援道入儒,对自然与名教的关系进行辨析。王弼主张"化名教为自然",阮籍、嵇康主张"越名教而任自然",而向秀、郭象则坚持"名教即自然"。如果说阮籍、嵇康偏向于自然,裴頠偏向名教一端,那么,王弼、向秀、郭象则处于自然与名教之间。与先秦儒家化自然为名教相对,魏晋名士化名教为自然,并希望最终能够弥合自然与名教之间的紧张,实现二者的同一。     

最优化思想在数学中的体现

在数学研究中，常常是以对象的“最优”为研究目标．如路程最短、运费最省、投入最少、产量最大、利润最多等．这些问题中贯穿了一种统筹的数学思想——最优的思想．它具有两重含义，一是指所研究目标与“最优”有关；二是指解决问题的方法最优化．