郑樵《校雠略》在历史文献学上的价值

(一) 郑樵是我国南宋时代著名的史学家,同时也是一个卓有成就的文献学家。他的《校雠略》和《艺文略》、《图谱略》、《金石略》一起,奠定了他在历史文献学上的地位。郑樵,字渔仲,别号溪西逸民,史称夹漈先生,宋兴化军莆田(今福建莆田)人。生于一一○四年(北宋徽宗崇宁三年),卒于一一六二年(南宋高宗绍兴三十二年),年五十九。郑氏在当地称大族,郑樵从小在父亲的教育下,对六经、诸子百家之学很感兴趣。可惜到了十六岁上,他父亲不幸去世,家道就此败落了。这以后,为了不中断学业,郑樵和他的堂兄郑厚,在莆田附近的夹漈山旁,搭了个茅屋,“谢绝人事”,埋头读书,“久之,乃游名山大川,搜奇访古,遇藏书家必借留,读尽乃去。”郑樵的抱     

郑樵治学道路试探

南宋史学家福建莆田人郑樵,是中国文化史上著名的博学多能者。他一生的著作有八、九十种之多,尽管他的著作大部分湮没无存,完整留传至今的只有《通志》一部,但仅凭此一部通史体的史学巨著,就足于确立郑樵在我国史学史上的不朽地位。当代史学家吕振羽曾赋诗称赞郑樵与《通志》: 史通莆郑著新编,门类略析脉络全。食货艺文颠主次,古今通变叙禅缘。     

郑樵《通志·艺文略》在图书目录上的继承性——以著录项目、著录方法和类例为例

郑樵《通志·艺文略》(以下简称《艺文略》)可以说是四部分法之外一部具有较为典型的图书目录。郑樵将自己的目录学理论汇编成《通志·校雠略》,并在《艺文略》中一一的实践,而这一切理论和实践都是在郑樵继承前人的基础上完成的,在继承前人经验方面突出的体现在著录项目、著录方法和类例三个方面。     

郑樵的卒年

郑樵的卒年,向有绍兴三十一年（1161）、三十二年（1162）两说。《宋史·郑樵传》说郑樵卒于五十九岁,惟不记年月。近人张须著《通志总序笺》,定樵卒年在绍兴三十一年。他说：     

司马迁与郑樵的比较研究

中国历史上出现了两位伟大的纪传体通史学家司马迁和郑樵,他们有许多相同之处,把这两位史学巨匠放在一起比较,会有助于我们对史学史研究的加深。一、个人生平及所处时代的比较司马迁生逢西汉,父司马谈为太史令。他年轻时即出游全国,考察历史遗迹。后袭太史令,遵父嘱成《史记》一书。因李陵事件被施以宫刑,遂对汉武帝产生怨愤。郑樵身处南宋,父郑国器是太学生。他十六岁时父死,家道败落,便于莆田夹漈山中搭屋苦读,钻研学问。三十年后出游山川。在写了大量学术专著基础上撰成《通志》。晚年曾     

论郑樵“部伍”与“核实”的目录学思想

郑樵,字渔仲,兴化军蒲田(今属福建省)人,南宋杰出的历史学家,生于一一○四年(宋徽宗崇宁三年),卒于一一六二年(宋高宗绍兴三十二年)。郑樵生当程朱理学风行之时,然他注重实际,抨击义理辞章之学,“平生甘苦淡”,不应科举,“居夹漈山,谢绝人事”,刻苦力学三十余年,撰有《通志》,《诗传》、《诗辨妄》等八十余种著作,而在古籍整理与校隹谁上用力尤勤。整整十年,“游名山大川,搜奇访     

郑樵、朱熹《诗》学传承关系考论

在《诗经》阐释史上,对毛诗序传进行系统全面清理与批驳的,首倡者郑樵,响应者朱熹;弃《序》说《诗》,以己意为之序,在解《诗》实践中最大限度地消除毛诗序传的影响的首推郑樵,继以朱熹;对《诗经》作声歌还原说解和将郑卫之诗多视为男女淫诗的同样是郑樵前呼,朱熹后应;郑樵作《诗传》《诗辨妄》,朱熹作《诗集传》《诗序辨说》。郑樵《诗》学的创新观点经朱子发扬光大,开拓了《诗经》宋学的崭新疆域。     

问题解答

郑樵的生卒年代,宋史本传没有指明具体年月,故近人说法很不一致。主要有下列两种: 1.张须认为郑樵生于宋徽宗崇宁二年(1103年),卒于高宗绍兴三十一年(1161年)。他说:“考郑君《投宇文枢密书》,有樵生二十有四年之语。史载宇文虚中以靖康元年二月签(书)枢密院事。三月庚午,即罢知青州。见《钦宗本纪》。既知靖康元年,郑君二十四岁。则上推生年,当为崇宁二年;下推卒年,当为绍兴三十一年”。(张须:《通志总序笺》第77页)白寿彝先生也主此说(详见:     

论《通志》对《史记》的继承与扬弃——以《游侠传》为例

《通志》是继《史记》之后我国历史学上第二部纪传体通史。《通志.游侠传》塑造了一群“言必信”、“行必果”、“赴士之厄困”的游侠形象,郑樵在袭用《史记.游侠列传》中部分材料的同时删去了篇前序论和篇后赞论这些主体和精华部分,既反映出郑樵写作《通志》时对材料的取舍情况,也反映了他不同于司马迁的史学思想。     

从《通志·总序》看郑樵的史书编纂思想

郑樵是中国古代著名的史学家,一生勤于著述,涉猎诸多领域,《通志》是其代表作,比较集中地反映了郑樵的学术思想。其中,《通志·总序》是一篇比较有名的学术思想文献,在前人研究的基础上,从《通志》的＂总序＂着眼,可探讨郑樵的史书编纂思想,论其得失优劣,成一己之见。     

论章学诚与刘知幾、郑樵--读张舜徽先生《文史通义平议》有得

章学诚与刘知幾、郑樵,吾国传统史学之三大评论家,《文史通义》与《史通》、《通志总序》亦相应为传统史评之三大名著.三人中,刘知幾首开此义,郑樵踵继之,章学诚则殿末总结.各有不朽,皆得名家,同为吾国史学史前、中、后期卓越之代表.其治学、性情及时代境遇亦有绝大之相似处,本文但就此粗略举例,以见三人史评伟业之主客观因素.     

郑樵评《史记》之我见

宋代郑樵在其《通志·总序》中,一方面充分肯定了《史记》在史学上的地位,另一方面,由于其自身的局限,对《史记》的有些看法也有失偏颇。     

教育部同意建立莆田学院

2002年3月21日，教育部发文同意在莆田高等专科学校与福建医科大学莆田分校合并基础上，建立莆田学院。莆田学院系本科层次的普通高等学校。文件要求福建省加强对莆田学院的领导，进一步加大投资力度，加快学校的总体规划和建设，在实现实质性合并的同时，努力提高教育质量、科研水平和办学效益，为福建省的经济建设和社会发展作出贡献。为此，《莆田高等专科学校学报》也将更名为《莆田学院学报》。本刊主要面向科技、教育工作教者和大专院校师生等。热忱欢迎校内外专家学者给本刊赐稿。教育部同意建立莆田学院     

庆祝《莆田学院学报》创刊20周年

<正>《莆田学院学报》(Journal of Putian University)是一份以反映高校科研和教学研究成果为主的综合性学术理论双月刊,由莆田学院主办、莆田市人民政府主管前身为《莆田高等专科学校学报》,创刊于1994年,2002年第2期起改现名。学报坚持社会主义办刊方向,坚持实事求是、理论与实际相结合,以马列主义、毛泽东思想、邓     

郑樵与《六书略》

郑樵不仅是宋代的著名史学家,而且对于文字学也有着极深的造诣,在文字学史上尤其是“六书”研究史上有着极为独特的贡献和地位。就其成就的内外因素而言,既有纵横贯通的思想基础、求实自得的创新意识和博雅深厚的学术积累,也生存于良好的治学著书的客观环境之中。《六书略》为郑樵所撰《通志略》之一《略》,是其专以六书说研究《说文》的代表作。该书涉及汉字的来源与性质、六书之次第、象形为汉字结构之根本的功能观、“子母”理论等诸多观点。凡此表明,在六书研究史上,郑樵是一个重要的人物,是一个不可忽视的学术大家。     

论朱熹《诗集传》之“淫诗说”

朱熹的《诗集传》一书,是朱熹受有宋一代疑古思辩之风影响,继欧阳修、苏辙、郑樵三氏开《诗经》学怀疑派之先河后的一部集大成之作。其书虽每间采毛、郑之旧说,“也还有几分道气”(傅斯年《宋朱熹的<诗集传>和<诗序辩>》),但却坚持自己《诗》、《序》相分,以《诗》说《诗》的原则,不把诗和史妄加牵合,遇不解     

郑王臣及其著述略论

郑王臣是清乾隆朝福建莆田文学家,著有《兰陔诗集》、《兰陔四六》、《黄石山人集》等,并编有莆田一地的诗歌总集《莆风清籁集》(附《兰陔诗话》)。郑王臣的《莆风清籁集》及《兰陔诗话》,不仅对莆田清乾隆之前的诗歌作了总结,而且提出了不少有益的文学主张,对我们今天研究福建地方文学和文献具有重要的参考价值。     

莆仙经纬·志书介绍

莆仙有修志的优良传统。莆田置县以来，所修志书不下百部。其中最具影响力的，当推南宋史学家郑樵。他以布衣之身独力编纂200卷的鸿篇巨著《通志》。其他主要的志书有：宋乾道钟离松、陆琰《莆阳图经》、潘畴《莆阳志》；绍熙赵彦励、郑侨《莆阳志》。明永乐《莆阳志》，景泰《莆阳志》；成化岳正《兴化府志》，黄体勤、林若权《兴化府志》；弘治彭韶《莆阳志》、黄仲昭《八闽通志》，周瑛、黄仲昭《兴化府志》；嘉靖郑岳《莆阳志略》；万历康大和《兴化府志》，林尧俞《兴化府志》。清康熙林麟火昌 《莆田县志》；雍正俞荔《莆田县志》；乾…     

《六书略》释文引古书考

郑樵的《六书略》是持"凡许氏是者从之,非者违之"的态度研究《说文》等古书撰写而成的,它收尽天下之字并对其逐字进行分析。郑樵对所收汉字进行具体形义解释的文字内容以《说文》为宗,以《尔雅》《方言》《集韵》等众多古书籍材料为依托。本文全面系统地梳理《六书略》字形释义对古书的引用状况,从文本角度客观地看待郑樵对文字学的研究。     

《史记》“互见法”初探

司马迁的《史记》,无论在中国文学史或史学史上,都是一部不朽巨著。它在中国历史上所起的伟大作用,自古以来便被许多著名学者所充分肯定。早在宋代,大史学家郑樵就在《通志·总序》中对它作过这样高度评价:“使百代而下,史官不能易其法,学者不能舍其书,六经之后,惟有此作。”中国新文学的伟大旗手鲁迅先生著《汉文学史纲要》,也称它为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。