朱熹反动教育思想批判

朱熹(公元一一三○——一二○○年)是南宋儒家的主要代表,反动理学的集大成者。他曾公开声称:对孔孟之道“用力既深,而自信愈笃,修身守道,以终余年,此外实无毫发之余念也”。朱熹的一生,除作过几任地方官直接镇压人民而外,大部分时间是在福建武夷山等地从事教育活动,总结了一套比较完整的反动教育理论。元、明、清封建王朝和蒋介石反动派,都把他捧为中国教育史上“罕见的教育家”,为封建统治“立亿万世一定之规”。     

批判胡適反动的改良主义思想

自从李希凡蓝翎二同志对於俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法提出批評以後,文藝界立即展開了对胡適反動思想的批判,本來是对俞平伯的批評为什么又轉到对胡適反動思想的批判呢?这就是因为俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法主要是根源於胡適一向所宣傳的反動的实用主义。胡適所宣傳的反動的实用主义思想的毒害决不是僅影响於古典文学的研究,而是廣泛地影响到哲     

胡适思想批判运动及其消极影响

从历史上看，马克思主义思想家对胡适思想的批判大致经历了三个阶段。在建国初开展的胡适思想批判运动中，史学界的批判主要集中于胡适的历史观和疗法论两个方面。这场批判运动的开展有其深刻的社会历史背景。从新中国史学发展的视角来看，批判运动的消极影响十分明显。     

王充对董仲舒反动教育思想的批判

王充是我国东汉前期杰出的唯物主义者,是坚持革新、前进,反对复古、倒退的进步思想家和教育家。 王充所处的时代,正是经董仲舒改造过的神学化的儒学占统治地位的时代。东汉最高统治者,依靠豪门地主阶级镇压了农民起义,建立了东汉政权以后,为了巩固其豪门地主阶级对农民阶级的反动统治,他们除了采取残酷的武力镇压之外,更乞灵于神学化的孔孟儒学在思想上的麻痹作用。继汉光武帝“宣布图谶于天下”,正式确定谶纬学为儒家的正统之后,汉章帝又于公元七十九年,在京城的白虎观召开了经学讨论会,把讨论结果写成《白虎通义》一书,并把经学以所谓“国宪”的形式固定起来,妄图以此“永为后世则”。这样,经董仲舒改造过的神学化的孔孟儒学的地位提得更高了,儒家祖师爷孔老二也被抬到了吓人的地位,成了任何人都不能触犯的神灵。谁对孔老二和孔孟儒学稍有不尊,谁就会被扣上“非圣无法”的罪名,并有遭到杀头的危险。他们大肆宣扬董仲舒的“天人感应”、“君权神     

李贽对孔孟反动教育思想的批判

在我国历史上儒法两家的斗争中,曾出现了许多尊法反儒的进步思想家。他们在与孔孟之道进行激烈斗争的同时,对孔孟的反动教育思想也进行了抨击和批判。明代的进步思想家李贽便是其中的一个杰出的代表人物。但是,几千年来历代反动派,都恶毒攻击法家和一切进步思想家,抹煞法家和进步思想家在教育史上的历史功绩,把中国教育史篡改成一部反动儒家的教育史。今天.我们以马列主义、毛泽东思想为指导,研究明代李贽的教育思想,给     

学习《批判梁漱溟的反动思想》

在国民经济恢复时期即将结束的一九五二年底，毛主席及时地提出了党在过渡时期的总路线，要在一个相当长的时期内，基本上实现国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。总路线的实质，是改变生产资料的所有制，使社会主义所有制成为我们国家和社会的唯一经济基础。这是一场革命锋芒对着资产阶级的尖锐的阶级斗争，必然遇到     

王充对儒家反动教育思想的批判

王充(公元27年—约97年)是东汉杰出的唯物主义思想家,是在孔孟儒学取得独尊地位后,公开批判儒家的一位著名法家代表人物。 西汉后期随着奴隶制复辟的危险基本过去,农民阶级和地主阶级的矛盾日益尖锐化,地主阶级内部,也发生了分化。封建统治者为了维护其统治地位,不仅加紧了对当时农民起义的武力镇压,而且加强了对人民群众的思想统治。自元帝开始,统治集团由尊法反儒转为尊     

批判林彪、孔丘的反动音乐思想

毛主席指出:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”音乐,作为一种阶级斗争的工具,革命的阶级和反革命的阶级都很重视。历代反动派和机会主义路线的头子,都很注意抓音乐这个阶级斗争的工具,用它来为反革命的政治服务。孔丘就是把音乐作为维护和挽救奴隶制统治的工具。他提倡“礼乐”,把“礼”和“乐”联在一起,显然是要通过“乐”来完成“礼”的使命。他认为要达到“礼治”,必须从人的思想感情入手,而音乐则是一种潜移默化的陶冶人的性情的手段。他说:“移风易俗,莫善于乐,安上治民,莫善于礼”,意思是说,一方面要以“礼”来控制人民、统治人民,另一方面要以“乐”来麻醉人民、欺骗人民;一面要促进奴隶主贵族内部的团结,另一面要使奴     

王充对董仲舒反动教育思想的批判

在阶级社会里,教育是阶级斗争的工具,是为一定的政治路线服务的。了解东汉杰出的唯物主义思想家王充的教育思想及他对“汉代孔老二”董仲舒反动教育思想的批判,有助于我们认识历史上进步思想家怎样与反动儒家教育思想作斗争,有助于我们认识历史上反动统治阶级怎样利用孔孟之道通过教育这块阵地为它的反动统治服务;有助于增强我们对教育领域阶级斗争和路线斗争的认识,从而不断提高我们把无产阶级教育革命进行到底的自觉性。     

先秦法家对孔孟反动教育思想的批判

(一) 春秋战国时期,代表新兴地主阶级利益的法家,针对代表没落奴隶主利益的孔孟的“复古从周”政治路线,提出反对复古,提倡变革;反对“礼治”,提倡“法治”;主张用暴力摧毁奴隶制度,把社会推向前进,建立和巩固封建制。针对孔孟唯心主义先验论的“天命论”、“天才论”,提出“人定胜天”的朴素唯物论。法家的教育路线是为他们这一条政治路线和思想路线所决定的。反对复古主张教育为新兴地主阶级服务“治世不一道,便国不必法古。汤、武之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。”     

先秦法家对孔孟反动教育思想的批判

(一)春秋战国时期,代表新兴地主阶级利益的法家,针对代表没落奴隶主利益的孔孟的“复古从周”政治路线,提出反对复古,提倡变革;反对“礼治”,提倡“法治”;主张用暴力摧毁奴隶制度,把社会推向前进,建立和巩固封建制。针对孔孟唯心主义先验论的“天命论”,“天才论”,提出“人定胜天”的朴素唯物论。法家的教育路线是为他们这一条政治路线和思想路线所决定的。反对复古主张教育为新兴地主阶级服务“治世不一道,便国不必法古。汤、武     

孔丘反动文艺思想批判

顽固地维护没落奴隶制的反动思想家孔老二,为了维护和复辟没落的奴隶制,推行了一条“克己复礼”的反革命的政治路线。与此相适应,他又推行了一条复辟奴隶主阶级文化专制主义的反动文艺路线。叛徒、卖国贼林彪不但把孔老二破烂不堪的“克己复礼”的黑旗作为他进行反革命复辟的总纲领,而且捡来了孔老二的反动文艺思想,作为他进行反革命复辟活动的一个工具。因此,在深入进行的批林批孔斗争中,批判从孔老二到林彪的反动文艺思想,揭露其利用文艺进行反革命复辟的罪行,是我们的一项重要战斗任务。     

批判孔丘反动文艺观

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。”我国历史上的奴隶制度,在战国前后就被奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争所埋葬,然而作为这种陈旧生活方式的反映的孔孟之道,却远未被送进坟墓。在两多年封建社会中,孔孟之道成了封建阶级反动统治的精神支柱。同样,在文艺理论领域里,     

胡适思想批判的起源与功过得失

"五四"以来,胡适就是典型的一厢情愿的"世界主义者",这是胡适思想批判的起源.新中国初年的胡适思想批判对于在思想文化领域普及马克思主义起了巨大的推动作用,同时也由于一度忽视了思想改造不同于政治斗争的特殊性、长期性和艰巨性而产生了诸多消极影响.对此,只有在坚持唯物史观的基础上,历史地看待胡适及其思想,才能正确评价胡适思想批判的功过得失,并发挥唯物史观对于思想改造的指南作用.     

揭露並批判胡适标榜“反理学”的历史渊源和反动本质

一、试从乾嘉考证之学盛行的政治背景上看胡适“反理学”的历史渊源。二、胡适在宣传费密的反“道统”学说中所表露的反人民本质。三、胡适在曲解顾炎武思想和汉视王船山志度中所表露的反爱国主义本质。四、胡适在宣传费密的“反义理”学说中所表露的腐朽利己主义本质。五、胡适在曲余戴东原哲学中所表露的腐朽利己主义本质。自从我们展开了对胡适的批判以后,关于胡适在政治行动,政治思想,哲学思想,文艺思想、历史方法等方面的反动本质,差不多都予以无情的揭露和批判了,胡适这个帝国主义走狗的买办官僚,在这些方面的重大欺骗,已没有人相信了。可是我们对于他在学术各方面的反动阵地,还不能说已经在到彻底肃清的地步。胡适还     

江门一中批判孔子反动思想推动教育革命

最近,江门一中党支部在认真学习十大文件、深入批林整风运动中,组织广大师生结合批林开展对孔子反动思想的批判,推动无产阶级教育革命深入开展.该校师生在认真学习十大文件过程中,认识到,批判孔子是上层建筑领域革命的重要内容,是批林整风的一个方面,一定要认真抓好.     

论胡适派学人的胡适批判

胡适在现代中国思想界具有巨大的影响力,然而由于种种原因导致建国后对胡适发动了声势浩大的批判。对于这场批胡运动,本文试图梳理胡适派学人在批胡中的思想与心态问题,即分析知识分子在思想改造完成前面对频繁的思想改造运动他们抱着怎样的观念和思想。     

胡适留美期间政治思想新探

人们在考究胡适成为新文化运动先驱者的主观条件时,往往因胡适五四时期蜕变为资产阶级改良主义者这一历史事实,只注重于青年胡适留学美国期间,对新文学的探索和对实验主义哲学的钻研,回避甚至忽视胡适政治思想的一面。这不能说不是一个须加弥补的缺陷。其实,胡适在政治道路上,也有过一番艰难的抉择。1910年8月,胡适赴美之初,“对美国政治组织、政党、总统选举团和整个选举的系统,可说一无所知,对美国宪法的真义和政府结构,也全属茫然”。辛亥革命的爆发和中华民国的成立,引发了他研究民主政治的兴趣。1912年是美国大选之年,当时,胡适所在康乃     

批判宋江的反动的组织路线

《水浒》中的投降派头子宋江,为了实现他的反革命的政治纲领,达到他效忠封建统治者的目的,于是就对农民起义军进行分化瓦解,打击造反派,架空农民革命领袖晁盖,并且招降纳叛,把地主阶级的孝子贤孙、文臣武将一个个拉上梁山,为接受封建皇帝的招安做好组织准备。对于宋江这条反革命的组织路线,我们必须给予彻底批判。毛主席深刻地指出:“没有贫农,便没有革命。若否认他们,便是否认革命。若打