政治哲学与美学的共向旨归——从两则格言看尼采与孔子思想的会通

近年来,不少国内外学人倾向于将尼采与孔子儒学思想进行对照研究,探寻尼采与中国儒学精神在美学一政治哲学思想上的会通。运用比较文化的手段,将《论语·泰伯》中一则语录“志于道,据于德,依于仁,游于艺”与尼采的《查拉图斯特拉如是说》中关于“精神的三种变形”的“精神如何变成骆驼,骆驼如何变成狮子,其后狮子如何变成孩童”予以细读与诠释,阐发二者在人生旨归和艺术哲学向度上的共向性。     

人生三像

尼采还要人们由猛狮再回到 婴儿。 尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻 人生的精神阶段。 骆驼、狮子好懂。 骆驼言其吃苦负重。人们总能 看见“沙漠之舟”,在干旱荒苦的沙 漠戈壁,艰难跋涉的形象。尼采以为 人生先要吃得苦。这很像中国古代 儒家所言,“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志,劳其筋骨。”中国民     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先得吃苦,这很像中国古代儒家所言,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”中国     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先得吃苦,这很像中国古代儒家所言,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”中国民间亦有劝孩子小时要学会     

大狮子和小老鼠

1．一只狮子正在睡午觉。一只老鼠出来找食物,不小心触着了狮子的胡须。2．狮子被惊醒了,一伸爪子把老鼠抓住了。“小东西,竟敢摸我的胡须,我吃了你。”3．老鼠说：“大王息怒,请放了我,日后一定报答。”狮子见老鼠小得还不够塞牙缝,便把它放走了。     

超人、末人、高人和永恒轮回——基于《查拉图斯特拉如是说》

在《查拉图斯特拉如是说》中阐述的从骆驼到狮子再到孩子的精神三变蕴含着尼采的超人思想。骆驼的精神对应末人的精神,孩子的精神对应超人的精神,狮子的精神对应高人的精神。超人是尼采热切的期盼,但不是必然,需要每个人自己去努力。永恒轮回是尼采对人类的期盼也是尼采对人类的诅咒。能在瞬间中把握自己的生存,自己决断生存的意义,超人就会轮回。反之,不知道瞬间的含义,将生存作为最高价值的献礼,末人就会轮回。     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦,这很像中国古代儒家所言,“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……。”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚:“小时不晒背,老时必受罪。”少时吃苦,经历一些坎坷,强身健体之外,更强健“心志”,及至长时,遇到波折不至于脆弱。骆驼,是强者人生的第一台阶。狮子之凶猛,也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦,但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手,往往也难逃厄运。人生遇…     

狮子和狐狸

1.“百兽之王”狮子老了,不能再凭力气获得食物r i2.狮子钻进山洞,躺下装病。3.野兽们陆续来到洞里,探视兽王1.狮子把它们一_-吃掉了5.狐狸看穿了狮子的诡计.便站在洞口,问狮子的身体怎么样.6.狮子说:“不好!你为什么不进洞来∥7.狐狸回答:“假如我没发现进去的足迹多.而出来的一个也没有,我也会进洞的”狮子和狐狸@殷全康     

不要和鼬鼠打架

有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么,”鼬鼠说,“你害怕吗？”狮子说,“如果我答应你,你就可能 得到曾与狮子比武的殊荣;而我呢,以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段. 骆驼、狮子好懂. 骆驼,言其吃苦负重.人们总能看见"沙漠之舟"在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象.     

不要和老鼠比赛

有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同他决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么,”鼬鼠说,“你害怕吗?”“非常害怕,”狮子说,“如果答应你,你就可以得到曾与狮子比武的殊荣;而我呢,以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”     

威尔赫姆的精神三变——《只争朝夕》主人公尼采式解读

小说《只争朝夕》一书描写了主人公威尔赫姆大半生的经历,也是他的精神蜕变历程。本文运用尼采的精神观精神三变理论,解读威尔赫姆的精神如何由骆驼阶段转换到狮子阶段,再由狮子阶段转换到婴儿阶段的精神蜕变,冲破精神束缚,最后达到精神自由的目的,在精神困境中得到精神蜕变。     

等待“花开”

传说苏格拉底小的时候,有一次看见他父亲在雕刻狮子,便问道：“怎样才能成为一名好的雕刻师？”父亲说：“以这只狮子来说吧,我并不是在雕刻它,我只是在唤醒它。”“唤醒？”“对,狮子本来沉睡在石块中,我只是将它从石块监牢里解救出来而已。”苏格拉底从父亲的话中得到启发,日后成为了一位唤醒人们心灵的大师。     

狮子与牧羊人

一头狮子在森林里游荡,他踩着一根刺.很快便去找牧羊人,狮子向他摇尾.似乎在说“我真诚地求你了.希望你能帮我。”牧羊人大着胆子,仔细地检查狮子的双脚,发现了那根刺,他把狮子的那只脚放到自己的膝上.拔     

回到原点

有时候,走得太远,常常忘记为什么出发。尼采的“精神三变”认为,精神应该先变成骆驼,再变成狮子,最后变成婴儿。骆驼意味着接受知识和训练,储存充足的能源,只是接受,承受着传统的包袱;狮子不必像骆驼一样接受人的指令,而是自己决定,唯我独尊,但是勇敢、勇猛的背后却要担当,为自己的决定负责;婴儿意味着“完美的开始”,是未来和希望的象征,是超越之后的释然和高度,是一种原点的回归。回眸我们的教育,经历各种变革和质疑之后,是否达到了婴儿的精神境界？是否应该回到原点？     

国王的故事

遥远的森林里有一个动物王国,里面有一个狡猾而且贪婪的狮子国王. 有一天,兔子阿姨想到自己的菜园摘蔬菜.她在路上走着走着,不小心掉到了一个洞里.兔子阿姨在洞里大声喊:“救命呀!救命呀!”狮子国王恰好经过这里,听到了兔子阿姨的求救声,便问道:“兔子,你掉到洞里啦?”兔子阿姨一看是狮子国王,急忙说:“国王,你可不可以把我救出来呀?”狮子国王说:“除非你给我钱,我可不做赔本的买卖.”兔子阿姨很无奈地说:“我只有一筐菜和100元钱.你把我救上来,这些都给你.”狮子国王听后便去找来一根绳子,把兔子阿姨拉了上来.然后,拿着兔子阿姨的钱,哼着歌走了.     

横看成岭侧成峰——话题作文思路导航

[精彩话题]有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同它一决雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么?”鼬鼠说,“你害怕吗?…非常害怕,”狮子说,“如果答应你,你就可以得到曾与狮子比武的殊荣;而我呢,以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”鼬鼠笑了:“我才不在乎别人怎么想,我只想得到一介挑战自我的机会。”     

酒神之醉与生之欢乐

每每看到桑兰出现在电视镜头中,看着她一脸如春花般灿烂的笑容,看着她对着观众侃侃而谈,我心中便有一种难以形容的感触。也许在有的人看来,桑兰是不幸的,但我们没有看到她被不幸折磨的憔悴面容和落寞身影,我们看到的是一个鲜活的生命:她眼里充盈的是笑意而不是眼泪,她的一言一行,举手投足,溢出的是欢愉而不是郁闷,透出的是自信而不是颓废。她勾起我于时间的缝隙里思量我们的人生。每每这时,我就想起尼采,想到他的酒神精神:这位“给西方哲学带来颤栗的人”,也给我们现代人带来了心灵的震颤,通过倡扬酒神精神教会我们在痛苦的日子里感受生之欢乐。     

搞笑阵线

阳光海滩我们这里多雨,我的一个导游朋友总想跑阳光比较好的旅游线路。圣诞节期间,他去了一个著名的“阳光海滩”,而我只能呆在淫雨连绵的家里。一天,我收到他从“阳光海滩”寄来的明信片,正面印着金色的阳光照着海滩。他的第一句话写道:“请看正面三分钟。”于是我便怀着羡慕的心情欣赏了一阵。再翻回去看时,发现他下一句话写的是:“祝贺你!你看见阳光的时间比我长多了。”都是艺术马戏团老板从动物园买了一只狮子,他要训练狮子参加马戏演出。“我不想练了,太麻烦了。”狮子怎么也钻不好铁圈,打起了退堂鼓。“你如果不练,我就把你送回动物…     

尼采悲剧理论述评

尼采悲剧理论是其激进反判哲学的先声.在悲剧起源问题上,尼采以日神的“恬静”与酒神的“醉狂”经希腊人意志活动而结合,解释“悲剧的诞生”:在回答如何对待痛苦死亡这一哲学终极问题上,尼采改造了叔本华哲学,将人生的悲剧性与希腊乐观的人生态度调合为一;通过对悲剧“音乐精神”的分析,尼采张扬了非理性主义,显示出西方哲学对人生存世界的重新审视,传达出“反传统”的新时代的审美信息;尼采以“形而上的安慰”解释悲剧之谜,强调悲剧在帮助人类审美地看待人生从而直面现实方面的作用,透露出“超人哲学”的端倪.