“没有…是(不是)…”句式所表达的命题

“没有…是…”句式,亚里士多德是在广义上,把它作为否定命题使用的,但它并不符合简单否定命题的结构形成（ＳＥＰ）。在负命题尚未被总结出来之前,亚氏取其表达之意的用法,不能说是不正确的。当负命题被确认之后,“没有…是（不是）…”这种结构形式的语句,完全符合负命题的特征（－Ｐ）。如果现在还固守亚氏的观点,那就犯了混淆概念的逻辑错误     

论罗素和迪莫斯关于“否定性事实”的观点差异

罗素基于自己真理符合论的立场认为不存在否定性事实就无法解释否定性命题,这一点受到了迪莫斯的强烈批评。迪莫斯一方面用自己的理论对否定性命题作出了独到的解释,另一方面基于经验主义的立场认为否定性事实实质上并不存在。     

什么是否定事实：事实本体论和事实建构论之争

什么是否定事实?否定事实是否存在?自维特根斯坦和罗素提出逻辑原子主义之后,否定事实问题一跃成为真理观和形而上学中的重要问题。逻辑原子主义在哲学史上首次给出解释否定事实的本体论方案。百年后我们思索否定事实问题的价值在于：它提供了比较维特根斯坦、罗素不同版本逻辑原子主义差异的别样角度,更提供了反思逻辑原子主义为何走入理论困境的新颖视角。事实究竟是组成世界的基本实体,还是一种人类建构的产物,对否定事实的探索将帮助我们彻底地回答该问题。事实建构论主张事实应是一种语言建构和认知建构,它不仅更合理地解释了何谓否定事实,而且为当代人更好地理解语言—事实—世界的三元关系提供更好的理论框架。     

全称命题与特称命题的否定

一、全称命题与特称命题的含义 1.全称命题:对于取值集合中的每一个元素,命题都成立或都不成立,则称这样的命题为"全称命题".常用"都是"、"都有"、"任意的"、"任何的"、"都不是"等词.如,(1)a,b,c都是正数.(2)对于任意的x都有x2 x 1＞0.     

浅谈命题的否定与命题的否命题的区别

本文旨在讲述简易逻辑中命题的否定与命题的否命题这两个极易混淆的概念。     

否定命题与负命题辨析

在传统逻辑中,否定命题和负命题有其相似之处:语句表达上都带有否定词,命题内容即命题所反映的事物情况上,或是对事物情况具有的性质的否定,或是对事物情况存在的否定。如何辨析否定命题与负命题的逻辑特征,无疑对正确掌握这两种命题形式及推理是大有裨益的。     

命题的否定形式与命题的否命题

若p表示命题,则非p叫做命题的否定.命题的否定形式是不改变条件,直接对结论进行否定后组成的命题;如果原命题是若p则q,那么这个原命题的否定是若p则非q,即只否定结论.     

谈《高等数学》中命题与否定命题的证明

本文就极限敛散,函数有界与无界,无穷大量与非无穷大量,无穷级数的敛散的证明特别是命题的否定的证明谈一点体会。     

浅谈命题的否定

<正> 一个命题p,使用逻辑联接词“非”,就构成一个复合命题“非p”(记为┐p).“非p”叫做命题p的非命题,也叫做命题p的否定.命题p与它的否定“非p”的真值为一真一假、一假一真,所以有时也称它们是一对矛盾命题.     

事实命题、价值命题、规范命题及其逻辑

真假是命题的基本特征。莱布尼咨最先把命题的真区分为必然真和事实真,其后休谟把命题划分为事实命题和价值命题。价值命题的认同产生各种各样的社会规范,逻辑学家对规范和规范命题的研究形成了规范逻辑(道义逻辑)。规范逻辑近半个世纪正在从静态逻辑走向动态逻辑。     

当代中国的宪法司法化:一个理论与现实冲突的命题

宪法司法化包括两方面的内容：一是宪法的直接适用性；二是司法审查。囿于我国宪法的规定、宪法规范的特点、宪政体制及法律传统，这两方面内容在我国无法实现。我国违宪审查制度应当在民主集中制的框架内寻求自我完善。     

略论思想政治教育理论与社会转型同构

在社会转型时期,思想政治教育理论与社会转型同构是与时俱进的发展理念及要求,理论应重视与社会转型同构不可或缺的特性之关键话语,并应从三个基本的向度对思想政治教育理论进行建构:时代的容涵性、向上的兼容性和逻辑的展开性,从而增强理论的震撼力、感染力、吸引力、说服力。     

论教育理论与教育事实之自觉对话

追求教育理论与教育事实的自觉对话，是自觉研究意识与自觉方法论意识的重要体现，而教育理论与教育事实互为装点的形式对话和互为当然前提的失真对话，只能导致二者间互不理解的各自独白不负责任的盲目研究，文章试图提出教育理论与教育事实之间多元理解的融通式对话形态，并认为由此可能带来适切于一群人，一类人的教育研究类型的拓展与放达。     

交换关系与“人的本质”本真呈现的同构关系

文章通过《1844年经济学哲学手稿》、《穆勒摘要》、《评李斯特》进行文本学研究,来反驳阿尔都塞提出马克思思想的"断裂"说,通过马克思自身文本的理论进程来呈现其对"交换关系"与"人的本质"的关系研究的逻辑演进,逐渐本真地呈现出"人的本质"的定位。     

从斯特劳森与罗素的论争看摹状词理论

斯特劳森与罗素在摹状词理论上的分歧主要表现在意义问题、句法问题和专名问题三个方面,其中句法方面的分歧是决定性的。斯特劳森基于日常语言的句法对摹状词理论所作的批评在很大的程度上是不合适的。摹状词理论强调的是一阶逻辑语言的句法,日常语言的句法是它批判的对象。通过一阶逻辑语言的句法理论,摹状词理论解决了某些因日常语言句法的混乱而引起的问题,但它的重要性不在于对这些问题的解决,而在于在哲学研究中对一阶逻辑语言的句法分析方法的倡导与示范性应用。     

假象与真实:合作研究中教育理论与教育实践的关系

“教育理论与教育实践的关系”问题是以理论研究者和实践工作者构成的合作研究方式中无法避免的问题,而且这种研究方式更能表现这一问题的本真状态,它是教育理论研究者与实践工作者进行的面对面的直接交锋,这种交锋在一定程度上说也是教育理论与教育实践的交锋。在这种研究方式中,由于合作主体“生活世界”的差异,无法避免在视域上的难以融合,而实际存在的对合作研究的实践性和主体关系本质的不同预设,最终产生了一系列在理论研究者和实践工作者的主体中所表现出来的各种 “假象”,破除这些假象只有依靠对教育实践的历史性的充分尊重和对话的主体间性的回归。     

价格与价值的关系——兼论传统价格理论中的矛盾观点

传统价格理论认为,价格是价值的货币表现,即价值决定价格。然而运用这一理论解释某些经济现象时遇到了困难,分析发现,价格首先是交换价值的货币表现,然而交换价值并不等同于价值,因此价格也并非完全是价值的货币表现,商品是用于交换的物品。同时,提出“交换价值=自然价值+劳动价值”的公式和“负价值”的概念。     

感兴说与道禅文化思想的渊源

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。     

The Relation between Sociocultural Theory and Teaching Methods

Up to now,it has been learned so many theories about second language acquisition (SLA),namely behaviorism theories,innatism theories,psychological theories,and interactionist theories.Among these theories the interactionist theories especially Vygotsky’s sociocultural theory is most in line with the real teaching philosophy.