富民县芭蕉箐村苗族嫁妆及其社会功能研究

芭蕉箐村苗族普遍存在嫁妆比聘礼多这个礼物不对称的特殊现象,在对该村嫁妆与聘礼做具体调查的基础上,从芭蕉箐村苗族嫁妆的作用、运作机制和社会关联几个大的方面分析调查资料。第一,嫁妆在经济上有着互助作用,主要表现在对新婚家庭的经济资助、女儿对娘家财产继承、娘家与儿女家互惠三个方面;第二,芭蕉箐区域苗族嫁妆有着自己的运作机制与社会关联,主要表现在婚姻制度与亲属集团支持、身份建构与妇女地位保障、共同体的建构与再生产三个方面。经过以上各个方面的阐释分析,最终凸显出芭蕉箐苗族村嫁妆的社会功能。     

浅谈苗族反排木鼓舞与民俗文化的联系

舞蹈是一种文化现象,它寓于民俗文化之中,而民俗文化中又包含着舞蹈,两者互相渗透,互为依托,互相补充.民族文化像一个纽带将舞蹈文化与民间风俗紧紧地联系在一起,舞蹈艺术和民俗文化相辅相成,浑然一体.     

生态变迁下苗族反排木鼓舞的功能研究

本文以黔东南台江县反排木鼓舞为研究对象,依据舞蹈生态学的变迁理论总结归纳当下反排木鼓舞逐渐由单一的祭祖功能逐渐变迁成为为娱人表演功能、休闲健身功能、教育普及功能等多元化、综合性的艺术表达。     

苗族服饰图案艺术的社会功能

从分析中国苗族图案入手,着重阐述苗族服饰图案的社会功能,从而反映苗族独特的文化心理和深厚的民族文化蕴涵。     

苗族反排木鼓舞健身操的创编研究

反排木鼓舞健身操是将黔东南苗族反排木鼓舞与健美操相融合的产物.从理论层面对反排木鼓舞健身操的创编进行探讨,为学校体育教学改革向着多元化发展提供相应的理论和实践依据.     

苗族“鼓社祭”——中华原始戏剧的活化石

苗族“鼓社祭”中的戏剧具有艺术的神话模式特征，是中华原始戏剧的活化石。其宗教祭祀仪式上的戏剧表演，与其说是祭仪的一部分，毋宁说是借祭祀之名行艺术之实，其本质意义是为人的和属人的。     

旅游开发中苗族节庆文化的社会功能

在旅游开发中，少数民族的节庆是最容易被开发和利用的旅游资源。苗族节庆文化极为丰富，是黔东南旅游开发中的亮点。作为旅游开发中重要的内容之一的苗族节庆文化，不仅给当地的苗族人民带来了较大的经济效益，同时还具有加强交流、保护文化、教化思想等多种社会功能。     

苗族反排木鼓舞在普通高校开展的教学模式研究

文章从高校体育教学改革的角度出发,首先阐述了反排木鼓舞的起源以及其在高校开展的价值,进而从教学目标、教学内容、教学方法,教学组织形式及教学评价五个方面对高校开展木鼓舞的教学模式进行研究,旨在弘扬民族传统文化,为高校体育教学内容的多元化发展提供参考。     

苗族"鼓社祭"--中华原始戏剧的活化石

苗族"鼓社祭"中的戏剧具有艺术的神话模式特征,是中华原始戏剧的活化石.其宗教祭祀仪式上的戏剧表演,与其说是祭仪的一部分,毋宁说是借祭祀之名行艺术之实,其本质意义是为人的和属人的.     

节日文化的地方性——以贵州台江县苗族姊妹节与划龙船节的关系为例

当前在注重保护民族民间文化传统的工作中，对于节日民俗的调查和理解尚不够深入，特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释，忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力。通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解，认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知，离不开对于节日文化地方性的考察。节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微，但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察，其意义不可小觑，因而必须给予尊重。     

哈尼族族源问题浅论

哈尼族的形成经历了漫长的历史时期,并融入了多种文化因素,因此其族源问题也显得十分复杂。目前主要有青藏高原说、土著说、四川大渡河畔说、南京说等几种观点。从民族的概念和特征的整体观念出发,作者认为哈尼族族源的主流出自氐羌,赞同南迁说。     

苗族民间神话

苗族是我国历史悠久的民族之一,许多苗族民间神话就是一幅色彩斑斓的苗族人民英勇斗争的历史画卷,从传说中苗族始祖盘瓠取吴将的头有功,被封为护国将军,娶帝女为妻,一直到今天,一切悲壮而又震撼人心的事迹,无不闪烁着苗族人民勇敢和智慧的火花。如果说,苗族人民是勇敢、智睿、勤劳的人民,那么,那些苗族英雄人物便是苗族人民的杰出代表。     

苗族芦笙文化三论

芦笙与苗族人民的生产生活有着密切的联系。芦笙伴随着苗族迁徙,芦笙是苗族信仰活动中不可缺少的一部分,芦笙是苗族民族文化精神的象征。     

论苗族乡村文化精英与彭水苗歌的振兴

彭水苗歌文化衰微是一个日趋严重的问题。在近10年持续对国家级非物质文化遗产彭水苗歌田野调查的基础上,基于布迪厄的文化传承振兴理论提出促进苗族乡村文化精英再生产、创设多元苗歌文化情境教育、建立乡村文化精英引领的多元共治的苗歌文化振兴格局等应对举措。     

论贵州麻山苗族丧葬仪式

由于地域环境和历史因素的影响,贵州麻山苗族形成了其独特的文化特征,最突出的体现是其丧葬仪式。笔者将从时间过程、空间场域、主体表态3个方面理清麻山苗族丧葬仪式,并从功能论和"阈限理论"的人类学视角对其进行分析,以达到对于麻山苗族丧葬仪式的认识和理解。     

凤凰苗族银饰在幼儿美术欣赏教育中的运用

凤凰苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺,不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界,而且展示了一个蕴含丰富的精神世界,具有很高的民族文化价值和鲜明的审美价值.运用综合欣赏法和游戏法对幼儿进行苗族银饰欣赏教育,既能使幼儿形成对苗族民俗文化的认同,又能使幼儿在感受银饰美的过程中发展审美能力,在讲述有关神话故事中发展语言表达能力.     

城步苗族庆鼓堂初探

庆鼓堂活动是城步苗族民间的一种庆典仪式活动,也是一种祭祀活动,它借助于宗教的名义和特殊的祭祀形式来达到苗家人祈盼苗家年年岁岁风调雨顺、五谷丰登、富贵平安的目的。为便于人们对苗族庆鼓堂庆典仪式的初步了解,文章拟从庆鼓堂的产生、庆鼓堂的表现形式、庆鼓堂的社会价值等三个方面做一些初略的探讨、概述,希望更多的人对城步苗族民间祭祀风俗有一个初浅的了解和认识。     

湘西苗族聚居区农村音乐教育的现状与思考

通过对湘西苗族聚居区农村音乐教育现状的实地调查,指出其存在的具体问题,并从当地的地理环境、经济状况以及人们对农村音乐教育的不同认识等方面进行综合分析,由此提出相应对策和建议。     

旅游语境中德榜村苗族银饰文化功能的嬗变

旅游产业的发展改变了传统民族文化的生存空间,带来了文化的嬗变。苗族银饰是苗族社会发展的物化形式,是苗族文化的重要载体,是苗族崇尚自然、浪漫审美的特征。随着旅游业地迅速发展,带动了经济的发展,增强了各民族之间的文化交流与融合,影响了苗族人民的审美意识,本文通过阐述旅游语境中德榜村苗族银饰文化功能的嬗变,分析德榜村苗族银饰文化的传承与发展问题。     

论贵州苗族古歌的当代生存形态——以雷山县西江苗寨古歌调查为个案

苗族古歌是苗族传统文化的典型代表,也是一种综合的文化形式,具有多学科的研究价值。在田野调查的基础上对存在于贵州省黔东南州雷山县西江千户苗寨苗族古歌的当代生存形态进行多个层面的观照,从中反映其在当今时代的变迁状况。