自然法:西方法治的生长点

自然法是与国家制定的实在法相对称的法律,它在西方法治中占据重要地位。它是孕育西方法治的思想渊源,是指引西方法治生长和发展的价值基础。本文正是通过对西方自然法的历史梳理与法治的辨析,从而揭示出二者之间的内在关联性,提出自然法是西方法治的生长点这一命题。     

对古代自然法的再认识

尽管古代形态的自然法思想具有基本相同的哲学基础,但是,由于社会现实的变迁,处于不同历史文化时空中的思想家的自然法观念在内容、精神和取向上往往是相互区别的。在本文中,上述观点主要是通过对古希腊的正义观和斯多葛学派的自然法的对比分析中展开的。     

西方自然法观念与我国现代法治理念的构建

西方自然法学说具有悠久的历史和丰富的内涵。它特别强调法是不依人的意志为转移的客观规律,法的功能和作用不仅是强制工具和手段,还是社会公平和正义的体现。因此,弘扬法的形而上价值,展现法律的终极关怀,提升人们对法的尊重和信仰,这是我国法治建设重要的社会思想基础。     

自然法理念与西方立宪主义

自然法理念,作为西方法律思想史上最为源远流长的意识形式与思想方法,在最为重要的方面孕育和催生了近代西方的立宪主义,因此在宪法思想史上占有重要的地位.自然法在柏拉图那里带有古代专制主义的倾向,亚里士多德可以用自然法来论证奴隶制的正当性,西塞罗则依据自然法宣称普遍的人人平等,阿奎那的神学自然法被当作教会进行其与世俗权力斗争的工具,霍布斯依据自然法来为专制王权辩护,而洛克之反对专制、崇尚自然权利与自由也是以自然法为犀利武器的.文章试图以自然法的历史发展为脉络,阐述其在不同发展阶段的思想变迁,以及对近代西方立宪主义的影响.     

洛克的自然法理论

洛克是西方法律思想史上第一位系统而完整的提出古典自然法的法律思想家,其自然法思想独到之处在于:以财产权为核心的自然权利学说,以人民权力为核心的社会契约论,法治与分权理论以及法律与自由的辩证关系理论;这些思想为近、现代民主法治建设提供了有益的启示。     

论自然资源保护法体系的完善

自然资源保护法属于环境保护法的一个组成部分。目前，我国自然资源保护法律体系已,但还不十分完备，与自然资源和发展的要求不相适应。针对自然资源保护法体系存在的缺隐，应提出进一步完善的建议，以利于我国自然资源保护事业的发展。     

西方自然法学派主要权利理论解读

自然法学发展史是一部人类权利观念的发展史。自然法学派起初的权利观念更多带有“天赋”权利的色彩,人生于自然,人的权利也来自于自然。自然法学的权利观的发展分为三个阶段,并各有其特点:古代与中世纪自然法学的权利观是以正义为基础的,近代自然法学的权利观是以自由为核心的,现代自然法学的权利观是以平等为内涵的。在这里,我们以自然法学派主要代表人物的权利学说为基线,简要解析洛克、卢梭、罗尔斯和德沃金的权利理论。     

近代西方自然法思想的理论渊源与实践发展

近代自然法思想是在古希腊和欧洲中世纪的自然法思想基础上不断完善和发展。近代自然法思想把人的理性从神的意志中解放出来,孕育出了新的理论精髓——自由、平等、分权等。自由、平等、分权等思想成为了资产阶级反对封建神权的重要武器,同时也为资产阶级法治建设的实践探索提供了有效的理论基础。     

论“法治”观形成的社会基础

“法治”观并不是凭空产生的,它的形成有着社会政治、经济和文化基础。资本主义商品经济的发展历程,人们对经济发展规律的体验以及我国建立社会主义市场经济的经验、教训决定了社会经济的发展必须塑造“法治”经济。经济发展的规律,个人自由、权利的保障同时也呼唤着政治民主,进而产生对“法治行政”,对建立“法治国家”的“需求”。此外,自然法思想的确立、文化大众化的不断发展以及和谐理念的提出也都为法治观的形成奠定了坚实的文化基础。     

自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中,西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前,权利观念体现于自然法"各守本分,各司其职"的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起,自然法带领着人们寻求自然的正义,指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

“思想道德修养与法律基础”课程设置的合理性

为进一步加强和改进高校思想政治理论课教学,中宣部、教育部把过去分设的"思想道德修养"和"法律基础"课合并为"思想道德修养与法律基础"一门课程。这种整合的合理性在于道德和法律具有内在的统一性,两者都是社会行为规范,都是思想教育的重要内容。并且,与"98方案"中"思想道德修养"课和"法律基础"课相比,"思想道德修养与法律基础"课更具有突出的创新性和综合性。     

论自然法概念的演变及其意义

对自然法的理解是建立在对自然概念的准确把握之基础上，古希腊的自然观是人类理性在二元主义思维模式的框架内对现象世界的终级原因不懈追问的结果，古希腊版本中的自然法是“自然”中以“至善”为目的而形成的完美秩序及蕴涵于其中的各种关系的规则体系，在西方政治文化中，自然法具有普遍性，神圣性和永恒性。因此，对自然法概念的准确把握是研究西眩政治哲学，理解西方政治法律文化传统的关键。     

论法的要素与法律规范有效性

法的要素是由法律规范、概念和原则构成的，其中法律规范是最主要、最基本的要素。法律规范除具有本身的含义、逻辑结构范式和种类外，有效性则是贯穿其始终的关键所在。法律规范的有效性应包括应然和实然两方面。应然有效性是正义和秩序的综合体，就实然有效性而言，如果一项法律规范本质上与应然有效性同一，则法律规范有效（或生效）。反之，则法律规范无效（或失效）。在法的要素中，为确保法律规范具有效性。应做到法律规范应然与突然、本质与形式有效的完美结合。     

西方自然法的流变及其启示

回顾西方自然法发展的历史过程,探讨了自然法在不同时期的话语模式及社会功用。在此基础上,文章明确提出,为建立和谐的社会,必须本着“多元共存”的态度理性对待传统文化与西式法律,追求法律与社会其他规范价值的一体化。同时,坚持司法的程序独立,实现和谐的法治。     

论高校德育规律

新时期高校德育是一个复杂多变的动态过程,也是一个有其内在规律的发展过程,因此,我们必须正确分析高 校德育的特点,科学把握高校德育规律。这就要求在高校德育过程中必须遵循接受规律、合力规律、层次规律与扬弃规律。     

自然法与第二语言习得

自然法是一种语言教学法,在第二语言习得的应用过程中应遵循一定原则。虽然自然法也存在一些不足,但它对交际、口语及语感的重视在今天我国的外语教学中仍有重要的意义。     

中西“自然法”观之比较

自然法思想是西方最古老的法律思潮,在西方历史上一直扮演着重要的角色。我国先秦的伦理道德虽然几经演变,作为实在法的价值标准这一地位却未曾动摇。根据自然法概念的一般意义,将儒道两家的基本思想看作是中国的"自然法"。对中西方的"自然法"观念进行比较,可为我国的法治建设提供启示。     

经济法的本质解说——一个自然法的视角

现有关于经济法本质的讨论基本建立在实在法基础之上。单纯从实在法角度探讨经济法的本质,无法从根本上回答关于经济法存在与否的三个最基本问题,即经济法是否独立成为部门法、经济法是什么以及经济法属于公法、私法还是社会法。因此有必要从自然法的视角重新审视经济法的本质。由此得出的结论是：法律部门的概念只是实在法的概念,与经济法的本质无关;经济法可界定为是基于人性而产生的确定性的经济管理社会关系,它建立在自然法基础上,而非建立在实在法基础上;经济法无所谓公法、私法或社会法,因为公法、私法和社会法的划分属实在法范畴,不反映法的本质。     

国家赔偿的自然法演进

鉴于国家赔偿是一个历史的进程,其产生、发展及完善既有外在环境的影响,又有社会需求的催生,但更重要的是自然法思想的内在精神催生并引导了国家赔偿从无到有、从个案公平到社会正义的成长过程.采用历史研究的视角分析了自然法理论在不同时代、不同法学家思想上的体现,初步揭示了国家赔偿的合法性基础问题.     

论法律的理性与现代法律体系的品格——以自然法、罗马法形式理性的变迁为考察对象

现代哲学复兴了古代自然法的本体论即人的理性,而颠覆了古典自然法的二元方法论,并通过技术理性使得自然法实证化,从而产生了现代法律体系的灵魂即成文宪法.在理性至上的观念下,技术理性改造了罗马法中的形式理性,铸造了现代法律体系的形式品格;系统化的各法律部门、法律体系的观念存在、各法律部门体系化的制度机制.