“空城计”考略

在罗贯中的《三国演义》中,“空城计”因诸葛亮而闻名,但据裴松之所注《三国志》及有关资料考证,三国时虽出现多次“空城计”,诸葛亮却并没有设过“空城计”。然而,历史上早在春秋时期就出现过“空城计”,并在以后的战争中发挥了重要作用。     

汉末三国时“空城计”刍议

《三国志》等史籍和《三国演义》等小说中有多个汉末三国时或虚或实的“空城计”故事,赵云战汉水、朱桓保濡须、文聘守石阳、陆逊攻襄阳为真实的“空城计”战例或具“空城计”色彩的战事;曹操攻定陶为一场伏击战而非“空城计”.脍炙人口的《三国演义》中诸葛亮在马谡失街亭后于西城智退司马懿的“空城计”故事,有历史的影子而非历史事实,它可能是赵云于汉水之滨战败曹操之役在传诵过程中的“张冠李戴”,其创作受到街亭之战中王平收拾残局史事的启发和《三国志平话》中诸葛亮“空城计”的影响.《三国演义》描写诸葛亮“空城计”,既是小说创作艺术的需要,也是社会大众接受意愿的反映.     

试论诸葛亮的空城计

诸葛亮是《三国演义》中的中心人物,是作者精心塑造的一个典型形象。其空城计历来为人们津津乐道,这其实是诸葛亮在不得已的情况下做的补救措施,却充分体现出他超人的智慧和非凡的胆略。文章分析了导致诸葛亮摆空城计的原因及得以顺利实施的三方面的因素,并指出空城计的意义和借鉴作用。     

试论诸葛亮的空城计

诸葛亮是《三国演义》中的中心人物,是作者精心塑造的一个典型形象.其空城计历来为人们津津乐道,这其实是诸葛亮在不得已的情况下做的补救措施,却充分体现出他超人的智慧和非凡的胆略.文章分析了导致诸葛亮摆空城计的原因及得以顺利实施的三方面的因素,并指出空城计的意义和借鉴作用.     

歪看《空城计》

司马懿道：“且住，适才探马报道，西城乃是空城，老夫大兵到此，为何城门大开？诸葛亮又在城头弄鬼，不要中了他人之计。”当诸葛亮在城头招手．“来来来，请上城来听我抚琴。”司马懿越发认定了“城内定有埋伏兵”，发下号令：“前队改为后队，兵退四十（里）。”并不无得意地“待我说破于他，实城也罢，空城也罢，老夫我拿定主意决不进你西城，告辞了，告辞了”。     

“空城计”并非诸葛亮所为

随着电视连续剧《三国演义》的播出,诸葛亮巧设空城计、智退司马懿的故事已是家喻户晓、妇孺皆知。其实它只是作者的艺术虚构,而非历史的真实。不过,据史书记载,东汉末年、三国时期的确出现过几例“空城计”,然而皆非诸葛亮所设。现摘录几例以飨读者。     

歪看《空城计》

司马懿道:"且住,适才探马报道,西城乃是空城。老夫大兵到此,为何城门大开?诸葛亮又在城头弄鬼,不要中了他人之计。"当诸葛亮在城头招手:"来来来,请上城来听我抚琴。"司马懿越发认定了"城内定有埋伏兵",发下号     

“出师未捷身先死”——论诸葛亮悲剧成因

诸葛亮是集器量、将略、用人等方面的复合悲剧的历史形象。他的悲剧既是个性悲剧、人格悲剧，也是社会、时代悲剧和贤人政治悲剧。其“一生唯谨慎”、“事必躬亲”、“鞠躬尽力，死而后已”，这些既是诸葛亮自我实现的成功因素，也是其在治蜀期间的个人悲剧以及由此长期演聚的民族精神、民族心理和民间智慧化人士的偶像与世俗人格化身的表现。这种大成悲剧形象，不仅有其贤人政治化的局限性和危害性，也深具经久不定的影响力和人格悲剧魅力。     

诸葛亮为相后的六次“涕泣”解析

《三国志》及裴松之注中记录了诸葛亮因六次事件哭泣,从这些记录中可以看到诸葛亮的感恩之心、担当之义、容人之量、礼贤之怀、爱子之情、故友之谊以及孤寂之愁等,这六次哭泣揭示他丰富的情感世界和可贵的人品。     

空城计Ⅱ

匹诺曹:各位看官,空城计的典故大家可都在《三国演义》里看过啦,说的是猪……诸葛亮坐在空城上摇摇羽扇弹弹琴,就把司马懿的大军给吓跑了。其实事情还没完呢,这不,司马懿之子司马昭又寻仇来啦,这回他们打的可是高科技战争喽!嘘,别打岔,且看——     

“空城计”考辨

“空城计”是广大中国民众熟悉的一个故事,《辞海》等权威辞书对“空城计”的解释都和《三国演义》联系在一起,而事实上《三国演义》中的空城计只是一个经典文学故事。尽管历史上确有利用空城计吓退敌兵的实际战例,但是历史典籍中并没有诸葛亮使用空城计的记载。本文针对有关空城计的几个历史真实案例和文学故事进行辨析。     

“威震华夏”钩沉──《资治通鉴》忽略的《三国志》及裴注史料

建安二十四年(219年),关羽威震华夏。在现代的疑古风气下,"威震华夏"的实情被低估,乃至于以为关羽仅是侥幸浪得虚名。这不仅悖离时人感受,况且方法、态度上也一知半解、误人视听。笔者从《资治通鉴》着手,以《三国志》等史料比对,逐渐勾勒出《资治通鉴》所忽略的史料,而更能趋近于"威震华夏"的全貌。可以说此一关羽形象不仅为低估其人者所未详,甚至也超越了崇敬关羽者的认知与想象。     

从“空城计”的无奈说到知人善任

诸葛亮唱“空城计”究在马谡失街亭,而起因却在诸葛起用马谡。诸葛亮善知天下事,却拙于知人。正如他自已说的,善用人他不如则备。马谡颇有才气,入蜀后深得诸葛亮的信任,每与谈论军事,常自昼达夜。刘备对此深感忧虑,临终时嘱亮说：“马谡言过其实,不可大用,君其察之。”诸葛亮却不以为然,仍以谡为参军。既出军祁山,不用旧将,而以谡督诸军在前,与魏将张邻战于街亭。马谡刚愎自用,又不听裨将王平的劝阻,舍水登山,不下据城,使张邻断其水道大败之。蜀军星散逃跑,唯王平率千人鸣鼓自守,     

《三国志》裴松之注的史学价值

陈寿《三国志》和裴松之《三国志注》并行流行于世,由于《三国志》过于简略的缘故,裴松之为《三国志》作注,广征博引,补充了大量珍贵的历史史料。裴松之的注开创了史注新的研究范式,发展了历史考证法,在中国史学发展史上有着重要的学术价值。     

巧使“空城计”,毛泽东退敌十万

悦读指南:我正在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷;旌旗招展空翻影,原来是司马发来的兵……尔到此就该把城进,为什么犹豫不定、进     

《隆中对》简析

本从诸葛亮在《隆中对》中对兴汉大业的畅谈中，分析和展现出诸葛亮卓越的政治事军才能以及《隆中对》这篇章叙事简洁生动、行流畅自然的写作特点。     

巧使“空城计”,毛泽东退敌十万

悦读指南：我正在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷;旌旗招展空翻影,原来是司马发来的兵……尔到此就该把城进,为什么犹豫不定、进退两难,这是为的何情？我左右琴童人两个,又无有埋伏又无有兵!     

二十世纪以来《三国志注》研究述评

二十世纪以来,学者们从不同视角对裴松之《三国志注》进行了深入研究。文章主要从六个方面,对学界的这一研究现状进行总结评述,并对相关问题提出自己的看法,以图进一步促进对裴松之《三国志注》的研究。     

裴松之《三国志注》之史论艺术

魏晋南北朝时期,史注的兴起促进了史论的发展。裴松之《三国志注》之史论在"辨章事理,贵得当时之宜"的论辩思想指导下,采用析之以理的论辩方式,具有较强的思辨色彩。在语言运用上则取譬连类、辞符其实,表现出独特的艺术风格,对后世产生深远影响。     

京剧《空城计》选段

故事简介:诸葛亮进驻西城,听说司马懿将乘胜攻取西城,而所部精锐已经全被派出去了,西城空虚。在万分危急中,诸葛亮定空城计,让士兵将城门大开,自己坐在城头,抚琴饮酒来等待司马懿。司马懿带兵到了城下,见状生了怀疑之心,他知道诸葛亮向来谨慎,以为城内一定有伏兵,于是就撤退了。到探明白了又返回,诸葛亮