公孙龙的心智哲学:《公孙龙子·指物论》新探

《公孙龙子·指物论》回答了“名”何以能指“实”,“物”何以能实现。“指”为“意之所趋”,即意识的意向性,“物”则是在意识中显现为实在的“物”。 《指物论》的宗旨“物莫非指,而指非指”意为:一切显现为实在的物都是意识意向性所指的对象,而意向所指的对象并不是作为精神活动的意向自身。 语言的指称性产生于意识的意向,所生,所以“名不为指”。“物”是意向的对象,但意向的对象不限于显现为存在的物,这是意识能动性的表现。     

胡塞尔《逻辑学》的意向性

胡塞尔从自我意识出发,通过意向性活动之构造过程,建立意向性对象,并且通过直观活动不断充实意识内容,实现意向性主体、活动和对象统一,回到事物本身。     

含义与意向性解释

心智哲学视阈下的意向性理论为含义解读提供了一种新的路径：含义是一种意识活动,其特征之一是具有意向性。在意向性理论视野下,任何含义表达都是依据一定的意向态度对一定的物理事件进行的意向性解释;意向性的意向内容与意向态度这两个维度在含义的意向性解释中得到了统一。     

论胡塞尔意向性理论视域下群体意识形态的建构

胡塞尔的意向性理论是关于意识的内在构造学说。意向性理论研究的是意识的指向性和构造性,即意识活动的主体如何带着特定的材料和意义通过意识活动指向意向活动的客体,并赋予意向客体以意义。意向性与意识形态紧密相关,意向性是意识的本质属性,意识形态是意向性的外在表现。胡塞尔的意向性理论是从微观层面对群体意识形态的建构进行深入研究的。借助于群体化的方式,个体融入一定的群体之中,将群体规范内化为自我意识;借助于交互主体性的途径,个体与个体之间、个体与群体之间以及群体与群体之间相互融合,从而使群体成员享有共同的心理认知和价值取向等意识形式。     

现象学心理学视角下独特意向性的心理本质观

现象学心理学是一种经验的心理学取向,它以现象学为理论基础,反对自然主义和二元论,坚持以生活世界为出发点,坚持心理现象的意向性本质。意向性就是指意识活动总是指向某个对象,它体现在心理的意向性、心理与外部世界的一致性以及意向性关联是一种意义关联三个方面。同时,意向性具有一定的心理学价值,应引起各流派的重视。     

心智哲学视域下汉语成语语义结构多面性的意向性解释

语言是心智哲学与语言哲学的交汇之处。成语语义结构的形成是一种意识活动,意向性是形成的开端和必要条件,能够有效解释语义结构的多面性。意向性的改变必然使意识活动中的意向内容发生变化,意向内容的变化来源于意识活动的内容或内容的语言表达式的改变。汉语成语的语义结构的多面性是形成过程中意向性变化的结果。     

表述与含义的现象学分析

表述与含义在现象学的语言分析中属于奠基于直观行为之上的客体化的符号行为，客体化行为使意识具有了意向性特征，即指向对象并构造对象的功能。胡塞尔对表述和含义的现象学分析表明，任何一个表述都可以区分为表述的“物理一感性显现”、“含义意向”和“含义充实”。表述从单纯的感性感知转向语词表达的符号意识，通过含义意向与含义充实的行为相互融合为符号意识中的复合行为，并通过这些复合行为，既构造出作为直观表象的物理现象，又构造出在意指中被意指的对象即含义。     

现象学视域下的黑格尔意向性理论

一般而言,胡塞尔被认为是意向性理论的集大成者,但笔者认为黑格尔亦表达出对意向性的深刻把握。黑格尔认识到了悬置的意义及一切意识都是针对某物的意识。在某些方面,黑格尔对意向性的把握还更为深刻：他阐明了意向性的内在性,并关注到实践中的意向性。在这两方面,黑格尔凸显了自我认识的重要性。但黑格尔的意向性理论也存在问题,他对人的有限性并未充分关注。     

“看的德育”：在场的缺席——一项普通初中教师德育观念的质性研究

研究聚焦于一所普通初中教师的德育观念,通过田野调查发现：教师的德育观念可以概括为“看”（kān）,其现实形态主要表现为看着学生“不出事”、“不犯错”.为实现这两个目标,教师们进行了“全天候”“零死角”的监管,并制定了相应的奖惩制度,动员了部分学生与家长共同参与.此种“看”的德育观念,实质上是一种消极的、防范性的德育立场.教师对于德育责任的推卸,对于德育本质认识的偏差和对于德育过程的简单把握皆源于一种“在场却缺席”的德育立场,即教师们以看似在场的德育姿态使真正的德育缺席于现实的教育生活之中.其后果不仅是淹没了学生的主体性,更是从根本上消解了教师德育的自觉性和主体地位.     

现象学的意向性理论述评——从胡塞尔到梅洛·庞蒂

众所周知,意向性理论是贯穿整个现象学运动的核心线索。我们认为,意向性理论集中反映了现象学为解决近代思想中的认识论难题、克服近代思想中的二元论倾向所付出的艰苦努力。本文将简单梳理这一理论在现象学运动中的产生和发展过程。 一 意向性本来是中世纪经院哲学的术语,胡塞尔的老师布伦塔诺借用它来区分物理现象和心理现象,认为心理现象乃是“通过意向的方式把对象包于自身之中”①。胡塞尔据此认为,意识的根本特征     

略谈小学古诗教学的意向性

<正>"意向性"投射到小学古诗教学上具体表现为教师、学生、古诗(作者)之间相互关联的意识活动,即引导学生"私人的"意向性活动进入"公开的"意向性活动,促使学生从个体的模糊感性认识逐步转向明晰的理性认识。一、读诗,唱响童梦的欢歌在古诗教学意向性中,教师意向的体现就是营造一个能够容纳师生和古诗意向可以共存、相互滋养的环境。案例:《峨眉山月歌》师:李白怎么愿意离开自己的家乡呢?可奔腾的江水     

现象学视域中“教育学意向”的解读

教育是一种有意向性的交互活动:成人和儿童参与其中(尽管并不总是有目的的和意识的),指向于儿童积极的生存和成长(being and becoming);教师和学生之间存在一种出于向善的,为学生好的动机,这种动机具有教育学意向.布伦坦诺最早将意向性概念用于区分心理现象和物理现象,后来,胡塞尔使之成为重要的现象学概念.在现象学的视域中解读教育学意向,以探寻教育学意向在教师反思、学生发展和师生关系建构等方面的现实意义.     

意向性是否实在

意向性研究在当代哲学界方兴未艾,影响深远。但是对于意向性是否实在的问题,至今仍然争议颇多。斯蒂奇和丹尼特等人从意向并不实在的立场出发,提出意向性的取消论和工具论。与之相对,福多从意向具有因果力的观点出发,约翰·塞尔用"意向因果性"的概念,为意向实在论做出辩护。需指出,对于意向实在性的争论,重要的不是论证意向"由什么构成",而是它"能够干什么"。这种功能主义的论证也体现出意向性研究从语言分析向行动分析转变的实践性转向。     

呼唤有“思”的教育

:教育中“思”的缺席表现为:教育中存在着技术之思的泛滥与解放之思的缺席,“我—它”之思的充斥与“我—你”之思的缺席,对在场之思的关注与超越在场之思的缺席。我们不满足于本真的思在教育中的缺席现状而呼唤有思的教育。教育中“思”的到场离不开教育者与受教育者之间的对话,离不开教育者在教育活动中自始至终所保持的惊异状态。     

技术进化的意向性解析

技术进化凝聚的是人的意向性,正是因为人的意向性,作为人造物的技术才得以存在,才得以进入人类所生活的世界。自主性并非是技术进化的真实意向,需求反映技术进化的社会意向,技术进化的本质是人类主体的意向性的展开。     

声音与形象:电话体验的哲学分析

从现象学的在场与缺席概念看,电话所呈现的虚拟体验中,在场者主要表现为声音,而缺席者主要表现为形象。借助声音的在场与形象的缺席,电话实现了尽可能的空间拉近,在场者与缺席者共同作用呈现出我所通话的他者。     

哲学解释学视域下高校德育的困境及走向

哲学解释学作为一门关于“理解”的学说,与德育具有适切性。运用哲学解释学的成果反观当前高校德育现实,高校德育困境主要表现为“生活”的缺席、“对话”的缺席及“人”的缺席。高校德育要破解困境,其走向应体现为在尊重前见中倡导关注生活世界的德育内容、在重视语言中倡导回归对话的德育方法、在视域融合中倡导个体生命价值提升的德育目标。     

从意向关系到意向性——布伦塔诺与胡塞尔意向思想的比较研究

布伦塔诺区分了心理现象与物理现象以及相应的两种感知,并在心理现象中进一步划分了表象、判断与情感活动,这些心理现象不是表象便是立足于表象之上。表象的意向关系是一种指向对象的关系,判断与情感活动则是一种对立的意向关系。胡塞尔认为布伦塔诺的意向关系是含糊而有歧义的,因此他对布伦塔诺关于两种现象的划分与心理现象的定义进行澄清,将布伦塔诺的意向关系改造为作为实项内容、立义特征与意向内容之统一体的意向性,并针对心理现象的定义提出了意向体验的定义,即任何一个意向体验或者是一个客体化行为,或者以客体化行为为基础。     

茵格尔顿现象学音乐美学意向性问题评析

罗曼·茵格尔顿作为胡塞尔现象学思想的发展者,创造性地在音乐美学问题研究中使用现象学方法。以胡塞尔意向性理论为核心,通过分析音乐主体的意向性行为对于音乐作品的构建,阐明了音乐作品本质及其存在方式,得出音乐作品是“纯粹意向性对象”这一结论。在对于音乐美学意向性问题的讨论上,茵格尔顿现象学音乐美学超出了实在论现象学的范围,进入了根本的胡塞尔现象学先验反思。     

如何凭借语言把握意识的本质结构——论语言与胡塞尔现象学诸问题之关联

在胡塞尔现象学中,语言分析是意向分析的准备工作之一,语言与意向性、现象学还原、主体间性和生活世界等现象学问题都有紧密关联。这些关联包括：第一,语言与意识一样,也有指向性、构成性和发生性等意向性特征;第二,语言也需要现象学还原,以通达本质;第三,语言是主体间性构造的要素;第四,语言参与了生活世界的构造的全过程。总之,语言贯穿于胡塞尔现象学诸问题之始终,正是凭借语言,我们才有可能把握意识的本质结构。