略谈人的发展的整体图景

人的发展包含作为个体的人的发展和作为类的人的发展两个层次，但不管哪一种人的发展都离不开人类社会的发展，人类社会的发展是人的发展的历史提，人类社会的发展过程就是人的发展的社会背景，在目前和今后，人的发展离不开全球必然实现共产主义这个背景，作为个体的人的发展，包括人的身体的发展（可分为发育成长、成熟、衰老三个阶段）、人的实践活动的发展（其核心即实践能力，是一个由价值标准，指导思想和操作能力等要素构成的综合概念）和人的精神活动的发展（最主要的是认识活动和评价活动两种）三个方面；作为类的人的发展，同样也包括作为类的人的身体的发展（大致经历了猿、猿人、智人、现代人四个阶段）、作为类的人的实践的发展（其中最主要的是改造社会的实践，即人的交往实践）和作为类的人的主观世界的发展（主要的也是认识活动和评价活动）。作为个体的人的发展和作为类的人的发展，同人类社会的发展一样，都是一个从简单到复杂，从低级到高级的发展过程。     

道德的道德教育:学校德育的伦理回归

目前，学校德育中存在着大量“非道德”和“不道德”因素。“非道德”的道德教育主要表现为非道德因素对道德的渗透、异化，甚至是直接取代；“不道德”的道德教育主要表现为有违道德基本精神的道德灌输和悖离道德基本原则的道德欺骗。“非道德”和“不道德”的遗德教育容易模糊德育的内涵和外延。引发学生的逆反、戒备和敌视心理，不利于学校德育的有效开展。确立道德的道德教育观念，让道德教育回归到道德的范畴之内，以合乎道德的方式进行道德教育，有利于提高学校德育的实效性。     

对人的本质属性的再认识

传统哲学中关于人的本质的观点是有缺陷的。人的本质是自然性与社会性的统一，自然性是内容，社会性是形式，二者是内容与形式的关系。人的自我保存、自我发展和自我实现的根本性质是稳定的、不变的，人的具体动机和行为随社会环境的变化而变化。     

回归教师责任的本源还给学生自由呼吸的天地——寻求高三物理复习的有效策略

正确把握新课程背景下高考命题趋势，调整复习思路，走出“题海”误区，构建鲜活生动的复习课堂。     

阅读教学中语文思维素养的培养

阅读就其本质来说，是读者与文本的交流契合，它不是对文本的简单破译，而是对文本的一种再创造，是读者通过阅读建构自己知识、精神、人格的过程。简而言之，阅读是读者将别人的“言”转化为“意”并内化为自己收获的过程。从这一点来说，阅读教学的过程是教师通过教学活动，促进学生走进文本，通过自己的思维活动，与文本产生碰撞、整合，内化，然后走出文本的过程。提高语文能力的关键，[第一段]     

Hilbert空间中与弱拓扑有关的几个问题的探讨

在Hilbert空间中，引入了弱拓扑、强拓扑的基，可分、一致收敛、强收敛、弱收敛的概念，证明了Hilbert闭子空间是弱闭的，范数和内积的连续性，Hilbert空间的弱可分性，一致弱收敛性，单位球的弱紧性．     

高等院校学生思想系统结构优化的探讨

高等院校思想政治教育是一项复杂的系统工程。本文从哲学系统论角度出发，对高等院校学员思想系统的整体性、开放性和层次性进行了探讨，并据此对思想教育的方法进行了优化设计，以求实现系统最佳运行，取得最优化教育效果。     

论胡秋原的文艺自由观

在三十年代初的文艺自由论辩中，胡秋原自称“自由人”，倡导文艺自由，形成了一整套文艺自由观。《论胡秋原的文艺自由观》着重探讨了其文艺自由观的理论基石、理论来源、理论核心与理论内容等，试图在理论上揭示出其鲜明独特的文艺探索路向与价值选择。     

谢有顺的文学姿态及其对小说家关注的空白

谢有顺的学姿态是独特的，首先他是读是学爱好最后才是批评家，个人的写作状态处于游离状态，游离在作家与理论家之间，时刻呼唤当代大师梦想未来。这样的姿态得到了作家的尊敬和理论家们的宽容。他的梦想是给作品带来生命。他的学姿态给当今坛带来另一种新的气象，蕴含了一种有颠覆力的预言。即使他很有才华，但他也有关注的空白或说不愿深入的领域：比如说今天中国作家们并不太自由的物质精神人际关系生存环境，还有评价标准的过分格式化和泛化，以及对学史权力的忽视等等，这些都埋下他写作困境的伏笔。我的疑问是，他身上浓厚的大师情结，过分寻找追求大师的激情，会不会使自己成为造神运动中的一颗棋子?     

理想的教育是孩子需要的教育

理想的教育在人们的心里都有构想，不止圣人孔子有。教育专家有，手执教鞭的教师有，家长们也有，并将之付诸行动。家长爱子心切，想给予他们最理想的教育，这无可厚非；但教育的真正参与者——弦子——却被“理想的教育”所掩埋，听不见他们的声音；这真是他们喜欢的吗？是他们需要的吗？本文尝试通过对弦子教育现状的描述，呼唤人们给予孩子自己需要的教育。     

中国传统教育与教育思想的现代化——人类教育发展的总趋势

随着人类教育的发展，我国教育经历了萌芽阶段．“非制度化阶段”后．在20世纪70年代进入蓬勃发展的新时期，取得了丰富的成果。我国教育研究起步晚、起点高、发展快、全方位，多层面、队伍大，许多研究成果具有全局性、深刻性、前瞻性。在取得巨大成就的同时．还存在一系列不容回避和忽视的问题．中国的传统教育和教育思想正面临着巨大的转变，正向着现代化方向迅速发展。     

论马克思的批判理论

马克思在与各种错误思想作斗争的过程中，在批判世界的过程中，从浪漫主义的批判发展到历史主义的批判，把理论的批判和实践的批判结合起来，把批判运动同共产主义运动结合起来，从而形成了一种区别于其它非科学批判理论的完整的批判理论     

电子线路中电容的使用技巧

本文在简要论述电容在电子线路中所起作用的基础上，介绍了电容的基本选用原则，举例分析、总结了电容在电路中的巧妙运用。     

翻译的基础--"信、达、切"--《苔丝》两译本的解读

本在“信、达、切”的基础上分别从意义的忠实性，语言的流畅性，风格的再现三个方面对《苔丝》的两个译本进行了比较分析，指出了两个译本中的优缺点。     

文学批评者的角色定位

文学批评者的角色是在文学活动的整体流程中定位的。文学批评者应是优秀的鉴赏者，其拥有健康的批评心态，端正的阅读态度，敏锐的鉴赏感觉；文学批评者还是深刻的评价者，其能在哲学的层面，以正确的思想观点和动态的历史眼光来把握文学；而从根本上说，文学批评者是一个智慧的再创造者，其不仅历史地成为联结创作者与接受者的纽带，也巧妙地再创造了文学、创作者和接受者。     

汉普赋中的自然及自然观的演变

中国古代哲学中的“物”即自然，是指与人的实体性相对立的客观存在。情(或称“我”，即主观)与物(客观)的关系即自然观，它体现着人与自然的关系状态。在中国古代，自然观及其演进的哲学表述从来不是采取一种脱离感性经验的纯思辨的方式来完成，而是借助于学和其它艺术形式，以一种直观的方式体现出来。因此。学作品中的感物应物方式及其演变，也深刻地反映着自然观的演进。章认为，从两汉到魏晋，中国人的自然观发生了根本性的变化，表现在学创作当中，就是学对自然的描写，经历了比德的自然——悲情象征物的自然——寄托玄想的自然——自在自为的自然的演变过程。     

法的规范化、系统化的理性思考

中国在依法治国的实践中，不但要注重立法的健全和完善、简洁和通俗，同时更要注意法的规范化和系统化，使法对于社会和公民的价值需求得以全面实现。     

试论“人的自由发展”的涵义

“人的自由发展”既与“人的发展”相关，又与“人的自由”相联。活动是人存在和发展的方式，人的发展是在活动中并通过活动进行的；人的活动有自主与非自主两种状态，人的自由就是人的自主活动状态；人的自由发展只能存在于人的自主活动状态即人的自由之中，但人的自由并不等于人的自由发展。人的自由发展是人的个性自由的实现，主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展；但现实的人的自由发展又要受一系列客观条件的制约；因此，人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程     

论水与农副产品的关系

由于水分子的特殊结构，使水分子有很大的极性和分子问能形成氢键，有分子问作用力强、分子内聚力大的特点．因此，使水表现出了熔、沸点高，比热容大，汽化热和熔化热高，表面张力大，介电常数高等异常特性，而含有这些特性的水对农副产品的生长发育、品质优劣、风味好坏起着十分重要的作用，同时对农副产品的贮藏、加工及食品制造都有很大的影响．     

《永远的田野》系列从选题到制作浅谈

《永远的田野》能有这么好的结果，是与这个创作集体分不开的，大家珍惜前两部田野剧的成功才对这部田野剧如此倾情，工作热情空前高涨。在选外景的一个星期里他们在一起渡过了无雨夏天的最后几日，大家不分彼此，开动脑筋集思广益，在不那么令人满意的外景选择中，在制片人和导演严格的要求下。大家纷纷出主意想办法，利用一个村庄原始的地形地貌，加工出一个可供拍摄的自然村和村委会，特别是制片人提出的泥房粉饰和鸟岛栈桥；美术提出的构建鸟岛木屋；摄影提出水下摄影等等，不但反映了大家工作的主动，同时也说明了这个集体是有着深厚的创作实力和丰富想象力的。