科学对历史学的一次证伪?

中土文明原来自南而来?汉人和藏人的关系居然比汉人和越人、汉人和苗人的关系更为接近?福建地区的居民大多数是北方汉人?这些问题的答案居然隐藏在一门崭新的学科:分子人类学之中.     

古揭阳的建置与“榕江文化”的形成和发展

文章主要以古揭阳的建置和汉人入潮的影响说明“榕江文化”是潮汕文化发展的先导     

潮汕书画史略

一、潮汕书画艺术源远流长春秋战国以前,凡居住在长江以南的民族,包括楚、吴、越等诸侯国的人民,一概被称为“南蛮”。春秋后期,越王勾践灭吴,声威大震,于是南蛮人开始被统称为“越人”。勾践死后百余年,楚威王兴兵伐越,大败越国,“越以此散”。越人大量流     

晚清民国新疆汉人主体文化——新疆汉人社会研究之三

本文针对边政学与边域研究中汉人主体②的缺失,以清末民国新疆汉人研究,补缺边政研究和汉人社会研究;论述近代新疆汉人源流和其文化认同,以及汉人主体社会的生成;抽绎此研究的历史与学理意义。     

无产阶级革命作家洪灵菲——“左联”中的潮汕作家之一

一九三○年三月二日,中国左翼作家联盟在上海宣告成立。参与发起者五十余人之中,就有潮汕籍作家洪灵菲、戴平万、冯铿、林伯修、许峨五人。如果再算上一个后来名声不甚好的杨村人,无疑,在二十年代末三十年代初的中国文坛上,曾经活跃过一支引人注目的潮汕作家劲旅。     

关于“潮汕文化研究专辑”更改为“潮学研究”专栏的说明

《韩山师范学院学报》自办刊以来,一直坚持为潮汕地方经济、文化发展服务,突出潮汕地方特色,为传播、弘扬潮汕文化,深入发掘、研究潮汕文化贡献了绵薄之力。坚持办刊方针,突出办刊特色,受到同行专家学者的一致好评。一九九一年被评为广东省高校社会科学学报优秀奖,一九九七年一月,荣获广东省第二届优秀社会科学期刊奖提名奖。 本刊自1989年以来,每年均出版“潮汕文化研究专辑”,在本专辑中,我们组织编     

潮州诗萃选政初探

温廷敬编撰的潮州诗萃, 成书于民初, 收录了自唐迄清末潮汕地区旧体诗计六千余首。潮州诗萃的选政成熟, 以人存诗, 以诗存人, 最大限度地复原了潮汕诗歌创作的真实面貌, 同时也建构了潮汕诗史的基本框架和研究平台, 为潮汕诗歌研究的展开作出了积极的贡献。     

《古揭阳的建置与“榕江文化”的形成和发展》一文质疑

本文针对王浩、徐光华的《古揭阳的建置与“榕江文化”的形成和发展》一文所提出的三个问题(即古揭阳的建置、汉人四次入潮和所谓“榕江文化”的内涵)作了不同看法的分析,认为揭阳置县应是汉元鼎六年平定南越后较为可靠;而所谓“汉人四次入潮”,实际首尾两次皆越人,并非汉人(那时也不称汉人,只称华夏)其他两次,实际也只来到都庞岭(在今连江与常宁县间,古也称揭岭,但不是揭阳县),没有来到揭阳。由此,说汉文化很早就在揭阳传播就未免言过其实,因为至今,秦以前汉人聚居的村落一个也没发现过。至于史定降汉,吴砀拒吴的行为更不能说明那时潮汕人就已有“效忠君主和中央政权”的思想。就语言说,也不能说揭阳话就保留古音古词最多最美。     

汕头职业技术学院潮汕历史文化研究所简介

<正>汕头职业技术学院潮汕历史文化研究所成立于2012年11月,是在学院领导下,由志愿从事潮汕历史交化研究的兼职科研人员组成的学术研究机构,归口学院科研设备处管理潮汕历史文化研究所功能是开展潮汕历史文化研究与传播提高学院知名度与影响力,为地方文化建设服务。     

潮汕文化遍五洲——嵬集潮汕文化资料漫谈

潮汕文化,就是潮籍人民的智慧创造出来的带着潮汕特点的文化现象,它包括了物质特产、文献、遗物、民族、风俗以至于人的气质,同时,也包括外地人反映出来的潮汕历史。这些文化现象,除了大量存在于潮汕本乡本土之外,还散布于中国的各个角落以至于世界各地,它所保存     

《潮汕文化源流》：区域文化研究中一部颇具特色的力作

几年前,所谓的潮汕文化研究,大抵还限于对潮汕文化表象的泛泛介绍和宣传上,如什么是功夫茶、潮州菜、潮剧等;这些介绍和宣传无疑显得肤浅而零碎,还谈不上严格意义上的文化研究。自1993年著名学者饶宗颐先生提出建立“潮州学”以来,潮汕文化研究形成一个热潮,海内外不少专家学者都参与进来,取得不少可喜的研究成果。可是这些成果当中,让人觉得:或是专门性太强,“见树木不见林”,或是反过来,“见林而不见树”。前者欠缺归纳和整合,而后者则欠缺具体的分析和个人的创见,或者说,     

羌地汉人社会历史研究述评

羌族是我国最古老的少数民族之一,在中国民族史上有着重要的地位。羌地汉人作为羌地的特殊群体,在羌地经济社会文化的发展中扮演了"钥匙"的角色,对开启羌地经济社会的发展,以及羌地与内地经济文化的交流起着不可忽视的作用。但是,当前我国学术界对羌地汉人这一群体的研究较为缺乏,有关羌地民族史的研究也主要以羌人社会作为研究对象,往往忽视汉人群体的作用。因此,加强对羌地汉人社会历史的研究,是我们今后应该努力的方向。     

自豪与迷恋:郭启宏《潮人》中的乡土情怀

美在距离中产生。郭启宏是潮籍作家,这一点使他与其他潮籍作家有共通的命脉;但郭启宏青年时代便离开了潮汕,求学广州,然后分配到北京,旅居京华数十年之久,这使他与潮汕本土作家拉开了一段距离。如果说,潮汕本土作家表现潮汕民众的生活,常因“身在此山中”而有“不识庐山真面目”之感,那么,郭启宏则因作为置身于潮汕本土之外的潮籍作家,能够在一定距离之外来审视、反省与描绘潮汕人民的生活,他更能在潮汕与外地(特别是北京)的反差中,获得许许多多的感悟(参见《潮人·后记》),     

潮汕历代僧诗撷评

潮汕僧诗除木陈道忞外现存不多。本文为研究这类诗作,评述了自宋慧元以来七位高僧诗偈,这对研究潮汕宗教文学有一定意义。     

论吴颖20世纪50年代中期的文学研究

吴颖是潮汕本土第一位面向全国从事文学批评与研究,与国内高层次学者对话的潮汕学人。该文首先简略介绍吴颖的生平,接着从文艺思想研究、鲁迅《故事新编》体裁性质争鸣、古典文学研究的李煜词评价争鸣中吴颖的主要学术观点及当时争鸣的情况作系统的梳理评述;以此综论20世纪50年代中期吴颖文学研究的成就和影响。     

我校举办首届潮汕文化研讨会

一九九一年十二月六日至八日,我校假座伟南楼召开首届潮汕文化研讨会,中山大学、暨南大学、汕头大学、汕头教育学院以及潮汕各县市的专家学者与我校领导、部分系室负责人、教师代表60余人出席了盛会。省高教局科研处、汕头市潮汕历史文化研究中心及深圳市文化委员会顾问邢凤麟教授分别向大会发来了贺电、贺信和贺诗。     

英汉人名结构的对比研究

这篇文章对英汉人名结构进行了较为全面的对比研究,使人们对于英汉人名有一个清晰的概念性认识。     

略论潮汕童谣的地域文化特色

潮汕童谣是潮汕文化的重要组成部分。潮汕童谣历史悠久,它保留着大量古汉语词汇和音韵,对古汉语研究具有重要价值;它反映的靠海吃海、出洋过番、敬神事鬼等充满海洋气息的民俗风情,彰显着潮汕独特的地域色彩,蕴含着深厚的地域文化。     

古越人东渡台湾考

台湾高山族是一个多元民族。这一观点目前已为大量考古资料、历史文献和民俗调查的结果所证实。而且资料表明,在高山族众多的源流中,居于主流地位的,是我国古越人的一支。 一有关东渡的史料分析 当年古越人主要分布于我国浙江、闽北沿海一带。因其部族杂多,居地分散,亦称“百越”。据文献记载,那时至少有一支越人东渡出海,居住在海岛上。例如,周代著作《山海经·海内南经》指出：“闽在海中……闽中山在海中”。①何谓闽？汉人许慎认为,闽即居住在我国东南以龙蛇为图腾崇拜的越人。②这一解释是可信的。只有稍加考证,就会发现,我…     

潮汕讲古现状调查及对策分析

潮汕讲古以潮汕方言讲故事,是潮汕民间的传统艺术之一。随着经济社会的发展和娱乐的多元化,近二三十年来,潮汕讲古逐渐式微。该文通过对潮汕讲古现状进行调查,分析潮汕讲古生存空间萎缩的原因,试图在经济市场化的背景下,寻找出一条适合潮汕讲古这一传统文化发展的道路。让这一文化遗产更好的传承与发展。