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九尾狐,最早见于《山海经·南山经》“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”在这样一段记载之中,九尾狐的正邪并没有被作出明确的界定,同时可以看出,九尾狐是具有灵性的。至汉代,九尾狐被作为祯祥的象征,而至晚到宋之一代。九尾狐已经从瑞兽堕落为精怪了,而《封神演义》中苏妲己形象的出现,使得九尾狐直接成为祸乱人间的代名词。本文旨在就中国文献记载中的资料,浅析九尾狐地位更迭的原因。 相似文献
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有许多堪称"传统"的东西,比如,许多文学作品中,狐狸总是以"狡猾者"或"邪恶者"的面目出现的,这个"狐狸坏"的命题就是一个具有"传统意义"的命题。人们常说的 相似文献
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肖荣华 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(4)
“狐狸”作为一个独特的审美意象 ,置身于《聊斋志异》的审美体系中。蒲松龄大胆反叛传统 ,为美女狐精翻案。狐狸成为“人性善”的象征载体之一。狐狸是梦幻的象征载体。象征手法给读者带来审美愉悦。 相似文献
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田瑞微 《希望月报(上半月)》2005,(2)
狐狸和乌鸦的故事大家已经很熟悉了,后来,它们又怎么样了呢? 过了几年,狐狸的女儿长大了,一天,狐狸看着自己的女儿,顿时心生一计,他跑遍了整个大森林,要找一个“合适”的女婿,他找到了老虎大王,虎大王不容分说就要把他斩首,说是老虎的祖先被狐狸骗过,要不怎么会有“狐假虎威”这个成语呢?狐狸吓得连忙逃了出去。狐狸想了想又去找狼将军。狼一看见狐狸,气得浑身的毛都竖起来了。把牙咬得直响,大声怒斥道:“大胆狐狸, 相似文献
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陈立凤 《第二课堂(小学)》2014,(1):29-31
正獾向老虎告状,说狐狸强行霸占了他的家园,请求虎大王主持正义。老虎心里恨透了狐狸,就命令豺狗去把狐狸叫来。狐狸来了,老虎觉得眼前这个狐狸不是狐假虎威的那个,那只狐狸比较高瘦,不像眼前这位,腿短、肥胖,尾毛是蓬松的。老虎好奇地问:"你就是狐狸?""虎大王啊,你们都认错了,我不是狐,我是狸。人们都把狐叫成狐狸,我和他的确长得像,但他是他,我是我,求你们别把我当成那个狡猾的家伙!"说完,狸眼角挤出几滴委屈的泪水。 相似文献
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武际可 《中学生阅读(初中版)》2011,(1):50-51
有一则很多人都听过的童话.说是狡猾的狐狸假意请仙鹤吃饭.用一只很浅的碟子盛鲜美的肉汤,结果仙鹤因为嘴长,什么也喝不着。狐狸很是得意。为了报复狐狸,仙鹤也请狐狸吃饭,用一只窄口瓶来盛美味,结果狐狸也只能败兴而归。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2018,(4)
<正>鸭子在浇花,迎面走来了狐狸。鸭子心里"咯噔"了一下,狐狸不会是来要东西的吧?前些天鸭子向狐狸借了一把锄头,可是被鸭子弄坏了,他正想把这事瞒过去呢。鸭子看到狐狸眉头紧锁,手心便沁出了汗。狐狸咧开觜,尖尖的牙露了出来,有一丝恐怖与狡黠。天哪,该不会狐狸昨天被我恶作剧了,今天来找我报复吧?鸭子腿竟有一丝丝发抖。这时狐狸拿出了一个闪着寒光的东西,向他 相似文献
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有许多堪称“传统”的东西,比如,许多文学作品中,狐狸总是以“狡猾者”或“邪恶者”的面目出现的,这个“狐狸坏”的命题就是一个具有“传统意义”的命题。人们常说的“吃不上葡萄就说葡萄酸”,便是对狐狸的一个十分具体的挖苦。 相似文献