金岳霖先生

一、汪曾棋作品特点汪曾祺博学多识,兴趣广泛,爱好书画,乐谈医道,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。其散文写风俗,谈文化,忆旧闻,述掌故,寄乡情,花鸟鱼虫,瓜果食物,无所不涉。读来亲切自然,于无形中仿佛与作者一道感受人情世故。     

“四读”品《金岳霖先生》

正《金岳霖先生》是一篇语文平实又不乏真情的人物散文。这篇课文从内容上看,简单易懂,学生易于抓住主要人物形象。但从情感把握上看,学生易于停留在"有趣"、"好玩"的层面,不能真正品味汪曾祺先生笔下所流露的隐隐约约的"苦味"。鉴于此,本文设计"四读"引导学生理解金先生身上所凝结的"名士"精神,品味汪曾祺先生言语中的"一剂苦味"。一、一读勾形象本环节主要采取"默读",让学生初步了解金先生的人物形象,抓住人物特征的"怪"来串起全文,引发学生兴趣。如请同学们默读文章第二段,用一句话来勾勒一下先生的     

金岳霖先生

西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位。金先生是我的老师沈从文先生的好朋友。沈先生当面和背后都称他为老金。大概时常来往的熟朋友都这样称呼他。关于金先生的事,有一些是沈先生告诉我的。我在     

补白：金岳霖对“朋友值千金”的质疑

金岳霖是位逻辑学家。他在十几岁时便曾指出“金钱如粪土,朋友值千金”这句话在逻辑上是站不住的：既然前提是“金钱如粪土”,而“千金”就是金钱,那么得出来的结论只能是——朋友如粪土。     

西南联大通才教育摭论

西南联大成为一所人才辈出、蜚声中外的高等学府,其主要原因之一是秉持并实践了通才教育的办学理念。严格的教学制度,自由的学术环境,优秀的教师队伍,为西南联大成功实施通才教育提供了制度、思想、师资方面的保障。我国的一些高等院校在实施通才教育上,面临着理念认识不全面,师资薄弱,课程设置不合理等问题,西南联大通才教育的成功经验为我国的通才教育改革提供一些借鉴及启示。     

先生之风 山高水长——二读《金岳霖先生》

《金岳霖先生》是汪曾祺写于1987年的一篇回忆性散文,文笔疏朗清淡,诙谐幽默,寥寥几件事就勾勒出一位别具个性的教授形象。有人说:汪曾祺的文章,"初读似水,再读似酒"。酒是需要细品才能体味出其芳醇的,汪曾祺先生的文章也是如此。一读叹其人初读《金岳霖先生》,读到的是金岳霖的     

西南联大课程的特点与启示

西南联大是中国教育史上的一个奇迹.在铸造西南联大的品牌中,科学而有创建的课程建设的理念和实践,是西南联大办学思想的重要体现.“通才教育“的思想到“通才教学“的实践,不可缺少的载体是“通才课程“.文章从课程的视角切入,对西南联大的课程成因进行了分析.同时,结合我国当前高等教育的课程改革走向作了初步探索,对高等教育的课程建设提出了一些新思考.     

《金岳霖先生》教学设计

[教学目标] 1.品味细节,准确把握金岳霖先生纯真率性的性格特征,鉴赏细节描写和以点带面的手法. 2.鉴赏“闲笔”,领会作者复杂的写作意图,感受“初读似水,再读似酒”的风格.     

金岳霖:断裂的逻辑

正徐志摩这样描述他那个研究逻辑的朋友金岳霖:"金先生的嗜好是捡起一根名词的头发,耐心地拿在手里给分。他可以暂时不吃饭,但这头发丝粗得怪讨厌的,非给它劈开了不得舒服……"金岳霖主讲逻辑学,有学生感到这门学问十分枯燥,便好奇地问     

透过“遥远的背影”眺望……——《金岳霖先生》课堂实录

一、初读感知 师：金岳霖是我国著名的国学大师,67岁的汪曾祺在金先生去世后为他写下了这篇回忆性散文。这节课我们就一起跟随着汪曾祺的回忆走进金岳霖先生的人生世界。同学们都预习过了吗？     

《金岳霖先生》教案

教学目标:1.引导学生把握人物性格特征以及深层次的精神内涵。2.体会作者朴实而有韵味的语言特色。教学重点:人物形象的把握。教学难点:人物精神内涵的挖掘。一.导入新课有一个哲学家他学富五车,才高八斗,却经常会忘了自己的姓名,有一回他给一位姓陶的朋友打电话,陶家的保姆问:您是哪位?他又忘记了自己的姓名,张口结舌答不上,又不好意思说忘了,只好说:你不     

从西南联大看现代高等教育理念

西南联大主张自由探讨之风气,兼容并包,百花齐放,学术自由广阔;主张大师之谓,以学生为主体的人本精神;主张从管理制度和课程设置上实践通专兼顾、重心所寄通才教育思想。对现代高等教育仍具有重要的理论和实践价值。     

中华“和合”文化与西南联大“兼容并包”的办学理念

西南联大的办学理念“兼容并包”及通才教育，中华传统化“和合”化是其基础，而且是学校培养众多一流人才的主要原因。     

西南联大的物理教育经验与启示

西南联大是抗战期间由国立北京大学、清华大学和私立南开大学三校联合组成的一所著名的高等学府,为保存战时的高等教育做出了突出的贡献。其物理学系在极端艰苦的条件下,仍坚持教学和科研,培养了众多杰出科学人才,创造了战时教育的奇迹。本文从其课程设置、师资配备、教研结合以及人文的影响等几个方面,探讨其物理教学与人才培养的经验,以期为当前的大学物理教育提供一些借鉴与启示。     

闲笔不闲——《金岳霖先生》“闲笔”教学镜头

汪曾祺的小说以“闲美”著称，读他的小说如在丛林中徘徊漫步，惬意无比。他善用“闲笔”，自然天成，别有一番情味和意蕴。譬如汪老的《金岳霖先生》，这是一篇十分寻常的回忆性散文，但由于闲笔的运用，使散文旁辟小径，曲径通幽，尽显自然洒脱的“散”文之美。请看课堂上关于“闲笔”探讨的四个镜头：     

“通才教育”在高校第二课堂中的实践与运用——西南联大学生社团活动的启示

当前,中国各高等院校的第二课堂活动开展得如火如荼,并取得了显著成效。第二课堂相对于课堂教学而言,内容更加丰富多彩,形式更为灵活多样。事实上,这正是“通才教育”思想的具体体现,其目的是将学生培养成全面发展、能适应社会需求的人。70余年前的西南联合大学（简称西南联大）在这方面做出了典范。“通才教育”的办学理念,不仅体现在西南联大的教学管理上,而且还在第二课堂的社团活动中得到充分展现。它的理论和实践给我们提供了许多有益启示,指导我们在开展第二课堂活动的过程中去贯彻和实施“通才教育”的思想。     

金岳霖与冯友兰命运观的比较研究

金岳霖和冯友兰是中国现代著名的哲学家。20世纪三四十年代,他们以新实在论的哲学立场和逻辑分析的哲学方法,重新诠释传统理学的重要范畴,建立了各自的形而上学体系,较为成功地实现了中国哲学的现代转型。冯友兰作为现代新儒家已是不刊之论,而金岳霖的学派归属则存在着新儒家和新道家之争。命运观是金岳霖和冯友兰哲学的重要组成部分。通过比较研究可以发现,金岳霖和冯友兰对“命”“运”概念之内涵的规定以及性与命之间的关系的认识是基本相同的,只是在某些具体的表达或解释性环节存在一定的差异。这为明确金岳霖哲学的儒学性质奠定了理论基础。     

梅贻琦在西南联大时的教育理念与实践

国立西南联合大学是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1937年卢沟桥事变后,北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙,组成长沙临时大学,1938年4月又西迁昆明,改称国立西南联合大学。对于梅贻琦来说．虽然之前已经出任清华大学的校长,但是西南联大却是其一生中最为关键的时期之一,代表着其教育思想之大成的《大学一解》,就是在西南联大时期完成的。     

金岳霖与冯友兰的时空逻辑比较研究

金岳霖和冯友兰都是中国著名的现代哲学家,同属于理学的现代发展。通过对"时空"等传统概念的重释,分别创立了较为成熟的哲学体系。通过对冯友兰《新理学》与金岳霖《论道》中时空逻辑的探究,以及在时空的层次和时空概念在哲学体系中作用的比较,观察中国现代哲学家处理时空问题的可能性道路。     

搜间传神，推微知著——慢慢走，欣赏《金岳霖先生》的细节美

法国作家巴尔扎克说：“唯有细节将组成作品的价值。”英国作家布莱克则说：“独特的细节是崇高艺术的基础。”可见细节之于作品的价值。所以,优秀的作家从来都注意细节的捕捉和细节价值的挖掘,像汪曾祺先生就以恬淡隽永的文笔描写了西南联大教授金岳霖先生的诸多细节,将一个为人天真、热爱生活的大哲学家的形象鲜明地呈现在我们读者面前。