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“科技伦理学”作为一门独立学科而成立，是以“科技本身存在伦理问题”为前提条件的，而“科技本身存在伦理问题”本身又是有问题的。它抹杀了伦理的阶级性质；过高估计了科学技术及其主体对人类历史同时也是实践史的作用和影响，从而间接否认了唯物主义的“历史合力论”。因此，我们只能说：“科学伦理学”，它是一门难以成“学”的“科学”! 相似文献
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张洪江 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):28-30
海德格尔认为由于科学的发展，柏拉图以降的哲学应当“终结”。而其“终结”是一种非尽善美的“完成”，是一种思维方式的转换，是“全部哲学史聚集在其中”。由此而揭开了哲学消亡的序幕，也为正确理解马克思主义哲学开启了一种新的“视屏”。 相似文献
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人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句， 相似文献
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“授人以鱼不如授人以渔”，得“鱼”是一种结果，是暂时的收获；而“渔”是一种过程，一种方法。得“渔”就是经验与方法的一种迁移。它可以让人终身得“鱼”，也是教学之根本。 相似文献
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来自研究意象的学者，大都只注意到“个别意象”，而忽略了“整体意象”；即使有的注意及此，也仅提出“意象群”或“总意象”、“分意象”的说法，而无法梳理出“意象系统”来。本文有鉴于此，即以“个别意象”与“整体意象”为基础，试图借着由“层次逻辑”而形成之“章法结构”，将自“个别意象”逐层提升至“整体意象”的“意象系统”作一呈现，使深埋于意象与意象间的内在逻辑或“纽带”，得以开挖，显露出来，进而用“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构作考察，以见“章法结构”与“意象系统”不可分之关系。 相似文献
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对于语文学科的工具性与人文性的讨论，由来已久，其间诸多大家之言层出，有尖锐批评语文教学过于偏重工具性而疏于人文性的，有温和表白自己倾向于“二元统一”的，也有的痛陈语文教学忽工忽文，走极端的，屡见报端，不一而足。勿庸讳言，过去的语文教学注重了工具性，力求使学生成为训诂家，对字词之类的基本内容深钻细研，穷尽其源。学生在如此“引导”之下，变得以知道一个多音字的几种读法而自喜，以区别“聚精会神”与“专心致志”的细微差别而自得。咬文嚼字渐成一种时髦，老师们也为体现这“工具性”而绞尽脑汁，为寻一字一词一句的… 相似文献
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《中国现代教育装备》2011,(12):1-1
十年寒窗，一战高考。鱼跃龙门，金榜题名。高考制度是我国教育教学的一项基本制度，也可以说成是一种“举国体制”，对于促进我国教育发展、保障教育公平、维持教育秩序发挥了重要作用，但也暴露出了我们的教育“为考试而教，为考试而学”，方方面面跟着高考“指挥棒”转，“一考定终身”的弊端。 相似文献
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吴建民 《通化师范学院学报》2004,25(9):35-37
白居易的诗论包括四个层面：一．本质论．认为诗以“情”，“义”为本。二，功能论，指出诗歌具有政治教化和审美娱乐等方面功能。三，创作原则，要求“为时”，“为事”而作，四，审美标准，以“尚实”，“尚俗”为艺术规范，这些构在了白居易的诗论系统，这一理论系统是对儒家诗论的重大发展，也把现实主义诗论推向了高峰。 相似文献
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蒲松龄的小说《促织》中有这样一句：“独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。”高中语文教材的随文注释将“以蠹贫”译为“因胥吏侵耗而贫穷”，并认为“蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财物的胥吏”。从小说的内容来看，这样解释似乎也能说通。但翻阅了一些资料以后，笔者产生了新的想法，以为文中的“蠹”可以别解为 相似文献
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张家英 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1996,(1)
《论语》试诂二则张家英一、学而时习之“学而时习之”是《论语·学而篇》首章的首句。这一句几乎为人所共知，而对这一句的含义，理解得却并不完全一至。这里的关键是对“学”与“习”二者的认识。《说文·教部》：“学，觉悟也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以... 相似文献
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学术界有一种流派叫“学院派”，也称为“学院主义”，源自于17世纪西方美术界的一种流派，其观点保守，陈腐，以“古典、传统的维护者”而自居。后来“学院派”便泛指那些囿于象牙之塔而观点相对保守、传统与古典的学术观点、学术派别或学术团体。现在我们套用这一概念，来分析研究近年来在高考作文命题中显示出来的一种现象。 相似文献
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夏增民 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(3):12-15
孟子日：仁民而爱物。其“爱物”思想，继承和发挥了先儒“物我为一”和“物性善”的思路，强调“物”与“我”的并存和并立．表现出一种整体主义的宇宙观。但同时，孟子也把人伦的概念引入其“物我关系”的论述，突出了其以人类为中心的意识。而且，孟子提倡“爱物”，目的在于使“物”为“我”所用，以施“仁政”、行“王道”。从孟子思想中推导出的环保主义思想，是对孟子思想的附会。 相似文献
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《天津教育》2014,(11):5-5
随着教改的深入，各地课堂教学改革中的问题日益凸显。为使课堂教学改革健康发展，教师在一些方面应当进行理性而深入的思考。课堂教学改革其实是一种理念，一种思想，一种探索，一种追求，没有现成的路子，没有固定的模式，也没有统一的样板。不是搞出几个“X＋Y”的简单公式，也不是提炼几个“A步B·环节”的短语，就万事大吉了。课堂教学改革不能搞“大跃进”，吃“大力丸”，喝“大胆汤”，玩“大手笔”，吹“大泡沫”。我国教育的特点决定了教改必然是一种扬弃，既不能为了“立”而破除一切。_为：了“立”而求新求异，也不能借改革之名回避传统和实际。教改必须从实际出发，不能盲目跟风。（《中国教育报》） 相似文献
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童谣 《中国小学语文教学论坛》2001,(1)
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小人朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣 ! 余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既… 相似文献