孔子仁学思想探微

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的内涵在孔子对“仁”的多重规定中逐步丰富开显。在孔子看来，“仁”不仅是德性，更是价值目标，以此为出发点，他指出了一条以“当仁不让”“修身达仁”“即礼求仁…‘杀身成仁“为主要内容的层层演进的实践路向，并树立了一系列的仁人典范，形成了一个充足完备的仁学发生机制。     

论孔子的人格思想之“和”

孔子的人格思想在《论语》中主要体现在君子、仁人和圣人的道德品格上。孔子所提倡的人格修养就是通过对“仁”的不断追求,使君子的道德品质趋于完满,以成就圣人的完美品质。这是一个在恰当的位置上力求进取而非偏激的发展过程,也深刻地体现了孔子的人格思想中“和”的精神。     

儒家理想人格理论的层次论研究

儒家理想人格理论可以分为三个层次,即士大夫人格、君子人格和圣人人格,这三种人格的内涵和实现要求不同.古代士大夫追求的理想人格是“穷则独善其身、达则兼济天下”.君子人格内涵丰富,君子应具备仁、义、礼、智、信、勇、中庸、和而不同、文质彬彬与自强不息等方面的素质,强调扬善抑恶,塑造理想人格.圣人人格应具备“内圣外王”,“德业兼备”.这三种人格由低到高,是古代三个不同阶层人追求的理想人格.     

孔子衣着观管窥

衣着具有护体、御寒之类的功能,孔子所重不在于此,而在它所折射出的道德修养与人格境界.孔子对衣着的认知,从一个侧面呈现了他的仁礼学说.     

孔子的理想：君子人格

君子人格贯穿于孔子整个思想体系当中,这种君子人格的主要标准是具备内心自觉自发的“仁”的道德境界,同时还要遵循外在的“礼”的道德规范,说明以“仁”为质并约之以“礼”是孔子的理想君子人格的崇高的道德精神内涵。     

从《论语》看孔子“君子人格”思想的建构

孔子作为儒学的创始人,其高扬“君子人格”的塑造,对后世儒家的文化人格建构产生了深远的影响,也成为了历代知识分子所尊崇、效仿的对象。尝试从孔子“君子人格”思想的提出以及其建构的“君子人格”的形态等角度,对《论语》中孔子的“君子人格”思想进行全方位的解读,并结合当下的社会现状赋予其新的时代内涵。     

君子:孔子的理想人格

本文对孔子的理想人格——“君子”作了全面剖析,指出“君子”在孔子学说中占枢纽地位,从道德自觉性、品德情操、修己治人等角度探讨了“君子”的本质,并揭示了“君子”学说是中国封建社会中宗教不发达和具有中国特色的人本主义的起源之一。     

孔子注重高尚的道德情操

报业的国际化趋势是与经济的全球化趋势相辅相成的。我国加入世贸组织后，时代华纳、默克多新闻集团等国外大型传媒凭借雄厚的实力抢滩登陆。在北京、上海、江苏、广州等地，一些海外著名传媒正通过多种渠道，与当地传媒洽谈合作事宜。这正是报业国际化趋势在我国报业市场的反映。另一方面，中国已成为本世纪最受瞩目的市场，经济的迅速崛起和中国加入世界经济大家庭的水到渠成，导致中华文化在全球飞速普及，汉语已成为世界第二大语言，学习汉文化在一些国家和地区成为必修课程。走向世界的文化，必须具有厚重的民族底蕴。而作为文化竞争之一的报业竞争，进军海外势属必然。     

试析孔子道德人格学说的主要范畴

道德人格主要范畴是指人的道德行为规范准则的主要内容.孔子道德人格主要范畴可概括为知、信、忠、孝与弟(悌).     

试析孔子道德人格学说的主要范畴

道德人格主要范畴是指人的道德行为规范准则的主要内容。孔子道德人格主要范畴可概括为知、信、忠、孝与弟(悌)。     

论中国共产党人与时俱进的精神品格

中国共产党代表中国各族人民的根本利益，决定着中国共产党人必须具有与时俱进的精神品格；马克思主义为中国共产党人发展和提升与时俱进的境界提供了哲学基础；注重学习，做学习型政党，推动了中国共产党人不断提升与时俱进精神品格的境界。马克思主义在中国的三大理论创新成果彰显了中国共产党人与时俱进的精神品格。     

论孔子的德育思想

孔子是我国古代最早的也是影响最大的一位思想家和教育家。他的德育思想影响深远,其中“仁”是德育的核心,培养“德”应从认识和情感入手。道德的实践和原则方法对我们当代构建和谐社会均有一定的借鉴作用。     

中小学教师人文品格的探究

中小学教师应该具备良好的人文品格和良好的师德,弘扬人文精神,对学生充满人文关爱。负责培养中小学教师的高等师范院校,要注重高师学生科学素质教育与人文素质教育的协调发展,以正确的方法途径塑造中小学教师的人文品格。     

“以德治国”与加强新时期党的道德建设

实施“以德治国”方略 ,关键是加强党的道德建设 ,尤其是加强对党员领导干部的世界观、人生观和价值观的教育。从讲政治、讲学习、讲正气的角度加强党员领导干部的学习指导 ,提高党员领导干部的马克思主义理论水平 ;从制度和监督的结合入手督促党员领导干部加强个人的共产主义道德实践锻炼 ,不断提高个人的共产主义道德修养水平 ;党员领导干部要牢记全心全意为人民服务的宗旨 ,确立社会主义的权力道德观 ,廉洁自律 ,做精神文明建设的表率。     

关于道德的历史思考

江泽民提出“以德治国”的重要思想，正确估量了道德的社会效用，告诫全党必须加强自身道德修养，这是从源头上防止政治腐败的治本之策，同时，提醒人们防止出现“道德政治化”，“道德经济化、倾向，在社会转型期，必须坚持正确的社会道德价值导向，以增强全社会的凝聚力。     

论学术道德建设及青年编辑的职业道德自律

当前,大力提倡学术道德,加强学术道德建设已是刻不容缓了。加强学术道德建设要做好多方面的工作:加强思想教育;加大执法力度;彻底根除学术腐败;加强科研人员的职业道德自律;报刊出版界严格把关。青年编辑具有涉世浅,学术修养不足的特点。针对自身的特点,青年编辑应加强职业道德自律。     

Confucius’ Junzi (君子): The conceptions of self in Confucian

Confucius reinvented the concept of Junzi （君子）, an idea of personhood which invites continual assessment whether the concerns people were once devoted to are worthy of ongoing devotion, and how they make a place in the world—a place where they hope they can exercise some governance in their lives. Junzi （君子）is a agent, and has the properties and powers to monitor their lives, and to contribute to societal transformation. Cultivating a person is centrally involved in the politics of subjectivity, in forming and constituting the self because self always reflects the bounds and conventions of its history. The term Junzi （君子）is harnessed to make the individual a significant element for the state through the exercise of a form of power. So this kind of self-mastery incorporates notions of governmentality, freedom and the historical–social context to understandings of the self. So if we understand that the essence of civil society consists in agency-building self-transformation, there is ample evidence that Confucius was committed to reconstructing moral agency and civil society in a way that would be characteristically Confucian. Junzi (君子) is the case in point.     

传统孝道之现代转换

传统孝道具有二重性.在社会主义市场经济条件下,批判继承传统孝道,倡导孝敬父母,对调节代际关系,实现家庭和睦,构建和谐社会有着重大的现实意义.我们必须推陈出新,实现现代转换,建设新型家庭美德.     

君子——孔子的理想人格

“君子”是孔子理想人格的典范;仁爱的宽广胸怀、中庸的处事准则、重礼的道德规范、智明而圣的自觉意识、义以为上的价值取向、自强不息的进取精神、诚信不欺的为人品行等是其基本特征;其价值目标是内圣外王。     

论青少年亚道德

青少年亚道德是社会转型时期的必然产物,具有独创性、反叛性、超前性、易变性的特点。加强青少年亚道德的正确引导要遵循青少年身心发展的规律,在"知"行"统一中深入开展青少年道德实践活动,并努力为青少年亚道德的健康发展营造良好的道德教育氛围。