论理论与实践在教学领域中的统一

理论和实践的关系是哲学的基本问题,对于这个基本问题的思考与讨论,几乎与哲学史一样古老。教育学在其从哲学羁绊解放出来,走向行动导引之职业科学,仍不能不对这个基本问题作深入的探讨,而对这个基本问题的研究也常因哲学思考方式的不同,而有不同的论见。本文作者对理论与实践在教学领域中的统一问题进行了探讨。     

物质和精神、实践和认识的关系问题是认识论的基本问题——毛泽东同志对认识论的一个贡献

什么是认识论的基本问题?哲学史上长期争论不休,至今人们还有不同看法,众说纷云.认真学习和研究一下毛泽东同志在这方面的思想,对我们深入讨论这个问题,是会有帮助的.     

哲学基本问题的历史演进

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,它的发展和演变也经过了一定的历史阶段,这个问题在古代哲学中已经萌芽,在近代经验论和唯理论哲学中被尖锐地提了出来,而德国古典哲学对其进行了奠基性的论述,而只有马克思主义哲学才最终正确地解释了这个基本问题,实现了哲学的质的飞跃,本文意在向读者简要展示这个基本问题的历史演进过程。     

关于哲学基本问题范围的探索

恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维与存在的关系问题.”“哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营.”恩格斯这个论断的重大意义在于,它在哲学史上第一次提出了划分唯物主义与唯心主义两大派别的根本标准.近百年来,这个论断,象一盏明灯,照亮了哲学发展的大道,使人们在形形色色的哲学思潮面前,能够清晰而明确地区分出唯物主义与唯心主义     

对哲学教材中两个问题的质疑

一、关于哲学基本问题的根据的质疑众所周知,恩格思明确指出;思维和存在的关系问题是哲学的基本问题.恩格斯说;“思维和存在的关系问题,是全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题”那么,哲学的基本问题为什么是思维和存在的关系问题?对此,恩格斯是作了必要的历史考察,而没有专门从理论上作出说明.后来人们对这个问题提出了各种各样的解释,然而有的解释是合乎逻辑推理的;有的解释就不太合理.现行大部分的教材对这个问题的解释就不够准确.下面我作一简单的说明.     

建设有中国特色社会主义理论的哲学意蕴

1.建设有中国特色社会主义理论,是当代中国的马克思主义.这个理论,第一次比较正确地初步回答了中国这样经济文化比较落后的国家,如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题.而它对这一系列基本问题的回答,都是建立在马克思主义哲学基础之上的.     

关于物质与意识对立的绝对性和相对性

物质与意识的关系问题,是哲学中的一个老而基本的问题。围绕这一问题,哲学界曾进行过许多讨论,这对哲学的发展是很有益的。最近,有的同志对这个问题又发表了自己的见解,认为“物质与意识不是对立的统一”(见《学习与探索》1982年第1期)。其中的一些论点,我认为是很值得商榷的。现谈一点我的粗浅看法。     

哲学基本问题是全部哲学的最高问题

什么是哲学的基本问题?怎样理解哲学的基本问题?这是哲学界长期讨论的一个十分重要的问题。在讨论中,众说纷纭,出现了多种不同的意见。我也想发表如下看法,供同志们参考。一哲学是理论化、系统化的世界观。哲学基本问题实际上也就是世界观的根本问题、首要问题。它是人们在与现实世界发生联系时,在观察和认识世界及改造世界时,首先产生的一个问题。     

能动的反映论与文学的本质

文学本质问题在文学理论史上已讨论了两千余年,迄今还聚讼纷纭。究其原因,恐怕是因为缺乏科学的哲学基础的缘故。哲学的基本问题是存在与意识的关系问题,因此,从哲学的观点来看,文学理论的基本问题自然应该是生活与文学的问题了。正是由于对这个基本问题认识上的分歧,才派生出对于文学理论上一系列问题的不同解释。所以,要解决文学本质的这个问题,还是应该联系哲学的基本问题来进行考察。否则,一切努力都将是徒劳的。     

认识的源泉与哲学基本问题

世界的本原问题及与之紧密相联的认识的源泉问题,历来是任何哲学派别都必须首先回答的问题。对这个问题的论争历经两千多年而不衰,是因为它是认识论的一个基本理论问题,是两条认识路线斗争的焦点。近年来,我国哲学界对这个问题展开了广泛地讨论,提出了不少确有见地的看法,但问题并没有解决。一些论者鉴于社会实践在认识中的重要作用,认为实践是认识的源泉或唯一源泉。和这一观点密切联系,有的论者提出,只有通过实践活动的影响和作用而生成的“对象世界”即“人化的自然”才是认识的最终源泉。持以上观点的论者否认物质即客观实在是认识的源泉,并指责物质源泉观是旧唯物主义直观反映论的老调重弹。笔者不敢苟同,愿提出如下看法,进行商榷。     

关于真理标准问题的讨论

今年五月,《光明日报》发表的特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,在理论界引起了一场关于真理标准问题的争论.争论正在深入发展.现介绍一下这场讨论的情况,谈谈我们对这个问题的一些看法.一、争论的由来及意义检验真理的标准只能是社会实践,这是马克思主义的基本原则.这本来是哲学上的常识问题.由于林彪、“四人邦”的干扰破坏,把思想、理论、路线搞乱了,这个问题现在成了争论的问题.     

教育的本质是对成长的管理

一、“教育本质”之乱 教育本质问题,是教育学的一个基本命题,也是一切教育实践的根本前提。成有信认为,“全部教育学,特别是教育学原理或教育哲学,都在从不同角度讨论什么是教育——教育的本质”。对这个问题的回答,反映了对教育的基本理解,直接决定了对一切更加具体的教育问题的理解。只有明确了这一问题,所有对教育的话题才有了共同的前提和共同的语境。     

信息的收集、储存、处理与传输的活动应该是实践活动的一种基本形式

长期以来,哲学界把实践的基本形式划分为三种:生产实践,处理社会关系的实践和科学实验.这种划分,在非信息化的社会里是可以的.而当今的社会是越来越信息化的社会,实践的基本形式除上述三种以外,还应该包括信息的收集、储存、处理与传输的活动.下面从事实和理论上谈谈对这个问题的看法.     

关于哲学党性原则

哲学的党性原则理论是列宁根据恩格斯关于哲学基本问题的思想,在《唯物主义和经验批判主义》一书的第六章中,批判马赫主义宣称的所谓“超党性”、“无党性”哲学时,提出和论述的.恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题”.“什么是本原的,是精神还是自然界”?“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营.凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人,组成唯心主义阵营.凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派.”列宁在恩格斯这个思想的基础上,旗帜鲜明地制定了哲学党性的概念及完整的哲学党性理论.他指出:“在我们涉及     

哲学基本问题的历史嬗变探究

思维和存在的关系是哲学研究的基本问题,也是马克思主义哲学重要的内容之一.在哲学发展史上,各派哲学围绕思维和存在的关系展开了激烈的争论,在不同的历史时期其内容和形式各不相同.但均具有其合理性,当然也存在偏颇的一面.而马克思主义哲学作为哲学史上的伟大变革,它对哲学基本问题进行了明晰的梳理.这对我们全面、深入地学习马克思主义哲学具有一定的启迪和帮助作用.     

辩证唯物主义世界观是不是马克思的哲学？

改革开放20多年以来,哲学界对马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义进行了大量研究和讨论,提出了各式各样的观点。讨论的焦点逐渐集中在马克思主义哲学的新形态是什么这一问题上。《哲学研究》2003年第3期上刊载的文章《近年来我国马克思主义哲学研究评述》认为在对这个问题的回答中特别重要的是三种回答:“马克思哲学就是‘人学’”,“‘实践唯物主义’是马克思主义哲学的合理形态”,“马克思主义哲学是‘历史唯物主义’”。此外当然还有其他回答。据我所知,问题实际上不在于马克思主义哲学新形态是什么,而在于马克思主义哲学是什…     

教育的本质是对成长的管理

一、教育本质之乱教育本质问题,是教育学的一个基本命题,也是一切教育实践的根本前提。成有信认为,全部教育学,特别是教育学原理或教育哲学,都在从不同角度讨论什么是教育——教育的本质[1]。对这个问题的回答,反映了对教育的基本理解,直接决定了对一切     

从实践唯物主义看哲学基本问题

马克思主义的哲学是实践唯物主义,而实践唯物主义的基础是实践本体论,实践本体论的确立则基于对哲学基本问题的改造。阐明这三者之间的关系,是实践唯物主义研究的一个重要方面。一、关于本体、本体论和实践本体论传统本体论研究的是关于“存在(或世界)是什么”的哲学学说。马克思主义哲学产生以前的全部哲学史对这一问题的回答,是围绕着思维与存在、精神与自然界的关系这一哲学基本问题而展开的,对这一问题的不同回答,形成了唯物主义与唯心主义两大阵营。     

哲学的起点和终点

哲学的起点和终点刘继岳近几年来，我国哲学界关于实践唯物主义的讨论，涉及到哲学──特别是马克思主义哲学的许多重大问题，例如，实践在马克思主义哲学中的地位和作用问题就是讨论中的一个令人瞩目的焦点，而从已发表的大量观点看来，这个问题明显地关系到哲学的起点和...     

实践观点是马克思主义哲学科学性和革命性结合的环节

我国哲学界对实践问题、实践唯物主义的讨论越来越集中在两个方面:一是实践的观点在马克思主义哲学世界观和方法论体系中的地位和作用到底是怎样的;一是人类实践活动的本质和属性到底是什么。对这两个方面的回答,目前学术界仍然是仁者见仁,智者见智,观点各异,众说纷纭。对于实践的观点在马克思主义哲学世界观和方法论体系中的作用和地位,有的论者认为,实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,主张把马克思主义哲学归结为