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西夏道教研究,是西夏学中一个有待开拓的新领域。以前,人们仅仅从《续资治通鉴长编》、黑城所见汉文文献等史籍中极其有限的材料得知,道教曾经流传于西夏,至于具体详情则无从知晓,因而也就谈不上系统研究。近年来,随着西夏文文献《天盛改旧新定律令》的译释出版,法典中４０多条有关道教的新材料,使西夏道教的研究出现了转机。通过对《天盛律令》中有关对道士的规定和处罚等材料的条分缕析,可以探究西夏道教的管理机构、管理制度以及道教在西夏流传的原因等 相似文献
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刘双怡 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(5):23-30
"盗"是中国古代政权严加防范的一种行为,历朝历代政府都制定出严密的法律条文进行控制、打压。西夏在盗法的制定上,对于宋代既有沿袭,又有根据自身国情做出的改变。通过对比《天盛改旧新定律令》与《庆元条法事类》这两个朝代的综合性法典中所涉及的盗法条文,可以看出这些沿袭与变化。 相似文献
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西夏的官库是财物贮藏的专门机构,其职能涉及财物的征纳、管理和支出,是西夏财政体系中举足轻重的部门。本文基于西夏法典《天盛改旧新定律令》,对西夏的官库的收支进行探讨。 相似文献
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浅论西夏军事后勤制度的形成与完善 总被引：1，自引：0，他引：1
贾随生 《宁夏师范学院学报》2004,25(2):48-51
西夏军事后勤制度形成于景宗元昊时期，完善于仁宗仁孝时期。早期对粮食、马匹、武器等重要物资的供给管理做出了定性规定，晚期以《天盛律令》为代表．形成了重要的军事物资后勤保障的量化制度。 相似文献
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《天盛改旧新定律令名略》是西夏人借鉴唐宋律令基础上用目录学方法编纂法典目录的首次尝试.《名略》中的门目借鉴《宋刑统》,条目借鉴《唐律疏议》.门目和条目可看成全书主要内容概括.门目、条目前的"第X计X门分X条"可看成全书篇目.《名略》有系统性.从形式看,层次分明;从内容看,每卷、每门大都有一个中心,门目归纳、条目概括大体合理.《名略》有助于页面整理、文字识别,同时对重新认识《天盛律令》,深入研究西夏社会有重要作用.《名略》可补26个门目、201条条款.但《名略》存在体例不统一、错误、条目与门目不相符、条目归纳不合理等问题,其整理和翻译亦存在问题. 相似文献
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杜建录 《宁夏师范学院学报》1997,18(4):54-56
本文利用新公布的《天盛律令》中的资料，考察了西夏内宿机构的设立，人员的配置，以及宿卫人员值待命制度和内宫中种种工匠用具的管理办法。 相似文献
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李学江 《宁夏师范学院学报》1998,19(4):61-64
仁孝时期货币已渗透到西夏社会的方方面面;西夏政府对货币的铸造、流通非常重视,制定了很多货币法规;货币兴盛的原因是西夏境内商业的发展和对外贸易的扩大。这些情况在《天盛律令》中可窥其一斑。 相似文献
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文志勇 《宁夏师范学院学报》2010,31(5):32-42
本文依据国内已公布的俄藏黑水城西夏文文献,将《天盛律令》卷一重新进行翻译和注释,并对通行的中译本中所出现的错误提出纠正,对难以理解或与笔者译文分歧较大之处提出自己的看法,以期抛砖引玉,弄清事理,并将这部法典同唐宋律统进行了简要的比较,希望人们对西夏中期法律中所反映的＂十恶罪＂有一个较为深入的把握和认识。 相似文献
9.
李娜 《忻州师范学院学报》2010,26(1):78-80
西夏政权是以党项为主的少数民族建立起来的封建政权。由于民族的迁徙,传统的继承及文化的交融,西夏政权在社会生产生活的各个角落凸显了与其周边政权的差异之处。妇女地位问题作为一个重要的社会问题,也不例外地显现出了其自身的特点。如在经济生活中,西夏妇女扮演着特殊的角色,拥有特殊的经济权力。文章以《天盛律令》为中心,探讨西夏妇女的经济地位问题。 相似文献
10.
杜建录 《宁夏师范学院学报》2000,21(1):25-27
西夏手工业已同农业分离,从《天盛律令》可以看出,西夏手工业在冶矿、金银加工制造、铁器制造、铸铁、采盐、酿酒、纺织、陶瓷、印刷等方面有了显著的发展。 相似文献
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文章在介绍武威发现西夏天盛元宝新版别的基础上,进一步论述了天盛元宝版别,及武威西夏货币考古对探究西夏商品货币经济,揭示西夏货币流通的重要价值。 相似文献
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黑水城出土的西夏文《亥年新法》为西夏晚期的法典,颁定于光定五年(1215),共十七卷,记述了西夏晚期社会生活诸多层面,为研究西夏相关问题提供了最直接的史料。本文对《亥年新法》卷十二进行了全部录文及考释,同时与《天盛改旧新定律令》及宋辽金内宫宿卫当值不来处罚进行了对比,理清了西夏法律传承变化的规律,为进一步研究西夏内宫制度提供了新史料。 相似文献
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如果说罗马法是奴隶制法典的典型,拿破仑法典是资本主义法典的典型,那么,唐律便无疑是封建制法典的典型.《唐律疏义》对自首做了详细规定,与现今刑法中自首制度在指导思想、具体内容与处罚原则上皆有所不同,本文一一对比之. 相似文献
14.
柳岳武 《聊城师范学院学报》2005,(2):28-31
《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典。它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角．对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析，便于我们更深刻的了解古印度法系和法文化。 相似文献
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芒莱王颁布的《芒莱法典》是泰国现存已知最古老的成文法典,现存15本原始贝叶经版本,比较权威的转写版本共6本。法典内容涉及到当时人们生活的方方面面,它的颁布不仅对兰那也对其周边地区产生巨大而深远的影响。 相似文献
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夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2005,37(4):29-33
《拿破仑法典》又名《法国民法典》,拿破仑十分重视法典的制定工作.法律是统治阶级的统治工具,统治者在制定法律时总是首先考虑该法律的效用与价值取向问题.《拿破仑法典》就是在新的资产阶级法制原则指导下,以法律的形式,保障发展资本主义工商业的法典.《拿破仑法典》全面地体现出经济价值取向.第一,法典的整体凸显发展工商业思想.第二,创立资本主义社会的经济法理原则.第三,“人本主义”中含有经济因子.第四,法律条款直接促进经济发展.《拿破仑法典》不仅对经济发展起重大作用,而且对资产阶级的法理原则、法制建设也起开创作用.确立了资产阶级的民事法律制度.《拿破仑法典》被奉为时代的“骄子”而著名于世. 相似文献
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教育平等原则是法国《教育法典》的三个基本原则之一,具有四重内涵：保障受教育机会平等,通过援助等手段促进实质平等,确保包容性的学校教育,学生参与及社会参与。教育平等能够成为法国《教育法典》的基本原则,一方面具有历史依据,有利于法典保持基本原则和制度的稳定性;另一方面具有宪法依据,从而使这一原则具有充分的民主基础。教育平等原则在法国《教育法典》编纂中发挥了建立基本制度和产生具体规则的功能,真正贯穿于法典,支撑起法典的结构。 相似文献
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1939年,美国国会制定了《美国联邦税法典》,该税法典以公平正义为理念、以纳税人为中心,构建了一套规模宏大、逻辑严密、技术精巧的税收法律体系,反映了美国在上个世纪以来的法典化进程中的突出成就。吸取《美国联邦税法典》中的核心精神,借鉴该法典中的优良制度,以构建我国的《税法通则》为契机,重构税法制度体系,并为税收立法提供一套科学的长效机制,不仅可以促进税收公平,而且可以提高税收效率。 相似文献
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刘巍 《华中科技大学学报(社会科学版)》1997,(2)
法兰西民族是一个极富理性又饱蕴激情的民族，感性与理性这一对矛盾影响着该民族的历史，而这样一种民族文化特色在法文化领域中也体现出来。理性的启蒙运动推动着法国资产阶级大革命的进程，诞生于这种民族文化背景中的《法国民法典》理所当然地充当起理性与感性的平衡器。本文从历史和文化的角度，阐述法兰西民族文化在该法典产生过程中所起的作用及其在《法典》中的具体体现 相似文献
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