从诗无定义谈起——评徐志摩论诗

徐志摩、闻一多是新月派的核心人物,他们对新月派的文学活动和诗歌创作产生过重大影响,为新诗的发展作出过突出贡献。闻一多的贡献表现在理论与创作两个方面,尤其在理论方面,他是新格律诗的积极倡导者。徐志摩的贡献     

从评示范校谈起

本文从职业示范校的评比标准和条件谈起,论述了示范校在建设自身软硬实力方面应把示范的着力点放在学得一技之长上,把示范根本点放在对学生的全面素质培养上,把示范的关键点放在教师师表示范上,以此来带动学校的全盘建设,力求为创新中国式职业教育道路提供新思路。     

从香菱学诗谈起

《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事,细读起来,颇受教益。香菱本来不懂诗,她随薛宝钗住进大观园后,见贾宝玉与众姐妹结社咏诗,才“苦志学诗”。她“天一亮就忙忙碌碌梳了头,去找黛玉改诗”,学习有一点心得,就立即谈出来,向别人求教,听取指点,众姐妹称她为“诗魔”。别人拿她取笑,她行之若素。经多次请教,几易其稿,“精血诚聚”,她终于写成了一首“新巧而又有意趣的吟月好诗”。这个故事启示我们要虚心好学。怎样虚心好学呢?要不耻不知。马克思写《资本论》正是从政治经济学的“不知”开始的。1842年至1843年间,马克思和他的论敌发生了关于经…     

从“红杏枝头春意闹”谈起——兼论读诗与解诗

对"红杏枝头春意闹"的解读"见仁见智",涉及到诗词的读解方面"无理"、"有情"等深层次的矛盾关系。诗词有它的特殊规律、结构特点和表现手法,只有反复咏诵,熟读精思,把握诗的艺术特质,才能领会诗的真意,才能得出符合诗的实际的解释。     

从“师不可骂“谈起”

前不久,我从《杂文月刊》读到了一篇题为《九不可为》的文章。“九不可为”就是钱不可贪、文不可抄、师不可骂、友不可卖、官不可讨、上不可媚、下不可慢、风不可追、天不可欺。每个人做人的本事,都是他人教的、自己学的,没有老师传道授业解惑,就难以立足于社会。因而,只要你不忘本,就不可以骂老师。     

从《香菱学诗》谈起

《香菱学诗》是人教版九年级语文上册第五单元中的一篇课文,节选自《红楼梦》从民文学出版社1992版）第四十八回。标题是编者加的。选文给读者塑造了两个主要人物形象：黛玉和香菱。黛玉不愧为一位饱读诗书、深谙教学艺术的好老师;香菱不愧为一位聪颖灵秀、极富悟性的好学生。     

英国浪漫主义诗歌的特点——从两首诗谈起

1798年,一本名为<抒情歌谣集>的诗集问世,宣告了英国浪漫主义诗歌时代的到来.浪漫主义文学是当时欧洲文学的最高成就.浪漫主义文学的发展深受当时的德国古典哲学和法国空想社会主义的强调主观精神和个人主义思潮的影响,同时,由于资产阶级民主运动和民族解放运动的展开,浪漫主义作家对现实不满,并企图寻求解决社会矛盾的途径.     

平字见奇 朴字生色——从杜甫改诗谈起

唐代诗人杜甫曾写过一首七言律诗《曲江对酒》:苑外江头坐不归,水精春殿转霏微。桃花欲共杨花语,黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。吏情更觉沧州远,老大徒伤未拂衣。后来,杜甫将颔联“桃花欲共杨花语”改为“桃花细逐杨花落”。又考虑到“桃花”和“杨花”不同时,于是又改为“桃花细逐梨花落”。为什么要这样改呢?这样一改,这首诗就显出“神远思深”。这首诗写于唐肃宗乾元元年(758),时杜甫已46岁。安史之乱后,杜甫举家逃难,迁往郧州,后听说唐肃宗继位灵武,便前往投奔,又被安禄山叛军俘虏,陷身长安,后又     

常建的半首好诗——读诗札记之三

正《题破山寺后禅院》,是常建传世最著名的一首诗,其中"曲径通幽处,禅房花木深"是脍炙人口的佳句。但是,我们读诗歌,最脍炙人口的句子却往往反而不知道好在哪里。先看这首诗:清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。曲径通幽处,禅房花木深,实际上首先是写实。早晨太阳初升,林深幽暗,这就给了曲径、禅房一个深色的背景。那条通向     

诗的多角度立意——从曹植《七步诗》谈起

南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》篇云:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法;(曹植)应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽(豉)以为汁,萁在釜下燃,豆在釜中泣:本自(是)同根生,相煎何太急。’”诗以恰切的比喻,言“萁”和“豆”“生本同根”来暗示兄弟之间“相煎太急”。诗成,曹丕羞赧难言,大概是卞太后出面过问的缘故,遂以贬谪“安乡侯”了结此事。     

从毛泽东儿时的一首诗谈起

毛泽东在少年时代就敢于抨击老师教学的弊端。一次,他的老师毛宇居有事外出。老师刚走,毛泽东就背着书包爬到屋后山上去了。在山上他一边背书一边摘毛栗子。等到书背熟了,毛栗子也摘满了一书包。傍晚,他回到学校,给每个同学送上几颗毛栗子,也没忘孝敬先生,挑选了几个大的放在老师的讲桌上。可是,毛宇居并不领情,大声斥责道：“谁叫你乱跑？”“闷在屋里头昏脑胀,死背硬读也是空的。”毛泽东辩解道。毛宇居更加恼怒地说：“放肆！”毛泽东说：“那您听我背书好了。”毛宇居知道背书难不住他,于是就把他领到一口井旁说：“我让你以《赞井》为题,写一篇文章。”毛泽东围着井转了两圈,出口成章：“天井四四方,周围是高墙,清清见卵石,小鱼囿中央,只喝井里水,永远养不长。”毛宇居很尴尬,但毛泽东的敏捷才思,令他非常钦佩。毛泽东渴望打破陈规陋习,要求走出课堂。这对我们今天学习语文作文仍有借鉴意义。     

从“不学诗无以言”谈起

孔子对他的儿子伯鱼说:“不学诗无以言”。孔子对他的学生说:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语》)由此可见,诗歌的作用可谓多矣!孔子重视诗教,不无道理,值得参考。     

从狄金森一首诗的译文谈起

文章通过小议狄金森的一首诗Apparently w ith No Surprise(显然不惊奇/显然不是冷不防地)的译文,和原诗译者商榷,提出自己对此诗的某些词、某些诗句的译法及看法,阐释了此小诗隐含的深层含义,同时说明文学翻译是一种现象学的范式,不是逻辑学的范式。     

数字入诗皆成趣——趣话古人数字诗

数字,本身是枯燥乏味的;但数字又是现实生活中不可缺少的。吟诗填词也不例外。一部《唐诗三百首》,含有数字的诗就有130多首!更有那以数字为经纬编织成的爱情诗篇,把诗词打扮得千姿百态,高雅风趣,更具迷人魅力。     

第二讲 读诗(上)——唐以前的诗

主持人:思骐龙吟小夫子思骐:思骐偕龙吟、小夫子欢迎诸位重游文言坊! 思骐、龙吟、小夫子:诸位多日不见,不知这文言之路走得如何啊? 那边有一人道:路曼曼其修远兮,吾将如何去求索? 龙吟、小夫子:用不着这般沮丧,有商老师、过老师领着,我们仨陪着,诸坊友伴着,学文言还不是件美差?小菜一碟喽。思骐:嗯,言归正传了!这个学文言嘛,当然要从经典学起。经典就从《诗经》开始吧,至于《诗经》如何学法,还是听商老师、过老师慢慢分解吧!     

“东墙之砖不可拆”——从一篇数学日记谈起

听了一堂数学复习课,感觉教师的设计颇具匠心。整堂课的复习就以修改、填写一篇学生的数学日记贯串始终。在评课时,数学教师也都认为这一设计给相对枯燥的复习课增添了不少乐趣。     

从一到十的数字诗

将数字从一到十写入诗中虽有文字游戏的意味,但写得好,也能使作品顺口易记,旨味淳厚,妙趣横生。如南北朝鲍照的《数诗》:“一身仕关西,家族满山东。二年从车驾,斋祭甘泉宫。三朝国庆毕,休沐还旧邦。四牡曜长路,轻盖若飞鸿。五侯相饯送,高会集新丰。六乐陈广坐,组帐扬春风。七盘起长袖,庭下列歌钟。八珍盈雕俎,绮肴纷错重。九族共瞻迟,宾友仰徽     

欧阳修的主体生命意识——从思颍诗及其序文谈起

欧阳修的思颍诗有广义与狭义之分,文章主要立足于狭义上的思颍诗与续思颍诗,以其两篇序文为切入点论述欧阳修“思颍”所体现出来的主体生命意识。从欧阳修的肉体与思想两个角度剖析他的生命关怀与人文关怀,最终落实到以“人”为本的生命观照。