晚唐名相裴度

晚唐时期,宰相裴度以其忠君爱国的思想和文韬武略的才干,促使割据50多年的魏博六州、淮西各州、成德各州归顺朝廷,结束了自“安史之乱”后的割据局面,以自己的身家性命维系国家20多年的安危。     

德馨斋

艰苦的环境加上清贫的生活，很容易孕育勤奋和进取精神，这一点于我，感受尤深。     

水仙的德馨

冰雕玉砌时节,朔风恣肆正紧,不经意中,案头的水仙花却烈烈地破苞开放了。顿时,黄蕊白花律动中,金盏银台相映间,一缕缕浮动的喑香,伴随着书香和茶香,在斗室中款款地弥漫。拴不住一个春天,却留下了一片春色:开放时才能看清纯正的本色, 在严冬中才能读懂春天的涵义——这正是水仙的宣言。     

试论裴度反藩镇割据的斗争

一裴度,字中立,山西闻喜人,生于唐代宗广德二年(公元764年),卒于唐文宗开成四年(公元839年),终年七十六岁,历经代宗,德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗七朝。裴度自德宗贞元初进士及第,以宏辞补校书郎,二十几岁登上了政治舞台,前后活动达五十年之久。但他的主要活动是在唐宪宗后期及以后三朝的二十余年     

裴度集团平叛日历简编之二

（续2012年第1期） 元和十二年（817）丁酉 裴度在中书侍郎、同中书门下平章事任。正月二十四日,唐邓节度使袁滋以不作为、请罢兵,贬为抚州刺史。李愬为唐随邓等州节度使。     

裴度集团平叛日历简编之一

"裴度集团",是指唐宪宗元和年间以裴度为首,马总为副,韩愈第三,以平定、征讨淮蔡、镇冀、淄青等反叛藩镇为目的之军事行动集团。军事行动集团即为彰义节度使、淮西宣慰招讨处置使裴度之幕僚群体,在平淮蔡、征镇冀、讨淄青前后,形成一个政治利益集团兼文学创作集团。平淮西是唐代继平定"安史之乱"之后,又一次军国大事,与征镇冀王承宗、讨淄青李师道,时间上交叉平行,前后4年。"裴度集团"形成在元和十二年(817年)七月,裴度为门下侍郎、同平章事兼彰义节度使,仍充淮西宣慰招讨处置使。期间,韩愈《平淮西碑》被推倒磨毁,段文昌重撰、建立《平淮西碑》。讫止年在元和十四年(819年)四月:裴度罢相,失去中枢权力,"裴度集团"活动宣告中止。考订日期,尽可能准确至"日",采用唐代史书"日历"形式。     

论裴度在平淮西中的作用

平淮西是唐中期统一事业中一次重大的战争。在这次战争中,宰相裴度起了很大的作用。史载“勳洋考功,无先与度”。但是,史学界有的同志在评论淮西之战时,往往对裴度的作用估计不足,为此,本文拟对裴度在平淮西中的作用进行一些探讨,以补不足。一在平淮西的战争中,裴度内反妥协,外抗藩镇,始终坚持讨伐的主张,起到了捍卫平淮西战争的作用。唐朝后期,统治阶级内部的矛盾是错综复杂的。宦官、朋党、藩镇这三股势力为了     

蓝天碧野，艺高德馨

<正>2022年6月8日,中国共产党的优秀党员,“七一勋章”获得者,北京人民艺术剧院表演、导演艺术家蓝天野,因病在京逝世,享年95岁。他是人们口中“国宝级的艺术家”,“中国话剧金狮奖”“中国戏剧奖·终身成就奖”“全国德艺双馨终身成就奖”获得者,无数荣誉标注了蓝天野的艺术成就。能成为深受大家真心爱戴的老前辈,除了话剧舞台上过硬的实力和专业素养,还和蓝天野慈爱温和、平易近人、喜欢提携后辈的性格分不开。人艺“传帮带,老带新”的优良传统,在蓝天野身上得到了最好的体现。     

浅论裴度于“元和中兴”的贡献

裴度历任唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相,出将入相,频著功绩,故爵封晋公,是唐代后期杰出的政治家。然而,就是这样一位功勋卓著的名相却并未获得与之相称的历史评价,以致消散在岁月的遗迹中。我们有必要重新审视这位历史人物的功绩,给予客观而公正的评价。     

裴度《寄李翱书》系年考

裴度《寄李翱书》一文的写作时间一直有两种看法,一种认为作于其早年,另一种以为作于晚年。从李翱的作品及生平以及裴度的生平事迹等方面看,裴度《寄李翱书》的写作时间,应在贞元末年。明确此文的写作时间,对于正确理解裴度对古文运动的态度有很大帮助。     

“惟吾德馨”解

刘禹锡的《陋室铭》写出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.文字优美,言简意深.问世以来,广为流传,注者甚众.对于“斯是陋室,惟吾德馨”一句,大多译为“这是简陋的房子,只是我的品德芳馨.”或“只是我的品德高尚.”我不敢苟同.     

裴度、元稹矛盾对中唐文学的影响

裴度、元稹交恶是中唐一个重要的政治事件。二人由关系相对融洽到关系恶化再到长庆期间矛盾公开化,有一个逐渐发展的过程。他们之间的矛盾是中唐错综复杂矛盾的一个交织点。个人恩怨是矛盾的起点,其背后由于各自所属利益集团不同而导致的政治见解的差别是矛盾产生的根本原因。其中,裴度与元稹所代表的翰林学士集团之间的矛盾,以裴度为代表的主张削藩的力量与以皇帝为代表的“妥协派”之间的矛盾以及以裴度作为资深政治家与元稹所代表的文士之间的矛盾,是矛盾的焦点。裴度与元稹的矛盾对中唐文学的走向产生了重大影响。     

浅谈裴度在元和年间反对藩镇割据斗争中的作用

裴度(765—839年),字中立,河东闻喜人,唐后期杰出的政治家.二十四岁时(德宗贞元五年,789年)进土及第,步入仕途,此后为官五十年,历仕德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗数朝.元和年间,他出任宰相,助宪宗削平藩镇,重建全国统一局面.旧史家对此给予很高的评价,说是:“勋洋考功,无先与度”,“苟裴令不用元和之世,则时运未可知也.”     

“陋室”与“德馨”

"山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。"这句话大家都知道,但是你知道它是谁写的、出自哪里、下文还有些什么内容吗?想知道也很简单,只要你来安徽和县,去陋室公园走走,看看"陋室",读读《陋室铭》,你就会知道什么是"陋室",什么是"德馨",你就会更了解刘禹锡。先说说刘禹锡。刘禹锡是唐代中晚期著名诗人,曾任监     

“唯吾德馨”与文本解读

曾几何时,文本多元解读理论在语文课堂教学中大行其道,其间有些解读结果令人莫名惊诧。例如《语文教学通讯》（初中刊）2007年第3期王锡权《先生为何不与白丁往来》一文说,上课时有学生问：既然刘禹锡是一个品德高尚的人,那又为何不与平民往来呢？经过老师的引导分析使学生明确：其一,刘禹锡是“不可能过得悠闲自在的”;     

有关《陋室铭》中“德馨”的解释

《陋室铭》是一篇中学课文里的古文,古代作者刘禹锡,语句流畅,儒雅风度,很不错的一篇文学作品,然而,多年来,各个文学人士解释,都没能正确体现里面的本意,"德馨",这是刘禹锡给自己雅居取的名字,全称"德馨居",因为简陋,所以叫"室"比较准确,但是。因为住的人不同凡人,所以,"何陋之有"。     

培养“三心” 学生德馨 教育创新

德育是素质教育的灵魂。教师如何在课堂教学中提高学生的德育认知,如何在日常生活中对学生进行道德行为方式示范,开展示范性或模仿性道德实践活动,如何让学生在全方位的德育教育中,领悟和掌握正确的道德行为方式,是德育教育的一个大课题。为此,笔者就本人开展的以培养"爱心、关心、孝心"的主题活动,让学生通过一日一思一记一评进行自我教育,进而培养学生良好品德的德育教育形式展开探讨。     

“斯是陋室,惟吾德馨”的译注

刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,惟吾德馨”,不同资料有不同注译。初中语文第三册课本译为:“这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。”人民教育出版社出版的第三册教学参考书译为:“这是简陋的屋子,只是我的品德芳馨。”而胡怀琛《古文笔法百篇》(以下简称《百篇》)译为:“这是一所陋室,但是我的道德,可以使得陋室也芬芳。”《中华活叶文选》合订木(二)(以下简称《文选》)译为:“这是一     

志行高洁惟德馨——《陋室铭》浅析

《陋室铭》是一篇脍炙人口,盛传不衰的短文。铭,原是古代铭刻在碑石或器物上的一种韵文。有的称颂功德,有的表示规劝,有的警戒自己,后来逐渐发展成为一种文体,如座右铭、墓志铭等。