从庄子哲学审视学生管理中的问题

＂后进生＂、＂学困生＂、＂调皮捣蛋生＂,甚至是＂坏学生＂等称谓,我们并不陌生,究其原因,无非是我们的学生当中总是有一部分人不＂听话＂,总是不断地让我们的老师处在尴尬或者是愤怒当中,甚至经常使我们＂歇斯底理＂、＂怒发冲冠＂,让我们部分老师处于一种神经质的状态中。为什么总会有这样的学生出现？为什么我们很难＂改变＂他们？面对他们,     

学校教育不应沦为应试的工具

我们是在办＂学校＂,还是在办＂补习班＂？我们是在培养＂学生＂,还是在培养＂考生＂？我们要办＂热校＂,还是要办＂名校＂？这一连串的问题,引起了我们对办学理念、办学方向、办学追求的思考。     

“师生互动”让英语课堂活起来

生活如果没有了＂欢笑＂、＂轻松＂、＂幻想＂、＂美好＂、＂思考＂,生活将是苍白的。我们追求高品位的生活,同样我们也追求高质量的教育。如果没有了上述这些,我们的教育将是无力的。而如何在英语教学中添加＂欢笑＂、＂轻松＂、＂幻想＂、＂美好＂、＂思考＂等调味品？我觉得,课堂中的＂师生互动＂是关键。     

也谈“有＋VP”中“有”的性质

我们把＂有＂后带单音节动词以及主谓、动宾、状中、中补、连谓、兼语等谓词性结构统称为＂有＋VP＂结构。关于＂有＋VP＂中＂有＂究竟应该属于什么词性,目前我们能看到的大致有四种观点,分别是＂动词＂＂、助动词＂、＂副词＂和＂体助词＂。我们认为,＂有＂在这种结构中还不能看作成熟的＂体助词＂。另外的三种提法分歧的原因在于分别处于不同的词类划分系统。＂动词说＂和＂副词说＂并无实质不同。＂助动词＂是＂动词＂的一个特殊小类,我们认为＂助动词＂的提法比较合适。     

思维科学36讲

＂为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？＂这就是著名的＂钱学森之问＂。＂钱学森之问＂启示我们：一般的、传统的、不打破常规的思维是难以造就出杰出人才的。思维是一门科学。钱老说：＂如果我们发展思维科学,那就可能有朝一日我们懂得创造的规律,能教学生搞思想上的飞跃。＂认识、领会和研究思维科学,对每个人的成长、成才、成功具有不可估量的作用。     

我们

全国农村县域课改联盟、初中课改联盟、高中课改联盟相继成立了。如果要用一个词语来描述并表达大家心愿的话,那么,我以为,＂我们＂是最为合适的。＂我们＂,一个普通的日常用语。不过,如今的＂我们＂已超越了一般意义上的人称代词,成为一个具有现代意义、充满文化张力的概念。其实,也不是什么概念,而是更具亲和力、更具自豪感的团队认同。因此,＂我们＂是一种＂我们感＂。＂我们感＂首先是一种集体感,而这种集体感里透射出责任感、使命感以至力量感。联盟的所有成员,     

“教学做合一”是数学教学的生命线

本文主要讲了在初中数学教学中,我们应以陶行知＂教学做合一＂理论为指导思想,创设好＂做＂的情境、组织好＂做＂的过程、讨论好＂做＂的体会、总结好＂做＂的成果,增强我们的教学效果,培养学生的动手实践能力、探索归纳能力、创新思维能力,这样才能使我们的课堂教学绽放生命的花朵。     

思维科学36讲

＂为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？＂这就是著名的＂钱学森之问＂。＂钱学森之问＂启示我们：一般的、传统的、不打破常规的思维是难以造就出杰出人才的。思维是一门科学。钱老说：＂如果我们发展思维科学,那就可能有朝一日我们懂得创造的规律,能教学生搞思想上的飞跃。＂认识、领会和研究思维科学,对每个人的成长、成才、成功具有不可估量的作用。     

“礼仪”与“礼义”考辨——兼谈当前礼仪教学与培训中对礼仪之“仪”的误解与误用

＂礼＂与＂仪＂原本不分的。＂礼＂是通过特定形式体现的特殊意义,＂仪＂是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。＂仪＂就是＂礼＂,＂礼＂就是＂仪＂。当＂仪＂与＂义＂与＂礼＂相结合时,＂礼仪＂与＂礼义＂二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的＂仪＂是形式,＂义＂是内含。一旦＂仪＂脱离了＂礼＂,甚至背离了礼之义,即＂礼＂的基本精神,＂仪＂就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调＂以仁释礼＂;在礼的作用方面,我们强调＂成人＂——＂成仁＂;在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把＂礼仪＂这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的＂礼仪＂完全区别开来。     

主观强加事件否定构式“被X”

我们可以把创新＂被X＂格式的出现,看作是对传统＂被＂字句用法违反的认知操作的结果,最终促使＂被X＂具有了＂主观强加的事件否定＂义。这种突破句法常规的做法正是网络用语吸引人眼球,使人感觉＂异常＂之中带有辛辣、讽刺、反语等＂否定＂意味的独特之处。当我们看到了这些带＂被X＂格式的词时,即使没有看到详细内容,我们多半也不会相信＂X＂事件的真实性。＂被X＂格式已经慢慢类化为表示事件否定的构式,我们并不能从其各个组成成分直接推知＂事件否定性＂语义。     

教师的“三生有幸”

在教育过程中,教师们会偶见＂超常生＂,常见＂学困生＂,也会遭遇＂问题生＂。长期的教育实践告诉我们,这是提高我们自身能力、发展我们自己的极好机会,是谓＂三生有幸＂。一、如何对待＂超常生＂＂超常生＂是指天资聪颖、智力超群的学生。据专家统计,智力超常者只占人口总数的1%～2%,所以学生人群中＂超常生＂为数不多。孟子曾经说过：＂父母俱存,兄弟无故,一乐也。     

小学汉语“把”字句和“被”字句教学

一、＂施动者＂和＂受动者＂ 例如：小狗吃了骨头。这句话中,发出动作的是＂小狗＂,而动作的接受者是＂骨头＂。那么我们可以依据＂把＂字句的转换公式：施动者＋＂把＋受动者＋其它,我们就可以把这句话改成＂小狗把骨头吃了。＂把＂字句的练习就完成了。＂被＂字句的转换公式是：受动者＋＂被＂＋施动者＋其它,那么我们依据这个公式,把这句话就可以改为＂骨头被小狗吃了。     

经典微博

带上＂围脖＂,写下阅读的心情、一瞬间的灵感,还有最想对我们说的话。无论是发布阅读感悟、给我们提建议,还是爆料读书糗事都请你发到＂围脖＂中。我们将从中选出最有价值最精彩最有趣的＂围脖＂刊发,一经选中就有当期样刊奉送。另外我们的网络经典微博也开通了,欢迎大家点击!心动不如行动哦,快快参与进＂围脖＂中吧。     

“说服”一词读音的调查及思考

我们听到很多人把＂说服＂读为＂shuìfú＂,也有很多人把它读为＂shuōfú＂。针对这一混乱现象,我们对＂说服＂一词进行了一番调查。调查对象包括一些较权威的汉语辞书,小学生、中学生以及学生家长、老师和部分大学生,我们想通过这次调查帮助人们更准确的把握这个词的读音。     

安详灵魂的诗与思——郭文斌乡土小说简论

郭文斌的乡土小说是＂诗＂＂思＂融合的、洋溢着故乡气味的小说,它不仅＂尽善尽美＂地唤醒了我们的＂疼痛＂,更带给了我们一种归乡的温暖与宁静。郭文斌对＂禅意童趣＂的秘密洞察使其小说具有了＂另一种乡土＂的魅力,他要以＂唯美主义＂与＂安详主义＂深入到传统文化的根脉之中,从深层直指人类的诗意生存,并为我们守护着一个无限美丽的存在的家园。     

共生教育论：西部农村贫困地区教育发展的新思路

我们到底需要什么样的教育？当我们把教育定位在只是＂脱贫致富＂的手段的时候,我们的教育实际上没有得到应有的发展,因为它没有重视＂人＂,没有从文化特色和具体情况出发来发展教育。要解决这一问题,需要提出＂共生教育＂理念。所谓＂共生教育＂,解决两个问题：一个问题是人类自身的生长同它外部世界的良性发展形成一个共生互补的系统。另一个问题是在与其它民族、其它文化相处以及对待自己的文化和现代化发展这些问题中形成的文化＂共生＂。一个是自然＂共生＂、一个是文化上的＂共生＂。这两个问题解决好了,我们才有可能解决我们的教育问题。     

如何面对教学过程中的遗憾

教育教学是一门遗憾的艺术。就连＂根叔＂李培根在3月31日发表离任华中科技大学校长的演说中,也留有19处＂遗憾＂。这些＂遗憾＂,绝不是＂根叔＂一个人的遗憾。不管我们承认与否,我们每一位教师在教育教学工作中,由于这样或者那样的原因,也许有意或者无意,都或多或少地留下了一些＂遗憾＂。面对我们自己在教育教学工作中留下的这些＂遗憾＂,我们是否该严肃认真地静下心来,很好地去反思、总结一番呢？回忆、寻找着自己的遗憾,反思着自己的遗憾,让自己的遗憾变为我们教育教学的新财富。     

青春舞台

＂初生牛犊不怕虎＂的冲动,＂海阔天空独往来＂的潇洒,＂直挂云帆济沧海＂的豪迈,＂语不惊人死不休＂的执著打造了属于我们的青春舞台。站在舞台上高呼一句：＂我的青春我做主!＂我们欢乐、我们自信。运动会上的加油助威是我们活力的标志,为了班级的荣耀我们能使出浑身解数,在哨声中我们抱在一起,为取得胜利高呼万岁!联欢会上的歌声交织在校园的上空,     

吉林方言“我们”、“姆们”、“网们”“俺（们）”使用情况初探

社会语言学一个重要课题就是语言变异研究,选取吉林方言区东区长春片长春市作为调查范围,选取了吉林方言中＂我们＂的四个变体即＂我们＂、＂姆们＂、＂网们＂＂俺（们）＂,研究各个变体的出现情况、出现的原因,以及预测各变体的发展趋势。     

孩子气的你

她是我们的语文老师。初相识,我们叫她＂汤老师＂。一段时间后,我们叫她＂汤董＂,因为她讲课时上天入地、谈古说今,好像无所不懂。她知道后,笑眯眯地说：＂别叫我汤‘董＇,叫汤‘总＇——我的目标：凡不好好学习的,手打肿,腿打肿,屁股也打肿。＂她不是吓唬我们,她真＂打＂学生。她的口号：