鄂东红色文化与绿色文化和谐发展初探

文化已成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、综合国力竞争的重要因素。鉴于鄂东地区长期以来经济发展水平落后、文化生产力不发达等因素,鄂东和谐发展红色文化与绿色文化有着重要的现实意义。而武汉城市圈建设为鄂东地区构建绿色文化提供了极其重要的机遇,鄂东地区凝重厚实的红色文化底蕴、丰富的红色文化与绿色文化资源等为这种发展提供了可能。由是,以红色文化为引领,构建绿色文化必将成为鄂东经济、社会、文化大发展大繁荣的重要社会实践。     

鄂东文化专题文献计量分析研究

基于CNKI学术期刊网络出版总库和超星发现系统的数据,运用文献计量法和内容分析法,以定性和定量相结合的方法,对鄂东文化专题文献进行研究,通过对检索的结果数、被引频次、最早检索到文献的时间、各检索频道的数量,以及刊种、作者、核心期刊等指标进行分析,从而揭示鄂东文化专题文献近十年的发展趋势和学术研究现状,为进一步深入研究和传承鄂东文化提供参考。     

媒介生态视域下的鄂东红色文化旅游传播

有效构建鄂东地区红色文化旅游媒介传播生态系统,是科学规划旅游产业布局,保持持续健康发展的重要前提。可从媒介生态因子的多元培育、媒介传播生态链的多样重组和媒介生态系统的承接融合三个层面,对媒介生态视域下的鄂东地区红色文化旅游推进发展做出定量研究。红色文化、绿色文化和生态文化等多重文化因子的有机组合,以及红色文化媒介产业链的多样重组,对鄂东地区旅游品牌构建有着积极而深远的现实意义。     

试论鄂东历史人物产生的社会条件——鄂东历史人物系统研究之二

本文着重从物质生产的渐进与人口素质的逐步改善、社会急剧的变革、文化教育逐步兴盛等几方面剖析鄂东历史人物产生的社会条件。     

略谈鄂东大师级人物产生的时代背景

在晚清到民国这一时期，湖北、特别是鄂东产生了一批大师级文化名人；从文化地理学角度看，则因其正处于古与今、中与西的时空交结点上。而且，张裕钊立足于自己文化的精粹，并尽力去发掘和发扬它，这种文化对外国文化的影响也是不可忽视的。     

鄂东民俗概论

本文从风俗所具有的民族性、地区性 ,社会性、历史性 ,原始性、神秘性 ,融合性、变异性 ,传承性和稳定性等特性入手 ,简要论述了鄂东民俗的共性与个性、融合性与变异性、传承性与自发性。     

“鄂东文化研究”栏目简介

为弘扬本土文化,彰显地方特色,突出高职院校服务地方经济社会发展的办学思想,本刊决定从2008年起,增建地方文化特色栏目——“鄂东文化研究”。其内容主要包括鄂东本土历史文化遗产,如“禅宗文化”、“东坡文化”、“毕升、李时珍古代科技文化”、“黄冈红色文化”等。     

试论鄂东历史人物的地位、类型及特点——鄂东历史人物系统研究之一

以鄂东区域空间和纵贯千年的时间为视界 ,以见诸史载的历史人物为视点 ,在占有翔实丰富的资料的基础上 ,展开系统研究。运用具体数据 ,对鄂东历史人物在湖北的突出地位作了定量的描述 ;从“造就人才的人才”、“开拓型的精明干练之才”和“文化科技人才”等方面 ,展示了鄂东历史人物众多、类型全面的洋洋大观。     

继承“鄂东明珠”传统发展黄梅教育文化

湖北省黄冈市黄梅县一直以持续高位走强的高中教育享誉黄冈,是黄冈市历史上第一个连续5年荣获高中教育质量特别优秀奖的县市,也是黄冈市历史上第一个连续10年教育质量保持领先的县市。该县在上世纪六十年代初期就因教育质量高而获得"鄂东明珠"的美名。历史、传统、责任与教育人与时俱进、开拓创新精神的结合,使黄梅教育一直保持着勃勃生机,也催生出了优秀的黄梅教育文化。     

辛亥革命中的鄂东留学生群

在辛亥革命前发展革命组织，传播民族民主革命思想，谋划武装起义的过程中，以及在辛亥武昌起义的过程中，都有大批的鄂东留学生参与其中。鄂东留学生对实现共和，建立民国作出了历史贡献。     

湖北文化旅游初探

从化角度对湖北省旅游资源进行初步分类，分析了湖北省化旅游的区域独特性和历史继承性，揭示了湖北省“唯鄂独有”的化内涵，从而提出湖北省旅游业应有重点的、深层次开发以各种化为主题的、集观赏性与参与性为一体的特色旅游产品。 在此基础上，作对湖北化旅游产品开发作了一定构想。     

试论秦对东方文化的认同

秦的发展壮大与对东方地区文化的认同是紧密相关的.早期的秦民族因社会发展的阶段性限制,在吸纳东方地区的文化时采取了被动的态度.秦穆公以后,以进取的态度吸收东方文化中的精华而使本民族迅速崛起.秦对东方文化的认同表现在多方面,在制度文化上主要继承了东方地区的分封制、舆服制和官僚制度,在精神文化方面主要吸收了东方地区的法家文化、儒家文化等,使秦的统治思想呈现出庞杂的现象.秦民族积极吸收东方地区的文化,使秦迅速具备了统一天下的社会思想基础.     

徽州：特色文化生态空间

徽州自然生态绝佳,物质文化和非物质文化底蕴深厚,是中华传统文化重要的特色文化生态空间;应该克服目前的种种不足,搞好国家级徽州文化生态保护区实验建设,在保护特色文化生态空间的创新上作出示范。     

鄂东方言对英语语音学习的负迁移及对策

母语对第二语言的学习影响很大,从鄂东方言的特点出发,分析鄂东地区高校学生英语语音学习中的共性问题,提出提高学生英语语音水平的对策,主要在于引导学生克服母语上的负迁移影响。     

鄂南桃花山地区的三大特色文化

位于洞庭湖平原北部边缘的鄂南桃花山地区,素有"荆楚桃花源"、"荆楚第一竹乡"和"鄂南茶乡"之称。其历史悠久而异彩纷呈的"桃文化"、"竹文化"和"茶文化",构筑了当地特有的人文风情。笔者从乡土文化视角,对此类地域文化现象进行综述。     

湖北苗族服饰文化变迁论

本文初步理清了湖北苗族服饰的发展脉络,并简要分析其在不同历史时期的基本特点,并试图通过填补湖北苗族服饰研究的空白,来推进湖北苗族历史文化研究进程。     

哲人日益远 典型在夙昔──论杜亚泉的文化观及其中西文化争论

作为一个有争议的历史人物,杜亚泉已被尘封了近八十年。杜作为“介绍近代自然科学的先驱”,今昔皆有定论。但由于“五四”前夕新文化运动中对于中西文化的识见不尽相同,以陈独秀为主笔的《新青年》发起声讨《东方杂志》主编杜亚泉,从而引发了一场２０世纪初叶我国学术界的激烈论战,自１９１５年起延续十余年,先后参与者数百人,发表文章近千篇,专著数十种。彼时潮流所向,西风压倒东风,社论战失利,辞去《东方杂志》主编后,穷病以殁——而其“封建卫道士”之称似已定论。文章试拂尘埃,研读论战双方,联系今昔,对杜亚泉的文化观及其东西文化之争论重新作了评价。     

“两型社会”建设背景下鄂西圈内校企合作对策探讨

鄂西生态文化旅游圈＂两型社会＂建设,对企业、院校的发展提出了新的挑战,同时也为建立新型校企合作提供了机遇和平台。以襄樊职业技术学院旅游酒店专业为例,开展在＂两型社会＂建设背景下校企合作的初步探讨。依据本地区优势产业结构及合作企业岗位需求形成系统教学体系。     

安顺鲍屯人的生态文化观

文章从人类学视角对贵州安顺鲍屯人的生态文化观进行解析,认为他们的村落选址、村落建筑设计、水利工程、生产方式、生活方式和对生态环境保护的习俗是他们对生态环境文化适应的成果,是他们用文化手段适应外部环境的文化选择。鲍屯人的生态文化观于今天的生态文明建设有重要的启示意义。