“抒情的叙事”：中国古典诗歌的一大特色

读中国古典诗词，常有一个感觉，即叙事诗词特别少，而且叙事也有其特色。世界各民族的诗歌，各有特色。欧洲古代长篇叙事诗《伊利亚特》、《奥德赛》，藏族长诗《格萨尔王》，云南少数民族长诗《阿诗玛》等等大作，都是杰出的叙事诗，成为人类文明宝库中的珠宝，被人们所欣赏。中国古典诗词，主要是以汉语撰写，没有出现过几千行、几万行的长篇叙事诗，数百句的《孔雀东南飞》、《长恨歌》、《琵琶行》、《连昌宫词》等，已经被人惊呼为巨制了。     

在抒情中叙事的中国戏剧

抒情:中国戏剧结构主体 中国戏剧,从本质上说,是一种重在抒情也长于抒情的戏剧.中国戏剧拥有特殊的抒情手段,它始终是通过叙事来抒情的.叙事和抒情是文学艺术的两大要素.中国戏剧像世界上其他民族的戏剧一样,包含了多种艺术手段,但是在这多种艺术手段之中,却只能有一种手段是它的核心.     

以情纬文?——论“中国文学史”的抒情框架及其困境

作为一门现代学科的"中国文学史"在诞生之初确立了以抒情为结构框架的模式.强调抒发情感的个人性与独特性是"文学"的根本特征.这与"进化"的文学观念之间有着难以解决的矛盾,加上与新"文学"运动日渐分离,使得"中国文学史"最终成为一个终结的历史片段,几乎难以参与到当代正在展开的历史中.要赋其予不断更新的动力,需要对它的一些基本前提进行反思,并重新思考由于"文学"在近代中国出现的概念变化所带来的问题.     

传统、暴力与古典：李亚伟诗歌抒情的核心

暴力的抒情以及传统和暴力的复杂关系,是理解李亚伟诗歌的核心,也可理解为是李亚伟诗歌写作的原动力。从其诗作中,我们可以读到李亚伟莽汉式的温柔、传统的温柔,这与暴力有关,而又可以归属于古典。     

从《荷花淀》到《百合花》：革命传统作品叙事抒情模式的演绎与变迁

从《荷花淀》到《百合花》,革命传统作品叙事抒情完成了从男女两性关系到军民关系的伦理建构,在青春加死亡的浪漫叙述中从隐性发展到显性,完成了由意象审美符号到象征符号的转化。革命传统作品叙事抒情模式的演绎与变迁正应和了抒情传统在当代语境里继承与发展的内在要求,通过两篇小说的比较阅读可以体会不同阶段革命传统作品的审美情感,也可以窥探出其叙事抒情模式演变的内在路径。     

《大地雅歌》：古典叙事传统的整合

继《水乳大地》《悲悯大地》之后,范稳完成了＂藏地三部曲＂的最后一部长篇小说《大地雅歌》。关于＂藏地三部曲＂的主题,范稳曾有过简单概括。他说,《水乳大地》侧重表现多元文化的灿烂与丰厚,描绘多元文化的砥砺、碰撞、坚守与交融;而《悲悯大地》则以一个藏人的成佛史,阐释藏民族宗教文化的底蕴。     

时代的语言:中国当代文学史叙事

毛泽东思想、邓小平理论、江总书记的讲话是框架中国当代文学史叙事格局 ,勾勒当代文学线索的重要理论根据 ,是选择作家作品 ,解决文学史具体叙述问题的方向和指针。当代文学的社会主义性质决定了它的叙事语言。时代的语言是当代文学史叙事格局的中心话语     

诗词教学的叙事视角

中国古典诗词,向来被作为抒情文学作品看待,人们普遍认为诗词的主要功能和特色在于诉说和抒发作者的情感。由此,长期以来古典诗词及其教学研究大都在抒情传统下展开。     

文本细读：中国古典教育话语的叙事范型

在中国传统文化语境下，中国古典教育话语具有特定文化背景所形成的话语范式特点。中国古典教育思想不仅存在为理论话语范型的教育文本，同时以用“教育情境”说话的“情境说理”方式。呈现出中国古典教育研究的叙事范型特色。     

中国古典园林与传统村落的意境营造

中国古典园林发源于自然,从商周时期用于狩猎游乐的灵囿发展到元明清山水宫苑和江南私家园林,中国古典园林都以其独特的意境营造态傲立于世界园林之中.中国古典园林的意境营造和中国传统村落的意境营造有着不可分割的联系,通过分析中国古典园林的山石意境、水体意境、建筑意境以及花木意境来归纳总结园林中意境的营造方式,进而探讨对于中国传统村落意境营造的方法.     

人文视角下中国现代文学史编写问题反思

中国现代文学史的编写存在着思想史挤压文学史的现象,不论是"进化论"、"阶级论"还是"现代性"等著史理念都更多地关注了文学艺术形态的外在,忽略了从语词、修辞及其背后的人文理念和人文精神等层面关注作家作品,漠视了以人文为视角评判作品史学价值的高低的诉求,导致不同的文学形态没有得到平等的对待。中国现代文学史的编写带上了思想史的编写特征,受政治因素影响很大。鉴于此点,应强化中国现代文学史编写中的人文视角。     

文学史写作的求“真”精神

在多元化重写文学史的倡导下,文学史写作与研究仍需遵循一定的规范。文学史写作应遵循求＂真＂精神。所谓＂真＂的精神,即对文学历史抱以真诚而非凌虐、同情而非苛责的态度。＂真＂是文学史写作者保持文学史独立性的根本前提和最高原则。     

美国文学史写作的审美回归

文学史研究是文学研究的一个方面,文学史写作能够反映出文学研究的总体轮廓。拟以语言诗为例,对比《哥伦比亚美国文学史》和《剑桥美国文学史》的不同写作方式,旨在说明美国学界文学史写作审美意识的回归。     

生态写作的文学史意义

1980年代开始的生态写作具有重要的文学史意义。此前的几次大的文学思潮和文学现象,如"五四"时期的"人"性写作,1930-1940年代的阶级性写作,1950-1960年代的政党性写作和"文革"时期的领袖——集团性写作,其思维模式和表现视阈都没有跳出"人与社会"的樊篱;此后以"人与自然"为反思和表现对象的生态写作,与前几次大的文学思潮和文学现象比较,是一次最富有新质、最没有重复性和最具有开拓性的转向。     

新世纪诗歌底层写作的文学史意义

现代诗人与底层之间似乎一直以来都存在着一种暧昧的主客体关系,真实的底层往往被诗人们改写或遗忘。随着新世纪以来从自身经验出发而不是从观念出发的底层写作进入新诗场域,重新绘制中国当代文学史的诗歌地图显得尤为必要。更为重要的是,底层诗人的写作在结合诗艺探索和重构底层主体性方面所取得的实绩,将让我们从文学史角度反思学界对于底层写作的本质主义看法,重新发现诗歌底层写作的文学史意义。     

语文教材史视阈中的文体意识及学科反思

通过回顾半个世纪以来的语文教材史,考察不同历史时期文体意识的衍变。在此基础上形成学科反思:应强化文体意识,加深对文学文体功能的多层面认识;寻找相关上位学术领域生产学科新知识;细化文体知识与能力的分级描述并优化终极评价。     

中国美学史著作审美理论写作范式研究

中国审美理论关学史写作范式的特点有三：强调逻辑推理论证,注重历史与逻辑的统一;美学历史材料的选取都限定在审美理论关学文献资料内;第一次按照西方学术的科学分类思想对中国关学思想进行划分。它对中国关学史的研究产生了重大影响。     

词与物:中国现代文学史写作蠡测——兼谈现代文学研究的方法论

随着现代文学史写作主体的不断反思和实践 ,建立在 80年代新启蒙主义基础上的现代文学史观的诸理念受到质疑 ,将发生一场从哲学思维和方法论基础到叙事话语的范式转换 ,即过去现代文学史写作与研究在整体上受意识哲学思维方式束缚 ,将向以语言学为基础的哲学思维方式转移。因而 ,对现代文学研究而言 ,一个重要任务就是梳理现代文学研究的话语系统 ,检讨它们之于现代文学史研究与写作的支配作用和叙事功能的有效性程度。     

打工文学的正名与当代文学史的写作

兴起于世纪之交的打工文学以其全新的人物形象塑造独步于当代中国文学,揭开了中国当代文学史的崭新一页,但打工文学的正名问题却成为当代文学史写作的困扰。论文紧扣与打工文学正名相关的几个重要问题作出学术辨正：其一,关于打工文学的写作对象和写作主体;其二,关于＂在生存中写作＂与＂在写作中生存＂;其三,关于精英立场与大众立场的对立。论文指出,当代文学史对于打工文学的书写有必要在打工和文学之间、生存体验和艺术提升之间、精英立场和大众立场之间作出严肃认真的学术判断和价值衡估。     

大学中文系“文学史“课程的目的和功能——以《中国现代文学史》为例

大学中文系的“文学史”课程的功能包括知识的优化组合,知识人格化、生命化的转换,精神薪火的传递以及独立意识、创新精神的培养等等。知识学习的重点在于了解知识的生成过程,学会由已知探究未知,学会终身学习。学术训练,归根结底就是求真的科学精神、务实的科学态度和科学思维的训练,也是作风与人格的锻造。中学语文教育与大学中文系的文学课有一个明显的阶段性分工。中学语文“课改”亟需改变“文学审美教育缺席”的现状,关注学生的人格发展。