儒家美学对于大学生抑郁症的辅助治疗作用

抑郁症是大学校园中最主要的心理疾病之一,危害严重.如果从传统文化的现代价值探寻,儒家美学对于大学生抑郁症有着积极的辅助治疗作用,中和之美对于抑郁症有调节作用,儒家“比德”“静观”的思维观念对心理疾病有缓解作用,儒家所推崇的人格精神可以感化受众,提升其精神境界.     

对抑郁症针灸辅助治疗的临床探索

治疗抑郁症一般除了采用单独的西药治疗,还可以采用针灸辅助临床疗效。通过对72例抑郁症患者分为氟西汀合并针灸治疗组（A组）与单独服用氟西汀治疗组（B组）,并对临床资料进行分析,结论：针灸辅助治疗抑郁症具有较好的临床效果。笔者就某医院从2003年6月至2009年6月收治的抑郁症患者72例为研究对象,现将临床治疗报告综述如下。     

儒家社会生态美学思想与道家自然生态美学思想比较

儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展.儒家美学侧重强调社会生态的平衡和稳定;道家美学侧重强调自然生态的平衡和健康,它们对于今天建设和谐的可持续发展的社会主义小康社会在很多方面都有着积极可行的借鉴作用.     

儒家伦理思想对大学生人格成长的作用

儒家伦理思想博大精深,既有丰富的道德教育理论,又与现实生活相结合,具有很强的实践性。深入挖掘其内容,并运用到大学生思想道德教育过程中,对大学生的人格成长会产生重要的意义,如对于提高大学生道德修养的自觉性,树立正确的价值观、社会责任意识,协调各种人际关系都会有积极的作用。另外,儒家伦理思想中的道德修养的方式等内容对于促进大学生的全面发展也有着很大的作用。     

试论袁枚美学思想与儒家美学思想之异同

儒家的美学思想体现了其中庸之道的哲学基本思想,要求以礼节情,以礼约情,它允许一定程度的感情抒发,同时又要求情与礼的统一,艺术美与道德美的统一。袁枚的审美价值取向与儒家美学观点有着根本的不同,袁枚的思想比较自由解放,他主张独抒性灵,表现诗人的真性情。     

儒家美学论人与自然的诗意关系

中国儒道两家环境美学思想都认为"人"与"自然"之间是相互联系、互为一体的。中国哲人认为,包括"人"在内的宇宙万物是一有机的生命体,而"人"之原初心性则是一虚灵的明觉,广大无际而可以含摄融汇自然万物,由是,人可以与宇宙自然和熙融洽、天人贯通。就儒家美学而言,孔子就提倡"仁",主张以"爱人之心"达成天人合一、物我同体的审美域;孟子则主张"仁民而爱物",在"仁心"中,万物也如如地以其本来面目向我开放,"人"与"物"生命相接、气息相通,还原为一个"天人合一"的生命体。     

儒家音乐美学思想评述

儒家音乐美学思想是我国古代音乐美学思想的主流之一。儒家肯定音乐对人的作用,注重个人的音乐修养,提倡合理的音乐欣赏,追求对音乐的客观评价,对于我国现当代音乐美学思想的研究具有重要的价值和意义。     

儒家美学思想对当代道德教育的启示

孔子美学的出发点和核心就是探讨审美和艺术在社会生活中的作用.在儒家美学思想中,文艺欣赏的极致就是人格修养的最高境界,而这种境界的最终根源就是自然精神.这一思想对当代教育具有重要的启迪意义.     

现代新儒家美学体系解析

现代新儒家在广阔的文化背景中重铸民族文艺美学之魂,对人伦世相、心迹情怀、生命意趣和审美感兴等中国美学观念,进行了庄严的历史和美学透视,使中国审美精神显露光芒,从而为建构中国特色的美学体系作出了宝贵贡献.     

论中国古典美学发展过程中儒家美学的重要地位

中国传统文化博大精深,在世界历史中占据着重要地位,古典文学中的美学价值也获得了世界一致的认可.目前,分析中国古典美学的发展,支撑其不断完善的重要助推器非儒家美学莫属,其构成了中国古典美学的精魂,并塑造了中华民族鲜明的民族精神.目前,为探究中国古典美学发展过程中,儒家美学发挥的重要作用.本文以探究古典美学发展轨迹入手,认清儒家美学的特征及演变过程,在明确其历史地位及在中国古典美学发展中发挥的价值基础上,确定儒家美学在中国古典美学中的重要地位,展现儒家美学的意蕴与魅力.     

大学生抑郁症的影响因素和治疗的研究现状

抑郁在心理学中一般是指一种消极的情绪状态。随着社会竞争意识的增强,自我实现愿望的提高,大学生作为一个特殊的群体,其抑郁倾向日趋严重。因此,研究影响大学生抑郁症的影响因素及其治疗方法,对于高校开展心理健康教育和咨询工作具有十分重要的理论和实践意义。     

论琦君散文的儒家美学特质

琦君散文深受传统文化影响,其中一个突出的特点是,其散文无论从表现形式还是思想内容,都契合了儒家美学所倡导的节制原则、恕道思想,乃至坤道形态,最终形成了琦君散文中和之美的美学风貌。     

儒家审美的基石——孔子人格美学思想述要

本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面：其一,以“兴于诗,立于礼,成于乐”等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以“礼乐相亲”为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以“游于艺”、“尽美尽善”、“绘事后素”等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——“游”之外,一方面体现了一种以“绘事后素”为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以“善美相成”为审美标准的“和谐之美”诉求;其三,以“仁”为核心,以“文质彬彬”为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以“文质协调”为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。     

儒家美学思想对当代道德教育的启示

孔子美学的出发点和核心就是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。在儒家美学思想中,文艺欣赏的极致就是人格修养的最高境界,而这种境界的最终根源就是自然精神。这一思想对当代教育具有重要的启迪意义。     

《水经注》中的儒家美学思想

从小接受儒家正统教育的郦道元在对《水经》作注的时候,多以儒家的审美眼光来看待、审视、选择自然界的山、水以及相关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。因此,《水经注》中蕴含着关心国计民生、扬善疾恶、渴望祖国统一的儒家美学思想。     

先秦时期儒家的美学思想

以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家提出了一系列具有原创性的重要美学命题,形成中国文化“轴心时期”时期光辉灿烂的文化盛况,而且构成了中国美学思想的重要源头。先秦儒家奠定下的基本审美理想、审美取向和审美态度,在滋养中国审美艺术千年历史的同时,也造就了华夏民族基本的文化心理络构。     

先秦儒家美学之“美”的边界

“美”在先秦儒家美学中是一个重要概念。先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的：否定的方法，强调审美意义上的“美”不是“善”；肯定的方法，一方面强调美与“情”有关，这种情不是生理快感，另一方面强调“美”是一种特殊的形式，是一种有特定意义的“文”。先秦儒家美学之“美”可以界定为能传达情感或引起情感反应的“文”。     

儒家音乐美学对现代音乐教育的价值

儒家音乐美学以其独特的音乐精神、音乐美学观及审美标准为我国音乐教育留下丰富的文化资源,为构建中国特色的音乐教育体系提供理论基础,对实现现代音乐教育价值具有积极的现实意义。