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四月的夜,微凉.
夏芯溪从床上坐起来,棉质睡衣被汗水浸湿了.她悄悄下床,裹了一条毯子,走到落地窗前站定.
“夏芯溪.”
她做了一个梦.梦中的女孩梳着两根乌黑的辫子,面容小巧精致,有着明媚的笑容.她甜甜地说:“沫沫,以后有我.”
夏芯溪回想起梦境,眉头依然深锁着.
——夏芯溪,你的作业本呢?
——夏芯溪,听说你总是欺负夏沫沫.
——夏芯溪,你好邋遢哦!桌子上好多颜料. 相似文献
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史宏 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(5)
林彪为了自称“天才”、“超天才”,恬木知耻地说:“我的脑袋长得好,和别人的不一样,特别灵。有什么办法呢?爹妈给的么。”公然把知识的源泉说成是“脑袋长得好”,宣称自己从娘肚子里生下来就具有一副天才的脑袋。林彪的这种所谓“灵脑袋”,并不是什么新鲜货色,只不过是孔孟之道的翻版。我国明朝有一个孔老二的忠实信徒王阳明,他在孔孟的唯心主义哲学基础上创造了所谓“心学”。在王阳明那里,“心” 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(Z1)
语出《吕氏春秋·察传》:"晋师三豕涉河。"故事链接:子夏是孔子的学生,擅长文学。孔子死后,子夏定居魏国讲学。魏文侯尊他为师。一年,子夏到晋国去,路过卫国。在卫国,子夏见一位学者正阅读史书。学者听说子夏来了,知道他是孔子的高足, 相似文献
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苏教版七年级上册梁衡先生的《夏》,是一篇短小精悍、语言隽永的美文,阅读之后,如品一杯香茗,字里行闻渗透了无可言状的清香之美。具体说来,这篇文章隽美表现在以下几个方面: 相似文献
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谢丹 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(6)
复古思潮盛行的明中叶,唐寅的文艺观与前七子的复古主张、王阳明的心学、唐宋派的本色论,既有精神上的相通,又显示出价值取向上的不同.他们在哲学思想、诗文理论、诗文创作实践之间,既有联系,又有区别.唐寅等吴中文人与前七子在复古态度上是一致的.但前七子复古主旨是要恢复具有儒家传统的古典主义诗歌风貌,而唐寅等吴中文人复古是要实现自我情感和才性的自由抒发,他和王阳明在肯定人的主体地位,突出人的主观能动性方面有一定的契合.但唐寅在肯定情欲、重视人的自然要求、追求个性等方面远远超过了他的同龄人;他提倡文学创作抒发真情实感,不事雕琢,一任自然,这种主张与唐宋派要求文章文从字顺、本色自然、反映真情的观点也有相合之处.唐寅的文学创作在一定程度上影响和推动了明代学术思潮的转变,其独特的地位和影响是不可忽视的. 相似文献
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董文华 《小学教学(数学版)》2012,(10):51-51
早晨7点20分,走进办公室.坐下来。一路走得有点热,微汗,还有点儿喘。桌子上杂七杂八地赦着学生的练习册。台历依然停在5月11日.今天是5月28日。不情愿地,伸手翻过了好多天。一个小脑袋出现在窗户上,是一班的子扬。只见他把头紧紧地贴在窗户上,瞅了好大一会儿.他显然看见了我,然后迅速跑开,我甚至能听见走廊里“咚咚”的脚步声.听到他大声地喊:“董老师来了,这次是真的!” 相似文献