科学审美想象及其创新功用

审美想象作为一种最具自由品格的创造性心理形式,广泛存在于人类的一切审美活动之中,尤其是在艺术和科学领域.在科学活动中,审美想象可以使科学主体自由地进行科学表象的组合、概括和抽象,从而得出创新性的科研成果.在阐明科学审美想象的涵义及其与艺术审美想象区别的基础上,揭示了科学审美想象在科学研究和创新活动中几个方面的功用.     

论现代科学体系的逻辑结构及其与科学历史的统一

我国著名科学家钱学森多次倡导探索现代科学的体系结构,并提出了许多具有战略意义的思想观点。在钱老思想的感召与启示之下,笔者几年以来对科学体系学作过某些研究。在此,谨就现代科学体系的逻辑结构及其与科学历史的统一再集中地提出一些基本认识,以求教于钱老和科学界的各位前辈、同仁。     

应用文是实用和审美的统一

应用文的写作是为了应用,实用性是应用文最大特点。而人们往往忽视了它的审美性,认为文学作品才具有审美价值。从应用文的内容、应用文的形式、应用文的语言这几个方面谈谈应用文的实用性和审美性是怎样统一的。应用文是在实用中体现审美价值,审美中又能使应用文更实用。     

中华文人和科学人的审美--"以人为主"和"以物为主"的审美

人类的美感和审美可以分为两类，一类是“与生俱来”，另一类是“与时俱进”的。前者，不论古人和现代人，除“爱美之心，人皆有之”之外，在人类进入文明时期之前，在“石器时代”就有岩画创作(见《剑桥插图史前艺术史”插图》)就可证明。至于后者，人类进入文明社会之后，体现出与时俱进的特色。     

试论掌握科学方法和树立科学精神

上世纪八、九十年代，泛滥的伪科学思潮催生出了“法轮功”邪教这一怪胎，伪科学充当了邪教的思想基础。识别伪科学不是一件容易的事，就是具有一定科学知识的干部和专业技术人员也不一定能识别。有些受过高等教育的知识分子成为邪教“法轮功”歪理邪说的痴迷，就是例证。现在，科学普及     

试析现代科学哲学的主要流派及其科学观

现代科学哲学在20世纪20、30年代发展壮大以来,发展迅速,流派纷呈。主要产生了逻辑实证主义、批判理性主义、历史主义等流派,他们围绕着科学的划界标准、科学的发展模式、科学方法等问题进行了有效探索,并产生了各自的科学观,试对他们的观点进行概括和总结。     

论现代科学的体制目标和社会规范

本文从科学共同体入手,着重阐述了现代科学的体制目标和社会规范。     

论功利主义科学观对可持续发展的影响

功利主义科学观强调科学的工具价值、技术价值和功利价值 ,是推动科学进步 ,促进可持续发展的一个强大而持久的动力 ,可持续发展广泛运用现代科学技术成为可能 ;然而在现代社会中它对于科学本身和可持续发展也显示出了越来越多的消极影响 ,甚至成为产生环境危机、能源危机等科技异化形态的一个重要原因 ,并逐渐失去了为可持续发展进行辩护的充足理由 ,这本源于其主体性形而上学的内在缺陷。     

浅述功利主义科学观及其影响

功利主义科学观强调科学的工具价值、技术价值和功利价值,是推动科学进步,促进可持续发展的一个强大而持久的动力。然而功利主义科学观是一柄双刃剑,在现代社会中它对于科学本身和可持续发展也显示出了越来越多的消极影响,甚至成为产生环境危机、能源危机等科技异化形态的一个重要原因。因此,既要充分重视功利主义科学观的积极作用,也要采取切实措施规避功利主义科学观给人类带来的负面影响。     

现代科学整体与科学学——也谈真科学、科学究竟是什么

通过着重对科学的科学的“真正认识”的讨论,既回答了何谓真科学、科学究竟是什么? 又反证了科学统一体的总体构成。     

科学精神和科学发展观是我们办刊的指导思想

本文简要介绍了科学、科学精神和科学发展观的定义,回顾了科技期刊在改革开放30年中的发展状况,从本职工作出发,分析编辑在我国的期刊发展中努力的方向。     

论科学精神和人文精神的关系

本文首先论述了科学精神和人文精神的关系 ,即前者是后者的基础 ,后者是前者的“灵魂”。其次 ,从“两种文化”(即科学与人文 )、功利意识与人文精神、科学与哲学关系分别说明了这一关系。     

科学精神与伦理精神

正如科学与伦理是人类文化总体中两个相互区分却又相互联系的重要方面一样,科学精神与伦理精神虽然具有不同的本质和内涵,但却具有相互关联和统一之基础———自由。随着人类实践的发展以及科学与社会联系的日益紧密,科学精神日益融入伦理精神,伦理精神也向科学精神渗透,二者在现实的社会实践中逐步由分离走向契合。     

科学精神

马教授一生致力于生物领域里的一项科学研究。他在这个领域泡了40年，为的就是想发现什么，可是他什么也没有发现。于是他决定再收一名关门弟子，继续他的事业。马教授虽然没有什么发现，但是他毕竟是这个领域的权威，所以报考他名下博士的人很多。被录取的是李四。     

中国古代科学及科学精神之探析

当西方的坚船利炮打开中国上千年闭关锁国的大门时，中国国民才开始认识到西方传来的“科学”的威力。从而不知是否情愿地开始学习西方的科学和技术，但更多地是追随和盲从，不知建立科学体系和全民普及宣传。只是空乏一身热情。在赞同大多数学者认为中国古代无科学的同时，坚持中国自远古时期就不乏科学精神。     

学习科学理论秉承科学精神坚持科学育人

贯彻落实科学发展观,要求高校思想政治工作者要不断提升完善自己,以学生为本作为工作的落脚点,认识到思想政治工作是做人的工作,必须以尊重、关心、爱护学生为前提开展工作,坚持科学育人。     

实证的科学方法和科学精神——浅谈康有为科技思想

康有为是中国近代史上最先介绍和运用西方近代科学方法的思想家并最早树立西方逻辑学所代表的科学实证精神,确立了方法论科学观。他引进西方实验、逻辑、数学方法,从理性主义和实证精神两方面闯入西方科学的殿堂,大大肯定了人的理性认识能力,开启了近代中国科学方法论思想的先河。