林笑峰先生体育思想评析

林笑峰先生致力倡导"体质教育"、"真义体育"和"健身教育",对我国体育学术研究影响甚巨,但从学术研究的科学要求来看,尚存诸多逻辑问题,不是很成功的。对此,我俩在通信中曾作了坦诚的讨论,现将这些讨论加了注释和评说公之于世,希望对研究先生的学术思想有所助益。     

再论孙中山体育思想——纪念孙中山先生诞辰150周年

孙中山先生关注人民的健康,积极倡导体育运动,并提出"强种"、"保国",把体育上升到民族兴衰和国家存亡的高度去认识。恰逢孙中山先生诞辰150周年,重新解读孙中山体育思想的时代特征,辨析孙中山体育思想的价值,不仅能重新领略这位民族资产阶级政治领袖体育思想的全貌,而且对于现代体育的发展有着重要启示。     

论体育

(此文是纪念“五卅”体育运动会题词。原载1939年5月30日《抗敌报》71期一版) 健全之精神,寓于健全之体格, 国民之健康,即国家之健康。     

韩丹先生体育学术思想及特点管窥

通过梳理韩丹先生体育基本理论研究的代表性成果,在对其学术观点高度概括与总结的基础上,凝练出区分体育与竞技,体现了超前的体育与竞技观、跳出中国看体育体现了国际化的视野、破旧立新构成韩丹体育思想的核心内容、倡导学术争鸣体现其敢于质疑的学术精神等特点。从韩先生的文章及书信中处处体现了韩丹先生不断完善自我、永不止步的学术追求及对青年关爱并寄予厚望,彰显礼贤下士的学术品格。     

论体育与体育文化

从当前中国体育文化建设角度出发,阐述体育与体育文化的概念及其关系。分析学术界使用的体育文化概念与体育实践中体育文化概念的差别,并重点论述当前中国体育文化建设的内涵及迫切需要解决的问题。     

论体育与高校体育

本文在于明确体育概念与本质,然后从宏观上谈高等院校体育发展的种种问题。 先从宏现上来讲,体育的目的在于育人,以建设物质和精神文明为中心任务,继而论述了体育的特征与功能,提高人们对体育的本质和作用的认识,并结合实际,申明了体育的三大特征和五大功能。 高等院校体育的使命与任务,总的来说要和我国高等教育的使命与任务统一起来。要从宏观上来考虑,否则仍然缺乏宏现上的指导方针与原则。 解决了宏观上的问题,课程的改革才有了方向,有了原则,才能够改变小学、中学、大学都一样的奇特现象。高等院校的特点就是“提高”,所以属于文化范畴的体育也要提高,提高学生的科学文化素质、健康水平、技术水平和道德修养。     

王选杰先生拳论问答

在王选杰先生生前拳术问答中,渗透着他对大成拳精髓的全面理解,同时也体现了他对拳学理论的创新,今日读来,仍觉沉实厚重,受益匪浅。     

体育课程论与体育教学论的关系

解析“体育课程论”、“体育教学论”在《学校体育学》课程的定位与建构;辨析“两论”的分野及交合互动的关系;揭示其积极变化和努力的方向,寻绎制约的瓶颈和成因。力求催生对“两论”认识的视野深度与广度,为促进学校体育学研究提供参考,为“两论”在学校体育的正确实施提供支撑。     

论体育产业化

体育产业化涉及体育体制的改革和运行机制的转换，它是中国体育改革的一个基本走向。本文就体育产业化的概念、意义、目标、重点和方向进行探讨。     

论体育生活化

体育生活化是社会主义体育的目标和特征,其本意是把体育溶化到人民生活中,成为业余生活的第一需要,这有三种意思:一是把体育渗透、加入到人们的生活程序中,二是体育溶进各种生活方式成为必有成分,三是溶进人的生命活动全过程的每一项活动中。     

体育教学模式论

体育教学模式的研究是当前体育教学论研究和体育教学改革的重要课题之一。研究通过分析,并得出以下结果。1,教学模式是体现某种教学思想的教学程序,它包括相对稳定的教学过程结构和相应的教学方法体系,主要体现在教学单元和教学课的设计上。2,体育教学模式的本质与结构应由教学过程结构和教学方法体系,以及制约因素、适用范围几个部分组成。3,建立教学模式依据应是教学过程的规律。4,根据这个规律可能将现行的体育教学模式进行妥善的分类。5,研究和实验体育教学模式的视角应有建立依据、建立稳定性、建立操作性、建立特性、明确适应范围、明确效果的评价等方面。     

人文体育论

体育文化残存指体育作为一种文化,其蕴含在内部的习俗和观念,在进入新的社会阶段后,并没有消失,仍然具有原来的意义和机能,作为前一个时代的遗痕还顽强地继续存在着.体育文化主体在体育生活中的精神状态有巫术、宗教和哲学三种.人文体育作为古希腊体育的一种文化残存,在经历了轴心时代、中世纪、人文主义运动等阶段之后,再次复活.人文体育,其富含巴门尼德哲学的人文精神,在今天,依然可演绎为一种神明怡然的生活哲学.     

论体育现代化

运用文献资料等梳理、介绍马克斯·韦伯(Marx Weber)和诺贝特·埃亚利斯(Norber Elias)两大社会学流派对体育现代化的认知,比较他们之间的异同.韦伯行动理论认为体育的现代化是社会行为理性化的必然结果;伊利亚斯组构理论认为体育现代化的动因是社会的文明化进程.这两种观点都是以西方资本主义的发展经验为研究对象,反映西方社会制度及其对体育的影响.提出不同的体育文化并不是盲目接受现代化,而要根据自身文化的特点有所调整.     

轻体育论

“轻体育”为本研究开发的一个概念,内容涵盖了除竞技体育之外的所有体育活动。通过语义学和文化学分析,对轻体育进行了概念界定和阐释。在对比、分析国内外轻体育发展的现状基础上,提出了我国发展轻体育有关问题的思考。     

论新世纪体育

简要总结了体育作为人类独特文化现象所走过的近百年风雨历程。以人类社会可持续发展理论和素质教育理论分析认为 ,新世纪的体育将是“以人为本”的体育 ,竞技体育、大众体育、学校体育都将围绕以人为中心运转     

论体育游戏

通过对体育游戏本体的呈现,揭示了体育与生命同形同构的本体相关性,从而将体育的审美引向人类生活审美活动的总体性揭示.通过对体育审美的深层超越性意义的阐释,消解政治、军事和宗教对体育游戏意义‘的遮蔽后,发现体育游戏的本体一直在人类整体活动过程中生成和展开着,它一直是丰满生动的生命形式的组成部分.     

论体育外交

体育运动与政治的联系是社会发展的必然,其与外交的结合源于自身的政治特征与政治功能.国家外交的拓展为体育外交的出现创造了条件.体育外交是一国政府所从事的对外体育关系的总和,服从和服务于一个国家的整体外交政策,体育合作和体育制裁是其两种表现形式.体育外交运行有不同的方式.后奥运时代,中国要处理好体育外交与总体外交的关系.     

论终身体育

终身体育来源于终身教育理论。这种先进的教育理论对体育教育的理论和发展产生了巨大的影响。终身体育的完整性和连续性,说明了学校体育和社会体育是终身体育的有机组成部分,这两者相互联系,不能偏废。     

论体育意识

运用马克思主义哲学原理,论述了体育意识是社会意识的一种特殊形式,是人们关于体育现象的思想、观点和心理的总称。体育意识有其自身的特点和作用,为切实贯彻执行全民健身计划纲要,必须加强对公民体育意识的培养。