文化传统与课程内容变革

文化传统是经过长期的历史积淀而形成的,对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式,它反映了人类社会的历史相似或历史延续性质。一般说来,民族文化传统与“文化传统”和“民族传统”在某种程度上是等概念。因为文化具有民族性,所以,说“民族传统”,就是指该民族的文化传统;说“文化传统”,也往往是就一个具体的民族而言犤1犦。传统文化与文化传统是两个互相联系又有区别的概念,传统文化是外在的一些客观东西,如器物、典章、制度等,而文化传统却是一种内在于心的东西,如人的精神、心态,或者说是传统文化作用于人们心理并影响其文化行为…     

试析传统政治文化构建参与型政治文化

传统的政治文化对公民的政治参与实践有很大的影响.我们要完善社会主义民主政治,扩大我国公民有序政治参与的发展,就必须充分认识和有效消解传统政治文化的负面影响,明晰公民政治参与不足的历史原因,从而有效的培养与发展现代参与型政治文化.本文试从物质基础、公民文化、公民社会、制度保障等角度提出有关构建参与型政治文化环境的若干建议.     

中国传统文化、现代文化和先进文化论析

现代性的发展经历着一种全球化的过程。在这一过程中,追求利益最大化的主观目的,既促使了民族历史向世界历史的转变,也引起了文化焦虑。无可否认的是,传统文化作为一种宝贵的资源,可以在一定程度上改变或减轻这种文化焦虑。通过对传统文化的重新阐释使其获得新生,是传统文化在社会转型期进行现代化转化和发展的必由之路。为此,本刊特约请陕西省社会科学基金项目“转型期中国传统文化的现代转化”(05C003Z)课题组成员,撰写了此组笔谈,希望有助于促进传统文化的研究。     

传统文化与和谐社会构建（笔谈）——传统文化中的大同思想与社会和谐

当前。构建一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会，已成为各方共识。从文化意义上来说。可以认为这是传统社会大同理想在现代的延续和升华。我们可以作如下追溯。     

论文化传统及传统的变革——兼论现代文化思想理论的建设

文章从对中国文化传统的历史认识、中国传统文化与外来文化、社会的变革与文化的变革等方面对文化传统及传统的变革进行了讨论与分析,并兼及现代文化思想理论建设问题的思考。认为文化传统的变革及对传统文化应采取的“健康态度”,就是要站在自己传统文化的土壤上,广泛地吸收全部人类文化的优秀成果作为自己文化传统的补充。从而促进“我们的文化、我们的社会、我们的民族”得以健康地发展,并大步地走向世界。     

中国书法与传统文化

中国书法和传统文化存在着密切的互为依存的关系，中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展；传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式，使传统文化更加流光溢彩。传统文化对书法的影响主要有“硬件”和“软件”两个方面。汉字、文学艺术、文房四宝和器物等是谓“硬件”。阴阳五行思想、天人感应思想、中庸之道思想、克己修身思想等是谓“软件”。书法对传统文化的影响，主要是大量的古往今来的优秀书法作品和理论著述，丰富和发展了传统文化的内容和表现形式。     

传统文化在高中语文教学中的渗透

中华优秀传统文化是当今社会、国家政策和社会文化发展需求的必然之势。中国作为传统农业社会的继续发展,其国家综合国力地位的提升离不开文化软实力的增强,以儒家思想为代表的传统文化精神底蕴是民族文化的源头。它对语文教育的发展方向提出了新的要求。而且为了切实保证和突出传统文化在高中教育教学中的重要作用,高考大纲中也明确提出了“增加中华优秀传统文化考试内容”的要求,使之成为传统文化复归的有效助推器。     

论传统文化热产生的原因

近年来，国内外对中国传统文化的研究和传播，从最初的学习普及转为对“中国道路”的思索。我们要深入探究这一现象产生的原因，分析传统文化对现在社会的作用，发展我国的传统文化，使我们的优秀传统文化更富有生机和活力。     

弘扬中华传统文化构建课程传承体系

就当前高考语文改革与传统文化考查提出了要从语文学科特点、中华文化特质和时代社会发展进步的高度来认识、思考和推进考试改革的观点。简要地概述了语文学科在新时代的发展“境遇”和中华传统文化的发展脉络及其主要特征,提出摈弃用“分数”引领改革的陈旧套路,强调要遵循语文学科和传统文化发展所体现的规律、依据青少年身心发展特征确定考查思想,注重从文化实践的角度设计考查方式,构建新时代的文化建设钵系。     

南方少数民族传统文化产业化研究——以广东省为例

南方少数民族传统文化产业化是使具有南方少数民族特征的传统文化汇集一起,通过对其进行合理有序的继承、开发、利用、发展,使南方少数民族传统文化成为广东民族地区经济增长的新型产业。从南方少数民族传统文化产业化研究概述入手,分析其发展的现实意义。针对南方少数民族传统文化产业化的现状和面临的问题,提出了加速南方少数民族传统文化产业化发展的对策。     

鲁迅对传统文化的“择取”

鲁迅对中国传统文化的“择取”是与当时中国封建社会的腐败、顽固以及民众的愚昧、麻木相关联的。他的“择取”往往是矫枉过正,而非“全方位”否定。基于对传统文化的深刻认识,鲁迅毕生都致力于:彻底批判传统文化;“改造国民性”和从外国“拿来”进步文化。这实际上是鲁迅“择取”的具体表现。面对80年代海内外出现的新儒学、文化热和现实中国的一些社会现象,鲁迅对传统文化的认识和批判精神,尤值得我们学习和思考,以保持清醒的头脑。     

文化传统的哲学反思

哲学负有为社会文化发展提供思想理论和价值观念的责任.我们的哲学不能不关心重视我国民族文化的历史和现实,不能不就文化的传统和走向问题做必要的理论批判.特别是在“传统文化热”已成为潮流的今天,更需要对它有哲学深度的分析和说明.近年兴起了一股回归故往文化及其规范的各种“传统”热,因而也在一定范围招致了对它的非议,出现了几场较有影响的争论.如:主要是由文学界介入的关于“人文精神失落”问题的笔战;在理论界则有所谓革命导致“文化传统中断”论和对它的批驳;还有关于改革开放以来的道德趋势是“滑坡”还是“爬坡”的辩难;等等.这些争论的起因、含义和表现各有不同,内容也是多方面的.但它们之间显然存在着内在的深刻联系,共同之处是都涉及如何看待我们的文化(包括道德)传统与现实及未来的关系.     

大学与传统文化和先进文化

一、大学应继承传统的优秀文化　　文化的传承、创造和发展离不开大学的教育。人类社会的生存发展离不开文化 ,而文化的继承和发展必须借助于教育的中介作用。教育的本质就是培养人的社会文化活动。大学扎根于文化之中 ,它既是文化传承的主要工具又是文化的创造者和实践者。历史证明“文化兴 ,则大学兴 ;文化衰 ,则大学衰。”大学以追求真理为根本 ,以培养高级专门人才为己任 ,同时具有发展科学和直接为社会服务的社会职能。大学通过文化的选择、传承、内化、融合和创新培养出既具有高深专门知识 ,又具有健康的人生观、价值观的高素质人才 ;…     

优秀传统文化培养高职学生责任意识的路径研究

高职教育人才培养的特殊定位,使部分高职院校过分强化专业教育,弱化人文教育,造成部分高职学生人文精神缺失,“精神人格”不够健全,对家庭、社会缺乏应有的责任意识。因此,借助传统文化帮助大学生“精神成人”,将中华传统文化与高职学生责任意识培养结合起来,是增强高职院校学生责任意识的重要途径。本文以传统文化强化高职学生责任意识为视角,探讨如何从学校、家庭和社会多维度增强大学生社会.责任感意识的途径。     

"和"与中国传统科学文化--有感于高教研究中的"文化"热

“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。     

马克思主义中国化与中国传统文化辩证统一

马克思主义中国化与中国传统文化密不可分。传统文化是中国实际的有机组成部分,马克思主义中国化内在地要求其与中国实际相结合,也就必然包括了要与中国的传统文化相结合。马克思主义与中国传统文化的关系是辩证统一的,二者是相互促进共同发展缺一不可的。中国传统文化是马克思主义中国化在中国实现发展的基础和补充,中国传统文化不断丰富着马克思主义。同时,马克思主义在中国的传播和发展也不断弘扬着中华“实事求是”的民族精神,实现了“民本思想”向“人本思想”的转化,寻得中国人民自古以来追求的“和谐”社会形态。     

传统文化与中国现代化

中华传统文化一直被视为阻碍中国现代化的主要因素,但最近几十年的历史促使国人重新认识自己的传统文化。事实表明,中华传统文化不但在历史上为中华民族的辉煌历史立下汗马功劳,也为当前的现代化建设提供了精神动力、判断是非曲直的标准以及安定有序的社会环境。更为重要的是,中华传统文化能够和马克思主义理论相契合,不断自我完善和更新,为社会主义现代化建设提供新的动力。因此,中华民族的伟大复兴要从传统文化中汲取营养。     

怎样对待传统文化和外来文化

一度沸沸扬扬的中韩端午节“中遗”之争以韩国的胜利结束后,让我们每一位中国人深受“刺激”。韩国以端午的名义申遗成功,给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期,必须重视传统文化的保护,否则,在全球化时代,我们的文化身份和文化之根将会丧失。传统文化,我们应积极继承和发扬、创新与发展。外来文化,任需批判的继承,坚持以我为主、为我所用的原则,博采各国文化之所长。     

信用文化:从传统到现代的转换

传统信用文化已经与社会的现代化不能完全相适应,所谓儒学重建或复兴传统诚信文化虽然有着重大的文化复兴的意义,但却不能有效解决今天所有的信用问题;其二、在中国信用文化从传统到现代的转换中,中国传统诚信思想仍然是今天现代信用文化建构的一个极其重要的伦理思想资源。现代信用文化的伦理学基础不同于传统理想化的“诚”,而是更加务实的“正当”和“正义”概念.追求个人利益的行为的正当性以自觉接受社会共同利益界限的限制和约束为前提条件。加强信用立法、建立完善的信用制度是现代信用文化建构的必由之路。     

五四“启蒙”文学功利性的传统文化资源

五四文学具用鲜明的功利性特征,这一特征深烙着中国文化传统的印记。中国文人身上固有的“国家兴亡,匹夫有责”的政治参与意识、中国文化中的教化传统以及古代文学的社会功利传统,使五四文学从一开始就是被当作思想启蒙的最为直接、最为有效的工具。这种文学的功利价值观虽然被“纯文学”的要求排斥,但无疑又是新文学的强有力的共识。五四文学的独立性几乎就成为一个虚拟的存在,“为艺术而艺术”最终走向了对功利性的皈依。因而,文学的社会性特征才是五四文学的最主要特征。