西海固文化及其审美特征——地域文化与文学的关联研究

宁夏西海固地区因其特殊的地理位置和独特的民族结构而形成了与众不同的西海固文化现象。伊斯兰宗教文化与地域民俗文化是西海固文化的主要形式,西海固伊斯兰宗教文化所表现出来的是崇高感,而西海固地域民俗文化所表现出来的是优美感,西海固文化对文学创作存在潜移默化的影响。     

关于“长城精神”和“长城文化”的几个问题

在修筑长城的问题上秦始皇不但没有历史功绩,而且还有历史罪责。李世民、玄烨不修筑长城,实际上只有一只手,是片面的。所谓的"万里长城万里空"是错误的。《春秋穀梁传》和穀梁学者对于孟姜女哭倒长城的传说的形成具有决定性的作用和影响。如果丧失了人民的支持、不顾人民的死活、使人民没有活路、否定人民的作用,长城是会崩塌的。治本之策是一方面要发展经济,另一方面要实现民主。     

长城文化对文化自信提升作用的研究

文化自信有着深厚的历史底蕴,是对中国社会文化的新概括.长城文化有着丰富的内涵,是中华民族情感、理想和追求的象征,作为中华优秀传统文化的重要支撑,理应为文化自信的提升贡献力量.新时代下,长城文化提升文化自信的现实情况有待改善,要充分汲取长城文化的力量,将其融入文化自信研学体系,强化长城文化的学理研究,坚持马克思主义文化观指导,深入挖掘长城文化资源,推动长城文化的创新发展,实现长城文化的融合发展.     

长城文化融入思想政治教育探析

长城文化有悠久的历史渊源和丰富的人文精神意蕴,是维系中华民族命运共同体的重要纽带,是中国人民团结一致、勤劳勇敢的精神体现。长城印证了中华民族和中国人民进行的伟大革命实践,见证了新中国从站起来、富起来到强起来的世纪辉煌,是与革命文化一脉相承的先进文化。新时代,有必要充分研究长城文化的育人功能,进一步审视长城文化的内涵、要素、价值和底蕴,深入挖掘长城文化资源,坚持长城文化学理性和思想性相统一,推动长城文化与思想政治教育融合发展。     

论梅山宗教文化之民俗特征

由于自然与历史的原因,梅山文化具有鲜明的地域性色彩,表现在它的宗教信仰上,显示出了普遍的巫觋崇信心理、在神灵谱系构建上的世俗化解构、信仰驱动上鲜明的功利目的性等民俗特征。     

长城对话录

如果你曾在残星冷月中感受过寒风呼啸而过的凄厉，曾在断壁荒垣中体味过时间的苍老，那你再面对长城时，感情也许便会厚重许多，尽管那个绵亘千里的存在本身就是一个奇迹。但是，目睹了，触摸了，乃至思考了，就代表你洞悉一切了吗？就像一位学者曾说过的：“不知道长城的中国人大概绝少，但真正知道长城的中国人我敢断定也不多。”     

云南少数民族宗教的审美文化

一个民族的文化模式中包含着相应审美模式。云南作为古人类的发祥地之一,自远古以来就由多族群演化生成多种民族及其审美表达方式,导致其审美文化整体上呈现出原始古朴的特质。而民族审美文化中不仅蕴含着丰富的审美理想思想文化,而且还包容着广泛、复杂的宗教观念。云南少数民族的宗教审美文化体现在宗教审美意识、宗教情感与原始图腾崇拜中。我们将民族宗教的审美文化作为一种社会文化现象来看待它、分析它,客观公正地评价它、鉴赏它,这将有助于充实民族宗教与审美本身,也有助于对少数民族地区经济、文化的开发。     

推进中小学研学旅行的实践探索与研究 ——以长城文化资源为载体

研学旅行是继综合实践活动课程之后,教育部在基础教育改革中推进素质教育,创新人才培养模式,提高学生的社会责任感、创新精神和实践能力的又一重要举措,也是落实立德树人根本任务、培养学生核心素养不可缺少的实践育人途径.推动长城研学旅行,旨在向学生宣讲长城文化,让其通过了解长城历史和文化,更加地热爱家乡,热爱祖国.     

《诗经》与周代原始宗教文化的演化

周代是宗法性传统宗教的确立阶段，也是原始宗教化的演化时期。拿《诗经》与远古歌谣、甲骨卜辞相比，我们可以看到，周代原始宗教化的演化呈现出以下趋势：存在方式的隐形化，表现形式的民俗化，思想观念的理性化和现象形态的复杂化。     

长城文化瑰宝,丝绸之路明珠--略谈我市两种文化交融及其发掘

嘉峪关雄踞甘肃河西走廊西端咽喉要道,向南可望见巍峨万仞的祁连山,向北通往广袤千里的沙漠,向西接平沙漫漫的戈壁,向东为河西重镇酒泉.作为丝绸之路的要冲、“天下第一雄关”,嘉峪关南倚祁连山脉文殊山,北枕合黎山脉黑山,中扼东西交通要道之咽喉,因此有了“边陲锁钥”、“长城主宰”的称谓.丝路文化与长城文化在此交汇融合,本文主要探讨了这两种文化在嘉峪关的交汇,并讨论了两种文化遗产的保护与开发.     

维吾尔文化中的绿色审美

维吾尔文化是受多方面影响、汇集而成的，它的文化呈现出丰富多彩的局面。在这些众多的文化特性中有一个较明显的特征就是维吾尔族对绿色特殊的崇尚精神。笔者试从维吾尔族生活的各个方面入手，从宗教和环境的角度来探讨形成这一文化特色的原因。     

民俗摄影的审美文化意义和表现方法

民俗是容量最丰富、最有生活底蕴的摄影素材，民俗摄影已成独立发展的态势。本文论述了民俗摄影的审美文化意义，并着重阐述摄影者如何把握民俗形象的差异性，用纪实性的摄影语言进行专题表现，并如何用文字诠释民俗摄影的表现方法。     

浅谈传统文化的现实意义

从传统文化对个人、国家、民族而言所具备的心理凝聚力,以及审美价值倾向性的分析中,提出把握住中国悠久的传统并在当代全球一体化背景下建立自主的设计立场和文化身份方式,为现实生活和设计带来契机。     

羊与中国传统文化

中国传统化中的羊,不仅是自然之物,而且还被赋予了丰富、深刻的化内涵,象征着吉祥、神圣、善良、公正。翻开古代有关“羊”的大量献资料,我们发现,“羊”与传统化中的宗教、法律、道德、政治、学、艺术、民俗等各方面都有不解之缘,而这些资料亦是研究传统化弥足珍贵的“活化石”。     

现代性语境下陕北民俗审美文化的困境与出路

以民歌、秧歌、剪纸为主要艺术表现形式的陕北民俗审美文化以其简洁、素朴、夸张、热烈的审美风格而传达了陕北地方民众刚健、清新、欢娱、福乐的审美精神。然而这一优秀的民间艺术形式在现代性语境下面临着变异乃至异化困境。解决这一困境,需要从表演形式与艺术内容两个方面对其进行创造性的转化与重建。这一转化与重建不仅有利于陕北民俗审美文化本身的发展,它亦为中国当代审美文化建设提供镜鉴。     

玉部字及其反映出来的中国古代文化

玉部字在甲骨文中已经出现,在金文中逐渐发展繁荣,在《说文解字》中形成了庞大的字族。中国古代文化的发展与繁荣直接体现在玉部字的发展与繁荣中。透过玉部字我们可以看到古代中国的礼文化、审美文化和宗教文化等。     

中国植物文化形成背景

植物是造园要素之一,在中国园林中占据重要地位.在深厚的中国传统文化的影响下,中国植物凝聚了厚重的文化底蕴.试从农耕、文人、士大夫、宗教及民俗中探悉中国植物文化形成的背景.     

试论徐福传说的文化意蕴

徐福传说是十分丰富多彩又较为系统完整的,在中国沿海地区(特别是慈溪达蓬山一带)以及日本国;流传十分广泛,本文从徐福传说的原始宗教胎记、方士文化内涵与徐福传统的传播特征几个方面作了较为系统的初步探讨     

藏区民俗审美心理与文化精神

藏区民俗审美心理是在自然和社会的影响下 ,经过历史的发展 ,在文化传统的熏染中留存下来的一个不断发展创新的产物。因此 ,藏区民俗审美心理的研究离不开藏区人民身处的自然环境、社会环境和藏区人民的历史与文化 ,同时 ,这些因素规范着藏区民俗的审美心理特质 ,左右着藏区民俗审美意识的发展趋向     

论社会系统中的审美文化

审美活动是人类整个社会活动大系统中的一个子系统。社会心理是审美活动联系于社会经济关系和政治制度的中介机制。审美文化与社会的互动关系是具体体现在审美与经济、审美与宗教、审美与科学技术等方面。