闽台同根 “四缘”相联——谈闽东与台湾源远流长的关系

本文从地缘、人缘、文缘、神缘等方面论述了闽东与台湾的文化渊源。     

人际传播与妈祖文化传承

妈祖文化是中华民族优秀传统文化的重要内容之一,也是福建省重要的特色文化。妈祖文化渊源之久,传播之广,人际传播在其中起着十分重要的作用。政府官员、海员渔民、艺人文人、商人移民等人群以特定的形式传播妈祖文化,人际传播在妈祖文化传承和保护中具有重要的作用。     

妈祖文化多元化传播的策略与效应

娱乐元素对妈祖文化广泛、持久地进行传播大有裨益,并已取得了一些良好的收效,反映出娱乐时代下,传统文化传播的娱乐化是一条可行之路。     

新媒体时代闽东畲族文化传播的思考

文化对于一个民族而言是历史发展过程的印迹,畲族的过去、现在和将来因畲族文化而纽结在一起,呈现出这个民族的连续性、稳定性和生命力。在当今这个＂传媒化＂社会里,畲族文化传播对于信息化的需求已经迫在眉睫,利用新媒体特别是互联网来传承和保护作为记录畲族历史发展脉络的畲族原生态文化,尤显重要。     

媒体奇观与传统文化的当代传播 ——以妈祖文化为例

如何传承中华优秀传统文化是我们面临的一个重要时代课题.媒介技术的发展固然给传统文化提供了新的展示平台,但娱乐至上的媒体文化,也使传统文化的传播在内容上变得平面和浅薄,媒体奇观效应表现得非常明显.现将妈祖文化作为个案研究,以媒体奇观理论为视角,揭示传统文化在当代所遇到的传播困境,并就如何突破这种传播困境提出建议.在当代社...     

妈祖文化在新加坡的传播与发展研究

妈祖文化随着海上丝绸之路的发展流布新加坡,研究新加坡妈祖文化传播与发展对加强中新“一带一路”建设合作意义重大。妈祖是海上丝绸之路的保护神,在新加坡开埠前后,其信仰文化随闽粤移民、华工、华商、民间宫庙交流等路径传播至新加坡,并在新加坡扎根,成为当地华人华侨最有影响力的信仰文化之一。新加坡建国后,受经济条件变化和佛教文化竞争等因素影响地位有所下降,近年随中新民间妈祖文化交流逐渐频繁其影响力有所恢复与回升。今后,可以通过加大中新两国妈祖文化交流力度,发展妈祖文化旅游产业等措施进一步扩大妈祖文化影响力,积极为双方加强合作建设“一带一路”作出更大的贡献。     

善用中华妈祖文化资源做好广播电视对外传播

妈祖是海内外华人倍受尊重和普遍信仰的宗教传奇性人物,结合新形势,本文力求从广播电视新闻传播规律出发,探究妈祖文化传播新优势、新做法、新形势,以期更好发挥妈祖文化传载中华文化的作用,凝聚人心,促进两岸统一.     

典籍崇拜—— 一种文化现象的分析

典籍崇拜是一种文化现象。其表现有三：一是将典籍内容神化；二是崇拜典籍本身；三是认为典籍聚散由神灵主持。典籍崇拜文化丛由神灵观念、祭祀仪式、禁忌等文化元素所组成。本文阐述了典籍崇拜产生、发展的历史过程，指出先王崇拜观念、尊祖敬宗思想、崇古的社会心理及典籍的聚散无常是典籍崇拜产生的社会文化原因，并分析了典籍崇拜现象的合理因素和荒谬成份。     

莆田市妈祖文化旅游产业发展瓶颈与对策分析

妈祖文化是福建省莆田市最重要的人文旅游资源,以妈祖文化资源为依托的国家旅游渡假区——湄洲岛是较早开发的滨海旅游胜地,已经成为福建十大旅游品牌之一,但对当地经济的贡献率却与其知名度不符。通过深入调研,分析莆田市妈祖文化旅游业的发展优势和不足,找出莆田市妈祖文化旅游产业进一步发展的制约因素,从而为莆田市妈祖文化旅游业带动当地经济的进一步发展提供参考依据。     

契丹文化中的母性崇拜探析

原始的母权文化、游牧民族的习俗以及儒家思想等方面的影响,使得契丹文化中母性崇拜现象大量存在,不论是契丹本民族的神话传说、宗教信仰还是礼仪活动、政治法律等方面,都留下了母性崇拜的深刻烙印。     

明清时期妈祖信仰传台过程及影响寻踪

本文对明清时期妈祖信仰传台的过程作了梳理,并对其对台湾的影响予以概述.文章还从社会、心理和血缘等角度分析了妈祖信仰在台得到广泛传播的原因.     

窑神崇拜与近代矿工的文化生活探析

窑神祭祀活动一般包括生日祭祀、节令性祭祀和应事性祭祀等三种形式。这些仪式常常与各种独特的娱乐活动联系在一起,艺术的感染力与宗教的神圣性,增强了矿工文化生活的乐趣,在一定程度上满足了矿工们的精神需要。     

媒介图景下的妈祖文化奇观

在"文化搭台,经济唱戏"的社会氛围中,妈祖(海上和平女神)文化在媒介不遗余力的宣传下,给交通娱乐和商业带来了令人欢欣鼓舞的机遇与变化,这些变化又反过来更加吸引媒介的关注与发掘,这就使得文化和娱乐商业相结合的空间逐渐扩大,也为人们提供了对文化向往、对娱乐渴望和文化认同的原材料。媒介营造妈祖文化奇观在凯尔纳的媒体奇观论述中,有以麦当劳、耐克为代表的消费文化奇观以NBA和乔丹为代表的体育文化奇观有以辛普森为代表的法律和种族文化奇观等,这些奇观特征移植到中国,可以     

文化与传播:《妈祖》影像叙事模式的建构与反思

作为一个地方性的神话传说,妈祖神话改编的电视剧创造了中央电视台电视剧频道开播以来的收视神话。但收视神话背后并非国人对妈祖文化信仰的认同,不同文化语境中对《妈祖》的理解与认知态度是不同的。影视作品的成功是借助于"旧瓶装新酒"的叙述模式,使得影视的模式化运作赢得了成功。这值得我们重新审视影视与民俗文化的传播问题。     

浅谈妈祖文化的形成及其社会功能

妈祖是我国南方海滨最具有代表性的民间信仰,妈祖信仰怎样形成,如何影响社会生活,对我们理解妈祖文化十分必要。本文从妈祖的形成写起,延伸到妈祖信仰产生的社会功能,侧重于对功能的阐述。     

五集高清纪录片 天下妈祖

<正>为进一步唱响妈祖文化品牌,促进海内外文化交流,扩大妈祖文化在全球的影响力,中华妈祖文化交流协会、福建莆田市委宣传部、莆田湄洲妈祖祖庙董事会和福建省广播影视集团海峡电视台、福建千秋妈祖文化传媒公司等单位拟联合在全球范围内拍摄五集高清纪录片《天下妈祖》。本片采用4K全高清拍摄,通过《分灵》、《过     

体育文化传播中的英雄崇拜和英雄消费

国际奥林匹克运动会在电视直播技术支持下,成为全球亿万观众参与和“见证”的盛会。经过电视直播,奥运冠军迅速成为一个时代的英雄。但是“电视再现虽然看上去只是一种简单的录制,却将全世界的运动员之间的体育比赛改变成了各个民族冠军之间的较量”。在中国体育事业“举国体制”和大众消费社会的商业逻辑下,大众媒体成为国家意识形态和商业营销的平台,体育文化传播充斥着政治话语和商业话语。本文选择刘翔作为研究对象,重点在于通过对刘翔的媒体报道和形象建构与解构,透视体育文化传播中的英雄崇拜现象,并试图触及其文化本质。刘翔英雄形象是在政治语境、商业语境和民间语境相互渗透中构建的。但以“民族英雄”和“刘翔精神”为核心的商业营销反过来异化了刘翔。刘翔注定无法成为一个拥有“自由意志”的运动员,其身体和精神都被“物化”和被消费。而作为“看客”或“粉丝”的普通人,其英雄崇拜行为本身就是一种消费刘翔的方式,同时普通个体也是被消费的对象。     

媒介场域内文化共同体的同根叙事与共融传播——以纪录片《无穷之路》为例

2021年全国脱贫攻坚取得全面胜利时,香港无线电视台（TVB）拍摄的纪录片《无穷之路》播出,便引发香港和内地观众的热烈讨论。本文以媒介文化解释性分析为路径,探析在现代社会快速变革时代,个体生活和社会环境不断摩擦调适、个人与国家命运紧密关联的大背景下,香港媒介文化的叙事路径以及文化的共融传播对于增强文化黏性、稳定和推进文化共同体建构,以及借助文化之力促进香港和内地在社会各环节融合发展的重要价值。     

妈祖文化在新加坡的传播及其在地化研究

妈祖信仰不断地往海外分灵,在新加坡等地建立起多重网络和紧密联系。妈祖信仰在新加坡落地生根、开枝散叶的本土化过程,给我们提供了一个关于妈祖文化传播的国际化与在地化有机融合的案例。     

标准化与地方化——宋元以来广东的妈祖信仰研究

自宋代以来,妈祖信仰得到历朝统治者的允准,得以列入标准化祀典。同时,随着时空的转换,妈祖信仰又被不断地方化。女神妈祖从一个区域进入另一个区域,总会与当时当地的地理、历史、社会、文化相融合,成为地域文化传统的有机构成部分。在广东地区,妈祖不但拓展了海神以外的其他职能,形成了地方化的祭典仪式,还拥有独特的属神与显灵方式。妈祖信仰强大的生命力即来自于标准化和地方化两种力量的交互作用。