论沈曾植的书学思想

进入二十世纪,碑学成为书坛的主流,传统帖学开始走向边缘化,很少受到书家的关注。然而沈曾植却另辟蹊径,创出一种碑帖结合的书法风格。他在实践的基础上总结出了关于碑帖结合的书学理论。本文主要阐述了沈曾植的碑帖兼重、南北汇通、笔法、墨法等书学思想。     

沈曾植诗学的学术意识

中国诗学是中国文化精神的一部分 ,今人用现代分化独立的纯文学理论去理解它 ,往往失其真相。中国诗学的学术文化性格 ,同光体诗家沈曾植 ,或可谓知之最深。深入分析沈氏对于诗史嬗变与学术文化的关联 ,诗境创造与玄理儒佛 ,诗风“三关”等方面的种种认识 ,将有助于了解华夏学术的内在理路 ,重建诗学的文化认知 ,并丰富 2 0世纪中国诗学的总图景     

试论沈曾植诗歌的佛教意蕴

宗教影响人的思想,势必影响文学创作。沈曾植一生以佛学居士自居,这种虔诚的宗教信仰给他的诗歌创作带来了一种独特的韵味。本文立足沈曾植学佛的态度,分析其诗歌中散发的佛理思想,分别从生命感悟的信手阐发、人生趣味的执着追求、人生无常的坦然面对、爱憎分明的高尚品格等方面分析其诗歌中佛教精神的积极意蕴。     

论沈曾植的学人之诗

沈曾植是晚清著名的学者,他的诗歌是典型的学人之诗,诗中不仅有深奥的学术思想,而且僻典奥语,层见叠出。可以说,他的诗歌达到了中国古典诗歌以学问为诗的巅峰状态,造＂学人之诗＂之极,此前此后都没有人引学问入诗如此之深、之繁、之僻。沈曾植的诗歌表明古典诗歌发展到近代后期,基本丧失了清新朴实的天然之风,学问化长期潜在的问题使它的生息气脉已折耗殆尽。     

沈曾植遗文补考

沈曾植学问淹博,乃道咸以降之承先启后的学术大师。其文章生前未能刊刻,散佚颇多。钱仲联编辑之《海日楼札丛·海日楼题跋》,使学人得见沈氏学问之精湛深邃,有益学界,然亦多有遗漏。今从傅增湘《藏园群书经眼录》、《藏因群书题记》中,辑出沈氏遗文九篇,可以补《海日楼题跋》之未备;亦有一篇题跋,虽为《海日楼题跋》所收,然傅氏所述,则提供了相关背景,实足相互发明。所辑遗文之后,又略作考述,以明其题跋版本之情况及发现经过,方便理解沈氏之文。其中,《（通典〉二百卷题跋》一节,考述详明,纠正了《藏园群书经眼录》整理者之失误。从这几篇题跋,可见沈氏精熟版本目录之学,学问淹博通达,为傅增湘素所服膺。     

蒙古史学者沈曾植及其手迹

沈曾植是一位卓越的蒙古史学者,也是一位学识渊通的大儒;他生逢中外学术交流初通之际,因此成为最早享誉国际的中国学者;他以学者的身份探讨书法,对书法艺术和理论有所创新,是近代书坛的杰出代表;在政治上,他起初是维新派,民国时成为保皇派的成员,在近代史中是一位值得研究的重要人物。     

论沈曾植之词学思想——以王国维为参照对象

沈曾植虽著有以论词为主的专著《菌阁琐谈》及其他若干论词文字,但在现代词学史上,仍属于波澜不惊甚至被尘封的人物。在厘清《菌阁琐谈》一书原貌及重编情况的基础上,对其推崇晚唐五代的香弱词风,追求＂险丽＂奇诡的审美趣味做了细致的分析;对其注重词体声情搭配并从音乐的角度探索词曲演变的规律的相关论说也做了充分肯定;梳理了其与常州派代表人物周济、刘熙载等人的词学渊源。鉴于沈曾植晚年与王国维的密切交往,分析沈曾植之词学思想,时以王国维为参照对象,由此反映出新旧词学交替之际,词学思想的汇合与分途之轨迹。     

沈曾植北京书法交游考及其帖学观的形成

沈曾植是清末民初的著名书法家,在碑学、帖学方面都下力很深。尤为可贵的是,他在碑学气氛高涨的清末提出了一些维护帖派书法的精妙之论,对后来帖派书法的复兴提供了理论上的铺垫。而这些理论的形成又与其在北京的交游圈有着非常密切的关系。     

清遗民复辟活动论略

民国年间,清遗民的复辟活动呈现出明显的阶段性特征。自清王室逊位到丁巳复辟是复辟活动的亢奋期。这一阶段,遗民复辟的核心力量是宗社党势力与隐逸于京津沪及青岛的遗臣,他们积极策划与发动各种复辟活动,至张勋复辟时掀起“高潮”。丁巳之后,遗民复辟活动进入消沉期,这一阶段遗民的活动主要是积聚复辟力量与寻找复辟外援,但皆以失败而告终。九·一八事变以后,日本方面利用溥仪与清遗民,在东北建立“满洲国”,遗民复辟活动异化。溥仪与郑孝胥是这一时期“复辟”的核心人物,他们的政治意愿被日本军国主义所利用。     

陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异

陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓"三元说",即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍"三元说"内涵并为之诠释后,又提出"三关说",即学诗应该打通"三关":宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍"三元说"与沈曾植"三关说"的差异,首先是学习的对象不同,"三元说"有开元,而"三关说"将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,"三元说"是顺下,"三关说"是逆上;再次是学习的内容不同,"三元说"仅局限在诗歌的范围内,而"三关说"则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。     

张元干爱国词四题─—《芦川词》论稿之一

张元干为南宋词人，其词继承苏轼的豪放风格，具有爱国思想。本文着重论述了：张元干爱国思想的成因─—社会环境之外还有家庭、交游及颂经习儒诸因素的影响；张元干爱国情感在词中的多侧面抒发─—颂和平生活、欲收复失地、与奸臣抗争、望君臣砥砺。同时还对张元干爱国词对南宋词坛的最大影响作了新的探讨。     

论和凝词

和凝是花间词人中与众不同的一位,首先他不属西蜀词人,其次他仕途平顺,官至宰相。由于经历、身份的限制,和凝"善作艳词而不可为"的矛盾心理就更为突出。本篇从创作心理、意象群、表现手法3个方面对和凝词进行论述。和凝既有一些优美之词,也有一些低劣之作,但并不能因此将之斥为"无行文人",不加区别地一味抹杀。     

论李纲的咏史词

李纲以爱国著称于世。他的爱国情感不仅展现在彪炳史册的政治业绩中,还蕴涵在篇数不多的《梁溪词》中,读他的咏史词,一个以国家民族为怀的爱国政治家的博大胸襟和特有气魄浸透文字,唱响了时代的最强音。     

论李纲的咏史词

李纲以爱国著称于世。他的爱国情感不仅展现在彪炳史册的政治业绩中,还蕴涵在篇数不多的《梁溪词》中,读他的咏史词,一个以国家民族为怀的爱国政治家的博大胸襟和特有气魄浸透文字,唱响了时代的最强音。     

论宋人南渡词的特点

靖康之变不仅使南渡词人卷入到改朝换代的社会大动荡中去,也使他们的心境与词境为之一变.南渡词扩展了词体抒情言志的功能,增强了词的时代感和现实感.其创作风格上承苏轼的豪放雄迈,下开稼轩爱国词派的先河.     

论音乐教育与青少年爱国情感的培养

一、爱国情感本质属性的认识爱国情感作为民族精神的重要组成部分 ,在个体成长和事业发展中发挥着精神支柱和鼓舞激励的作用 ,它给人以铭心刻骨之情 ,有回肠荡气之感。那么情感是什么呢 ?情感心理学认为 ,情感是个体精神生命中的一种主体力量 ,它是主体精神需求和人生价值的体现 ,它的主要心理成分由自我感受、内心体验、情境评价、移情共鸣和反应选择等几部分组成。在认识情感的基础上 ,我们来认识爱国情感的本质属性 ,这样有利于问题的简易化和感知化。社会心理学从个体的归属需要、安全需要和民族心理等方面分析并界定了爱国情感的本质属…     

爱祖国——孩子成才的动力

谈到爱国,一些家长首先想到的是政治教育,是理论宣传,是形式上的东西,很少与家庭教育、与孩子的健康成长联系起来。在平时的家庭教育中不免存在一些认识与行为上的误区。误区之一对爱国主义教育认识上的偏差。有的家长认为爱国是大人的事,小孩子不懂什么叫爱国,等他们长大了,自然就会爱国了;也有的家长认为爱国主义教育是学校的事,家长不用操心;有更多的家长认为只要抓好孩子的学习,让他们考个好成绩、上个好学校是最重要的,爱国主义教育可有可无,不必当回事……这些认识上的偏差使爱国主义教育成为一些家庭的教育盲点,使孩子失去了从小在家…     

论初中历史课堂中爱国情感教育的实施

新课改提出情感教育的要求，历史因其特点成为情感教育的主阵地。初中历史课堂中爱国情感教育的实施，主要从增强民族凝聚力，继承发扬优秀文化传统，半殖民地半封建社会的国情教育，改革开放教育，乡土史资源教育，利用网络资源，加强爱国情感教育这几个方面进行概述。     

稼轩爱国词对清代爱国词的影响

辛稼轩的爱国词在当时就对爱国志士产生过巨大的影响，而到了清代，尤其是到了晚清时期，稼轩风又再次鼓扬起来，为中国的爱国词增添了绚丽多彩的光辉一笔。     

论两宋爱国词及其源流

“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句更工。”两宋面临国难当头和民族危亡之机,时代的熔炉铸造词心,爱国词派崛起,爱国词掀起了怒涛排空的浪潮。本文就两宋爱国词的源头、时代精神,显著艺术特色及对后代词的发展所起的深刻影响作了独到的论述。