论内藤湖南的“文化论”

内藤湖南（1866--1934）本名虎次郎,字炳卿,号湖南。今日本秋田县人,是日本近代中国学的重要学者。日本中国学京都学派创始人之一。在中国学的研究方面,研究范围十分广泛,且卓有建树。在日本汉学界也享有“东洋史的巨擘”之美誉。在中日文化关系论等方面,他主张“中日文化同一体”“文化中心移动说”。可以说他的思想曾对日本人的中国观以及日本的对华政策都产生过实际的影响。本文从内藤湖南的“中日文化统一体”和“文化中心移动说”中所出现的观点进行分析,从而论述内藤湖南“文化论”的实质。     

论内藤湖南的"文化论"

内藤湖南(1866-1934)本名虎次郎,字炳卿,号湖南.今日本秋田县人,是日本近代中国学的重要学者,日本中国学京都学派创始人之一.在中国学的研究方面,研究范围十分广泛,且卓有建树.在日本汉学界也享有"东洋史的巨擘"之美誉.在中日文化关系论等方面,他主张"中日文化同一体""文化中心移动说".可以说他的思想曾对日本人的中国观以及日本的对华政策都产生过实际的影响.本文从内藤湖南的"中日文化统一体"和"文化中心移动说"中所出现的观点进行分析,从而论述内藤湖南"文化论"的实质.     

内藤湖南对中国古代史注的误断

日本学者内藤湖南在其《中国史学史》一书中对中国古代史注提出了许多见解,但是许多认识如史注在目录著作中的地位、刘知几的史注观、史注与史评的关系、史书自注的肇始及史书他注的终结等问题与史注发展的实际不一致,很有必要予以澄清。     

内藤湖南的《中国史学史》

一、小引 “东亚诗学与文化互读国际学术研讨会”将在天津举行,我想起自己的专业,想起内藤湖南《中国史学史》这本著名的书,而且有了现成的翻译本。不妨就借这一翻译过来的本子,从一个中国史学史研究者的视角,谈几点感想。不对的地方,敬请诸位批评指正。     

近代日本"东洋史"、"支那史"研究中的侵华图谋——以内藤湖南的《支那论》《新支那论》为中心

甲午中日战争后,不少日本学者在中国史研究中表现出了露骨的侵华图谋,他们极力在中国史研究中寻找侵略中国的理论根据,将日本对华侵略合理化、合法化,为侵华献计献策。此类所谓的“东洋史”、“支那史”研究事实上已经堕落为侵华的史学。这些都在日本“支那史”、“东洋史”研究的主要人物,如内藤湖南、白鸟库吉、桑原骘藏、服部宇之吉、矢野仁一、有高岩、秋泽修二等人身上,不同程度地体现出来。其中内藤湖南的“内藤史学”最为典型。     

试论钱穆与内藤湖南对中国史的比较研究

钱穆是20世纪中国史研究方面的史学大师;内藤湖南是日本研究中国史方面“京都学派”的创始人,二人都在中国史领域做出了巨大的贡献。仔细比较后发现,二人的生平,治学之路,对重大历史问题的看法,对文化史的研究,对历史深度和广度的把握,都有惊人的相似之处。以《国史大纲》和《中国史通论》为例,比较二人治学的异同,对更好的把握历史和研究历史很有借鉴作用。     

内藤湖南的中国之行与汉学研究

内藤湖南,日本著名的汉学家和东洋史学家。从1899年9月到1933年10月,内藤湖南先后十次访问中国,多次与罗振玉、曹廷杰、张元济、文廷式等著名学者及改革派人士切磋交流,撰写了《燕山楚水》《〈禹域鸿爪〉后记》等纪行文或日记,并就中国问题发表了多篇评论文章。这十次的中国体验对内藤湖南的汉学研究及中国观的形成具有重要的意义。     

历史学功用论研究

历史学家有关历史学功用的论述,一般集中于“求用”和“求真”两个方面。“求用”指政治借鉴,教育民众;“求真”即探究史实真相,揭示历史规律。现实社会中运用历史规律,因脱离了具体的历史背景,历史规律往往与现实不符,“求用”功用面临困境。以过去为研究对象的历史学,因时空差异,无法全面揭示真相,“求真”功用饱受质疑。因此,考察历史学的功用应脱离具体的实用层面,转向探究其超现实价值——“历史思维”和“求真精神”。     

明清小说的历史意识——“补史”论与明清小说系列研究之一

以“补史”论对明清小说的影响为视角，阐述了明清小说的历史意识。指出，重史尚实的文化传统导致了历史题材小说的空前繁荣，借史垂鉴的创作目的决定了历史题材小说的现实寓意性，循史遵统的思维取向规范了历史题材小说的伦理教化性；分析了明清小说在反映社会历史生活方面的三个特点：详变略渐、贴近现实和囊括包罗；比较了“事关军国、理涉并衰”，展示重大历史事件与“世情民俗、市井百态”，再现社会历史风貌这两种类型曲小说的特点。     

文化视野下的湖南文献史研究

区域文献学和区域文献史的研究已然成为当今研究新热点。区域文献史的研究不应割裂古今,而应倡导"大文献学"的研究视野,应该着眼于文化视野。湖南文献产生的历史悠久,其与湖湘文化的发展密不可分,应当加快湖南文献的整理研究,凸显湖南文献的文化传承和保护功能,总结湖南文献的理论体系与指导方法,找出湖南文献的发展规律,从而促进湖湘文化的创新。     

以史为鉴

不应漠视三十年历程所留下的宝贵经验财富. 著名远程教育家莫尔先生给<美国远程教育杂志>2008年第2期写过一篇题为"历史研究难觅其踪"(Where is the Historical Research?)的"编者的话".莫尔先生说,在过去20年主要远程教育杂志所发表的文章中属于采用历史研究方法研究远程教育的文章凤毛麟角.     

以古为鉴 论说领导风范

构成领导者施政效应的要素 ,一是以法定授权为基础的权力性影响力 ,二是以领导者自身人格、品德、气质、才智为基础的非权力性影响力。历代有所作为的领导人 ,都重视领导风范 ,将权力性影响力与非权力性影响力有机结合起来 ,并注意以非权力性影响力施政     

以种植专业为例谈全程教学法

全程教学法是指从开始学一门新课到高考期间所采用的具有连续性与独立性、计划性与针对性、逐步深入与环环紧扣等特征的一种教学方法。根据多年的教学经验,将种植专业课划分为新授课、归类复习课、系统复习课、专题复习课、评讲课及综合课等六种课型。     

对东方古典文学的翻译和研究——当代北欧学界重建世界文学史的趋势

从诺贝尔文学奖获得者的身份构成中可看出,东方文学在1990年代之前是不被北欧重视的,哪怕北欧的亚洲学和非洲学研究颇有成就.随着全球化的进程,不重视东方文学的状况也正在改变:北欧学界在重建世界文学史观和结构过程中,试图把原本区域性的东方文学纳入整个世界文学框架下来考察.本文研究瑞典国家学术委员会耗时近十年的项目"全球化语境下的文学和文学史"及成果四卷本<文学史:全球视角>,集中探讨其中的东方古典文学和欧洲文学之间的不可替代性问题,分析北欧学界如何重新认识东方文学的具体情形,以及对西方学界重建世界文学史的意义.     

作为方法的家庭:教育研究的新视角

通过梳理介绍日本学者中内敏夫的教育思想史、社会史研究,指出18世纪早期至明治维新时期的日本民众在养生的意义上理解教育,这一现象有助于深入思考家庭和教育的关系.教育研究的视线要深入到家庭生活内部,父亲、母亲、亲子关系,以及生育、人口、情感等问题应该成为教育研究的关注焦点.对于独生子女教育的研究,不是简单将“溺爱”等作为问题处理,而是去追问现象背后的机理以及意义,从而更深入地思考家庭与教育的关系.     

诗词在中学历史教学中的实践运用——以诗词同中国近代史的学习为例

诗词作为生活中常见的一种文学作品体裁,在中学历史教学中有着广泛的应用,并且还有广阔的发展空间。"以诗证史""以史正诗"既是史学研究的重要方法,也是历史教学的一种发展思路,诗词与历史的结合能营造人文课堂,有效提升历史教学的效率。以中国近代史的学习为例,探索如何在中学历史教学中合理运用诗词。     

以党史学习教育为着力点培育青年学生的马克思主义信仰

2021年2月习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调,全党同志要做到学史增信.这就要求我们厘清党史学习教育与马克思主义信仰培育之间的内在关联,将党史中的宝贵经验转化为现实力量,剖析我国当前信仰教育过程中存在的问题并提供信仰培育的路径遵循.明确新时代坚持马克思主义信仰的本质就是要学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想...     

纵横视阈下的《东方文学史论》

20世纪80年代以来,东方文学呈现出活跃和发展的态势。有关东方文学的丛书、著作和教材竞相出版发行。1987年,北京大学出版社出版了季羡林主编的《简明东方文学》;1988年,朱维之主编并出版了《外国文学史·亚非部分》;