孝德:未成年人家庭道德教育的基础

对未成年人进行孝德教育，必须继承与弘扬传统孝德的精华，其主要内容包括：孝养教育，孝敬教育，感恩教育等。加强未成年人的孝德教育，父母必须树立现代孝德教育观念；培养未成年人的孝德情感；为孩子树立孝敬父母的榜样；为孩子提供孝德实践机会，强化孝德体验。     

文化养老背景下老年题材影视作品探析

养老是一个复杂的综合系统工程,养老不仅要做到老有所养、老有所依,更要有老有所乐、老有所安的更高精神追求。其中"文化养老"是一个基于老年群体的内在精神文化需求的高层次养老方式,在此背景下,老年题材影视作品作为老年群体喜闻乐见的一种精神文化产品形式,面临着未来创作与发展的挑战,如何创作出适合当下老年群体欣赏的艺术作品成为关注的焦点。     

家庭孝德培养新论

家庭孝德关注人的成长,家庭孝德的培养是新时期社会发展的迫切需要。传统家庭孝德进行创造性转化,必须抓住其理论内涵的核心要素"敬"。要遵循传统孝文化的孝心、孝行和孝法三个层面的内在逻辑要求,尊重教育的对象在成长过程中所表现出来的阶段性规律。儿童时期要强调"敬"意识的培养,青少年时期要强调孝行为规范的培育,成年后要强调对父母的责任与担当。     

莫让孝德变奴性

近日,重庆云阳县普安乡小学上了一堂"孝德"课,老师讲到感恩父母时,全场哭成一片。一位女生跪在父亲跟前,痛哭流涕求原谅。(11月8日《重庆商报》)然而,抛开现场热烈的气氛,静下心来认真思考,却总感觉不是味。就拿那位女生来说,本没有什么过错,只不过是因为看电视而忘记采择白菜。然而,当父亲的却给了孩子一巴掌。如果说真的有错,孩子固然有错,那么,父亲的错误更为严重。而在"孝德"课的作用下,小女生却要向父亲承认错误,且采用跪求的方式,这不免让人感觉到"孝德"课变成了奴性教育课,即孩子一定要无条件地尊重父母,在父母的面前矮一头,可以失去做人的原则。百善孝为先,尊敬老     

当代大学生孝德教育现状的实证研究

孝德,是一个人应有的最基本的道德品质。文章通过研究大学生孝德教育的内涵及作用,以问卷调查的形式,分析了当前大学生孝德教育的现状,即多数大学生总体上看是有孝心的,但大学生当中也存在不懂照顾父母、不尊重父母等孝德缺失的现状,针对这些现状,提出了加强大学生孝德教育的策略。     

论孝德视域下的高职大学生爱国主义教育

本文分析了中国传统孝德内涵精华与爱国主义精神,指出二者在内容上和功能上具有一定的契合性。在此基础上,文章提出了以孝德教育促进高职大学生爱国主义教育的两条路径：以现实生活为载体,注重人本教育,大力推进精神文化构筑工程;创新思想政治教育体制机制,广泛开辟教育渠道,推进文化育人工程。     

推进孝德教育，促学校和谐持续发展

如今．很多孩子养成了任性、思想行为失范等不良习惯,现实中一再发生孩子不体谅父母甚至辱骂父母的事情。正是“孝德”的缺乏,才导致这些现象的发生。十七届六中全会中提出：“弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容,形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。”孝德是一个人最基本的道德品质,一切的美德都是从孝德中派生出来的。我校深深认识到加强少年儿童孝德教育的重要性和迫切性。因此决定通过广泛深入的宣传使广大学生懂得孝敬父母的道理,以实际行动投入到孝敬父母活动中去,同时也使广大家长明白学校开展此项活动的深远意义．获得他们的理解和支持。     

幼儿园如何实施孝德教育

所谓"孝德",就是尊祖爱亲的美德。幼儿期是亲社会行为发展的重要时期,也是是非观念开始形成的时期,此时对孩子进行孝德教育,让他们懂得爱父母、尊师长,学     

论传统孝德在现代道德重塑中的作用

中华民族经历了几千年的发展,创造了悠久灿烂的文化,凝聚了民族智慧、德行与力量。孝德为中华民族塑造了无数的仁人志士,忠义之贤。孝,已经成为我们中华民族的标志,是民族精神的动力源泉。然而在以经济效益为第一要义的今日,随着多元意识形态冲击,我们的孝文化根基已发生了动摇。面对新的时期、新的形势,我们必须秉承“中国特色的孝德”,重塑道德文明,弘扬孝顺美德。这就需要提升现代人的道德认知,通过具体史料的理性分析,对中华传统孝德进行诠释,以现代人的眼光去审视传统,发掘传统孝德的现代价值,从而彰显传统孝德的深刻内涵和巨大力量,熏陶和感染从而提升现代人的道德修养。     

现代教育也要“崇孝”

上虞市暑假期间的“孝德教育”活动引来了争议:“都什么时代了,孝道这种封建时代的糟粕还搬出来讲,这会不会有悖于现代教育的初衷?”上虞市委宣传部部长赵畅认为,中国传统孝道有过时之处,但讲孝不等于“封建”与“落后”。一个人如果连父母都不爱,他怎么可能会爱单位、爱祖国?孝德也是与时俱进的。今年暑假期间的活动中,主办单位制定了孩子们“行孝”的要求:对父母讲话态度恭敬,语气亲切;听从父母的教导和正确的意见,不顶嘴、不发脾气,不让父母生气;吃饭要等父母一起吃,好菜要请父母先吃,中高年级学生要为父母盛饭;父母下班要为父母倒茶,请…     

论司马迁的孝道及孝道思想

司马迁在时代、家庭和儒家孝道观念的影响下,对祖上和父亲都有尽孝的表现。而司马迁对孝道的深刻理解,更向世人诠释了他独特的孝道思想,使传统孝道思想得到丰富和升华。     

先秦儒家孝思想的理论化成果：《孝经》

《孝经》是儒家传统经典十三经之一。《孝经》是在汇集先秦儒家”孝”思想的基础上而完成的。它第一次系统地回答了什么是孝,如何行孝,以及孝道的重要意义等问题,构成了关于孝道的完整的理论体系。《孝经》不仅开创了中华民族伦理发展史的新纪元,还是先秦儒家寻求解决社会问题的治国方略,在中国历史上占有重要地位。     

浅析《孝经》中的“庶人之孝”

文章主要阐述的是《孝经》中＂庶人之孝＂的概念内容、古代人践行＂庶人之孝＂的表现,以及遵行＂庶人之孝＂的当下价值。     

由“弃老山”谈日本人的孝道

孝道是近乎于宗教戒律的伦理观念,产生于社会对家长权利的迷信,是中日传统道德中的一个最根本的行为规范。但是同为东方文化圈的中日两国,在“孝”的表现上却显出极大的差异,那是因为两国在“孝”的看法上存在着很大的差异性,即中国人伦理学思想中的“忠孝两难全”,而日本人则是“忠孝一致”。     

浅析《孝经》与《孝论》不同的孝亲观

《孝经》是儒家思想家论述孝思想的重要著作,论述的是入世之孝,认为孝有差等,主张移孝于忠,是社会上每个人的立身之道。《孝论》是佛家思想中关于孝最系统的的论述的著作之一,论述的是出世之孝,认为孝无差等,主张移孝于戒,是社会上每个人的守身之道。     

唐人的孝亲观念与孝亲诗

唐人深受儒家思想影响, 于敬老尊亲、孝敬父母尤为重视。唐人的孝亲观主要体现为善事父母的养亲观、居丧致哀的祭亲观和忠重于孝的忠君观, 这在诗歌中有充分体现。此外, 唐人的孝亲观念和孝亲行为对士人的出处变动也产生了一定影响。     

“孝文化”发源地更应倡行“孝道”——关于陕西省城乡实施“‘孝道’工程”的建议

“孝道”源于陕西,是中华优秀传统文化之一.在今天,它应是社会主义核心价值观体系的有机组成部分之一.鉴于从1999年开始,我国成了“人口老年型”国家,老人规模居世界第一,老龄化速度世界第一;陕西省60岁以上的老人也已达509.32万,占总人口的13,49％,高于全国平均水平.套用西方“福利社会”模式解决陕西省“未富先老”问题,显然不是应采取的科学办法,而应在总思路上继承发挥陕西省的突出文化优势之一即“孝道”,故陕西省也应当把提倡“孝道”作为宣传思想工作的一个重要内容来抓.其实,近年来湖北、山东、山西等省区在这方面已经先走了一步,对其经验陕西省应加借鉴.建议在陕西省实施“‘孝道’工程”.这不仅是为了给解决“未富先老”问题提供人伦支撑,而且它本身也是“民心工程”,目前可分解为“‘孝道’宣传工程”、“‘孝道’基地建设工程”、“‘重阳’节造势工程”和“‘孝道’外宣工程”等四个分“工程”加以实施,包括要求各级党委宣传部、讲师团、党校、干部学院、社会科学院、理论学习中心组以及党报、党刊、党办媒体（如陕西省电视台《开坛》节目）等,都要把学习、研究、宣传“孝道”作为所承担宣传思想工作任务的有机组成部分.     

孝道与亲子关系

孝道在中国古代具有十分宽泛的内容.中国传统的孝道是指一定范围的行为规范,包括对父母和祖先表示尊敬、顺从以及维护父母的名誉和社会地位,无论自己健康或生病都要照顾好父母.     

以天论孝：董仲舒孝论发微

在儒家思想史上,以孔子儒家为代表的原生儒家探究了“孝应该如何行”,却未回答“孝是什么”这一更加关键性问题,也就是孝论存在的正当性问题。董仲舒从天人关系的层面上,将“孝”论证为“天之道”的自我展现与自我运动,是“天”这一宇宙绝对法则在人类社会的外现。儒家孝论的思辨性增强了,逻辑性提高了,孝由一普通的伦理范畴上升为哲学范畴,儒家孝论实现了“实质上的系统”。     

孝道与亲子关系

孝道在中国古代具有十分宽泛的内容。中国传统的孝道是指一定范围的行为规范,包括对父母和祖先表示尊敬、顺从以及维护父母的名誉和社会地位,无论自己健康或生病都要照顾好父母。