波普尔保护主义国家观述评

波普尔在对柏拉图和马克思的国家观进行评判和对福利国家问题进行深入反省的基础上,提出了民主制衡、经济干预、小型国家等主张,由此形成了他独具特色的保护主义国家观.国家的根本目的就是保护自由,在对自由的认识上,波普尔深受康德和功利主义哲学家的影响.波普尔的相关见解存在着认识上的错误和论证上的缺陷.在他的国家观中没有得到重视的"平等",成为后起的政治哲学的研究重心.     

论波普尔对赫拉克利特的批判

波普尔将赫拉克利特当作历史主义早期理论家之一,他对历史主义的批判即是从赫拉克利特开始。波普尔将赫拉克利特的辩证法思想归结为两个主观点"宇宙的变化和隐藏的命运",却不从哲学史发展角度来分析这两个观点,完全曲解了赫拉克利特辩证法的重要意义。     

论波普尔对柏拉图的批判

关于柏拉图及其学说的争论,一直没有中断过,无论是批判还是支持柏拉图及其学说.在一定程度和范围内,波普尔站在了批判的立场上,本文通波普尔对柏拉图的解读来阐明波普尔对柏拉图的对立,同时阐释作者对关于波普尔对柏拉图批判的再批判.     

波普尔的国家观及其现实意义

波普尔从反历史决定论和个人主义方法论的角度分别对马克思和柏拉图的国家观进行了批判,并在此基础上形成了其保护主义、个体主义的国家观。他对于国家与自由关系的思考、对制度建设和政治德性关系的认识及国家应成为全民利益和国家安全保护者的观点,提醒我们在和谐社会建设中要牢记人民群众根本利益,不要抽象谈论国家的积极与消极、政府与社会的大小;政府要保护好国家的主权、经济、政治、社会和思想文化的安全。     

波普尔批判理性主义视域中的学术创新

波普尔批判理性主义把理论系统的可证伪性作为科学与非科学的划界标准,主张科学知识依靠人的批判理性而发展,猜测和反驳成为学术的基本方法。其所具有的学术创新功能是:信奉怀疑与批判是研究过程的本质,消解迷信学术权威的教条主义,还原人人都是研究主体的学术生态环境;其所引发的学术价值取向是:实用与创新是学术的逻辑起点,学术自觉与学者自立是学术的基本人格,“批判问题”与“容忍错误”是学术的基本范式。     

论霍布斯的国家权力观

霍布斯以人性论与社会契约论作为其国家权力观的理论原点,并把生命权作为人的绝对的权利,认为人在没有公共权力保护自己的情况下会展开相互的斗争,从而使得生命保存成为不可能.为了保护个人权利,他认为必须要赋予国家以绝对的权力.他虽然明确指出了这种绝对国家权力的行使范围,但却没有对防止国家权力越出界限作出有效的制度安排.     

波普尔的批判理性主义

卡尔·波普尔（Sir Karl Raimund Popper，1902-1994）是20世纪最重要的科学哲学家，他提出的“批判理性主义”在一定意义上克服了近代以来的理性乐观主义，从理性内部着手对理性进行了“解构”。在他看来，理性依然是人类最为崇高的禀赋和财富，但这种理性是可错的；真理依然是科学追求的目标，     

论波普尔对柏拉图理念论的批判

波普尔把柏拉图看作是极权主义思想的始作俑者。他对柏拉图的批判主要集中在柏拉图的理念论上,他认为：柏拉图的理念论有着明显的本质主义和历史主义因子,这是导致现代政治领域极权主义的最终根源,它属于＂封闭社会＂的意识形态,是＂开放社会＂的敌人。     

国家治理与权力道德互动关系考察

国家治理的本质是通过权力配置各种资源实现国家善治的政治实践活动。权力道德不仅是狭义上的官德,而且在广义上更是探索权力的道德制约机制、寻求权力的道德合理性、实现权力的善与文明的政治伦理范畴。国家治理与权力道德之间存在着密切的互动关系,国家治理是权力道德的社会实践场域;同时,权力道德是国家治理的价值表征与基础支撑,是国家治理的主体性依据。国家治理与权力道德之间的互动关系,昭示着在推进国家治理现代化过程中应坚持善治理念,推进廉政治理,注重权力公共精神的培育,以实现国家治理的善治构想。     

论西欧中世纪晚期的国家公共权力观

西欧中世纪晚期,社会经济结构的演变促进了国家权力体系的结构性变革,传统天主教会关于国家组织的合理性论述以及国家主权理论的阐释,成为构建中世纪晚期国家公共权力理论的重要基础;神学家和法学家对国家权力的来源及位置问题进行了广泛讨论;宗教改革时期王权至高无上的论点逐渐得到强化,新教理论为世俗国家君主统治的新形式提供了重要理论依据。     

批判精神:科学进步的推动力——谈波普尔的证伪主义

波普尔科学哲学的核心是证伪主义,证伪就是一个不断批判的过程。他认为科学在批判中进步,在批判中检验理论的真理性,在批判中树立自己的观点。他的哲学思想被概括为批判理性主义,批判精神贯穿于他的科学哲学的始终,而这种批判精神正是科学进步的巨大动力。     

国家能力不足:中国法治进程的障碍

国家能力和国家权力是两个不同的概念。中国国家能力不足是一个历史现象,已成为我国法治进程中的最大障碍。强大的国家能力是维护社会秩序稳定和推进法治进程的必要保证。中国的法治进程必须加强国家的主导,提升国家能力。中国必须选择在约束国家权力的同时提升国家能力的法治之路。     

波普尔的创造精神与批判精神的思想根源

任何一位哲学家的哲学思想都是以前人的成果为基础的,波普尔也不例外.本文依据对波普尔科学发展模式中“猜测”和“反驳”的理解,试图分析其创造精神和批判精神与爱因斯坦科学革命和康德哲学的内在联系.     

对卡尔·波普尔批判理性主义思想的解读

波普尔认为,哲学没有任何它独有的方法,研究知识的增长的最好方法是研究科学知识的增长。在梳理《科学发现的逻辑》一书基本结构的基础上,概述波普尔的"批判理性主义"思想的形成及其主要观点,可以看出波普尔将科学游戏—即科学发现—的规则的研究结果称作"科学发现的逻辑"。     

波普尔与归纳问题

归纳法在西方科学哲学史上占有重要地位,自休谟提出归纳的合理性问题后,哲学家们展开了一系列有关归纳的辩护与批判。波普尔对归纳法持全盘否定态度,他对归纳法的批判正是建立在其对休谟归纳问题的分析和反对逻辑经验主义对归纳法的拯救的基础之上的。     

波普尔反黑格尔辩证法析评

波普尔认为黑格尔的辩证法取消了矛盾律,等同于同一哲学,等同于诡辩论;认为辩证法“必然导致科学的瓦解,批判的瓦解,也即理性的瓦解”。笔者试从波普尔对黑格尔辩证法的理解对错,对辩证法批判的逻辑真伪,对黑格尔理论动机的找寻以及波普尔反辩证法又不自觉地运用辩证法的矛盾等几个方面进行详细析评。     

波普尔与归纳问题

归纳法在西方科学哲学史上占有重要地位,自休谟提出归纳的合理性问题后,哲学家们展开了一系列有关归纳的辩护与批判。波普尔对归纳法持全盘否定态度,他对归纳法的批判正是建立在其对休谟归纳问题的分析和反对逻辑经验主义对归纳法的拯救的基础之上的。     

论国家权力对无效合同的干预

国家对无效合同的干预应当依法进行,＂哪些要干预、怎么干预,都要依法进行,由法律、行政法规做出规定＂,不能仅从合同法方面来理解国家对无效合同的干预。国家主要是通过立法权、司法权及行政权等方面体现国家权力对无效合同的干预。     

行政权力与国家法律

依法治国，建设社会主义法治国家是我国的治国方略，依法治国的核心是依法行政。国家权力是通过国家公务员去行使的。因此，国家公务员是否能做到依法行政，对于建立社会法治国家具有十分重要的作用和意义。拟对依法行政，行政权力与国家法律进行分析和探讨。