解析历代文人的"登高"情怀

纵览中国诗歌的历史长河,我们会发现,文人为我们留下了浩瀚而优美的登临佳作.文人通过登高--望远--抒怀,将自己的审美感受表达出来,外化为诗文.谢榛<诗家直说>卷四说:"凡登高致思,则神交古人,穷乎遐迩,系乎忧乐,此相因偶然,著形绝迹,振响于无声也.     

如何写出感情真挚的作文

清代文人江湜说得好:一切文字皆贵真,真情作诗感得人。白居易也曾说过:感人心者莫先乎于情。一篇文章如果感情真挚,的确容易打动人心。而我们中学生笔下的文章要达到动人心扉、感人肺腑的艺术效果,就要求我们敢于坦露     

入乎其内 出乎其外——以一道二次函数压轴题为例

王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外．入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之．入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致．”诗人写诗作赋如此，我们研究数学试题与之有异曲同工之妙，因此这句话也可以作为研究数学试题的至理名言．     

比喻辞格的二极走向

比喻是最常见的一种修辞方式,与其他修辞方式相比,它无疑有着得天独厚的优长,为自古以来的文人学者所青睐。正如宋代陈骙在《文则》中所说:"文之作也,可无喻乎?"     

揭开老子哲学的神秘源头─—先秦易学的新图景

引言：三个古老的谜题谜题之一：老子怪异的形上思想体系有无源头？若有，何在？在楚文化？在兵家文化？在历记成败、祸福的史官文化？谜题之二：西汉京房易学八立体系，透彻玄冥．浩瀚深阔．有无来源？《易经》革卦六二云“己日乃革”．似乎与民纳己有关．但有它解，且只此一例．谜题之三：今本《周易·说卦》云：“天地定位。山译通气。日风相薄．水火不相射．八卦根错．数往者顺。知来者逆。是故易逆数也．“雷以动之．风以散之。雨以润之。日以后之．又以止之．见以说之．乾以君之。坤以激之。“帝出乎震。齐乎器．相见乎成。致役乎坤．…     

解读《论语六则》

义务教育课程标准实验教科书（语文版）七年级《语文》上册《〈论语〉六则》的首则：“子曰：‘学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠．不亦君子乎？”     

语文阅读教学“出入法”

国学大师王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生。须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内。故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外。故有高致。”王国维的真知灼见,讲的是文学创造,移至语文阅读教学,未尝不是一个好方法。语文阅读教学也要人乎其内．出乎其外,学生才会以心契心,学得通透;才会心领神会。学以致用。     

少先队辅导员应“三省吾身”

著名思想家、教育家孔子说：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。意思是说对人要诚信,不敷衍;对自己严格要求,要多学习,求取新知识,不能停歇。孔子的这番话值得我们每个人作为修身立志的座右铭。新时期的少先队辅导员更应“三省吾身”,那就是：一省学习是否有进步,二省工作是否有创新,三省是否共享了快乐。     

为学生创造一方抒写真情的作文天空——小学个性化作文的思考与实践

著名作家巴金先生一直倡导以真情作文。抒写心中想说的话。他说：“我们写作,只是因为我们有话要说,有感情要倾吐,我们用文字表达我们的喜怒哀乐。”作文无非是为表达自己的真实感情．交流彼此的感情而记下来的话。情乃作文之生命,作文之灵魂。所以,我们Ⅱ乎唤作文的真情回归,鼓励学生写真话,诉真情,“我手写我心”,自然流泻灵动的文字。     

＂两小儿辩日＂之解

孔子东游,见两小儿辩斗．问其故．一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也．”一儿以日初出远,而日中时近也．一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也．两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”     

李清照《醉花阴》课例

中国古代文学史上名家辈出．在我们所熟悉的灿烂群星中,你最佩服的人是谁？你最佩服的女作家是谁？最佩服的文人可能有不同的答案,但说到女文人,许多学生说是李清照。     

浅谈语文教学的人文化

语文教学应该是以人为本．应该是为学生服务的。那么,何为人文化？人文一词的中文,最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错,天文也。文明以止。人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。”是说对于人对于各方面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。语文教学的人文化是一种趋势,也是一种潮流。     

“三不知”几义

“三不知”源自《左传·哀公二十七年》，说的是晋国的苟瑶准备率兵攻打郑国．苟文子认为晋军对敌情不了解．不可贸然行动。他说：“君子之谋也，始衷（中）终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之。不亦难乎？”这里的“三不知”是对事情的经过全然不知的意思，今天我们常用它表示“什么都不知道”，如“一问三不知”。除此之外．“三不知”在古代戏曲小说中还有其他一些含义。     

孟子为何不对齐王说真话

齐宣王曾向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，孟子这样回答了他：仲尼之徒无道桓、文之事者．是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?孟子说孔子的门人从来没有说过关于齐桓公、晋文公称霸的事情．因此后世没有传述下来，他也没有听过他的前辈们告诉他这些事．     

师爱无价

孔子说：“爱之能无劳乎,忠焉能无悔乎？”苏霍姆林斯基说：“一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人,他热爱孩子,感到和孩子交往是一种乐趣,相信每个孩子都能成为一个好人,善于跟他们交朋友,关心孩子的快乐和悲伤,了解孩子的心灵,时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”陶行知先生说：“我们深信如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁,死而后已’的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”“爱”更是陶行知先生一生献身教育事业的不竭动力,“爱满天下”是陶行知先生奉行的格言,也是他崇高人格的表现。那么,怎样以“爱、满天下”的精神去爱所任班级的每一个学生呢？     

面对衣柜的自我反省——秦时月《天凉了》赏析

<正>《论语》中曾子说过一段话:"吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"德国诗人海涅也说:"反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的机会。"他们的说法虽有不同,但大意都是说人要通过反省来修炼自己,提高修为,使自己少犯错误。心理学告诉我们,反省是对自身已往心理活动的回忆,指向对内部心理事件、心理活动、心理现象的回忆、提取和     

本色孔子

接触孔子,是因为《论语》。年少岁月,懵懂之间记住了那些朗朗上口的语句,“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”今天这些文字早已嵌进了我们的生活．成为民族的心理底色和精神支撑。     

论中唐文人词源于声诗

论中唐文人词源于声诗孙维城多年以来，囿于“文学起源于劳动”的观念，人们几乎一致认定词兴起于民间．鲁迅先生说：“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物。文人取为己有，越做越难懂，弄行变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它．”①胡适也说过；“文学的新方式...     

也说“浴乎沂”

《语文学习》2012年第4期刊载李新老师《暮春能洗澡吗》一文,对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的“浴乎沂”的解释。基本上同意朱熹的“温泉”说,以为“地下水上涌为泉．或许就是朱熹所说的‘温泉’？”但又不很肯定．接着又说：“还有一种说法,     

时时勤拂拭，莫使有尘埃——“慎独”话题作文导写

阅读下面的文字,根据要求作文。 作为一种道德修养．一块独”最早见于《礼记》,它说：“莫显乎微,故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者．慎其闲居之所为。”对此,刘少奇同志曾解释说。一个人“在独立工作。无人监督．有做各种坏事的可能的时候．他能够‘慎独’。不做任何坏事”。今天．人们一般理解为“在独处无人注意时．自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。