乐天旷达一东坡——读林语堂《苏东坡传》

上帝是吝啬的,它派驻人间的天才总是那样稀少;上帝又是大方的,它总毫不吝啬地把万般才情倾注在极少数天才的身上.苏东坡就是这样的极少数天才之一,在中国历史上是"千年等一回"的难得之才,如恒星一般闪耀在历史的天空.然而,天才往往命乖运蹇,其人生道路少有坦途.面对乖蹇的命运,人生态度如何,是区分天才高下的根本标志.作为天才,苏东坡的命运与其他天才差别并不大,但是他面对磨难所坚守的乐天旷达却是罕有匹敌的,这足以使他成为天才中的伟大者. 在中国古代,读书人的出路是十分有限的,可供选择的人生之路也少之又少,儒家所主张的"学而优则仕"是读书人公认的阳关大道,也就是说,通过仕途实现"治国平天下"的抱负才是真正读书人的正途.     

音乐巨人的悲情人生——我眼中的《音乐巨人贝多芬》

有时候觉得真的有一个上帝存在，它主宰着这个世界的公平．而且它公平得很苛刻。上帝总是把人类分为两类，一类是凡人，一类是天才。而且他让凡人与天才的存在又显得那么得合理，他让凡人享受着世俗的幸福，同时它让天才承担着深刻的苦难。     

生活不仅仅只是比赛

马修·埃蒙斯是美国著名射击运动员,从小,他就表现出很高的射击天赋。他在世界许多重大射击比赛中,获得过骄人成绩,他被美国人称为"射击天才"、"上帝的宠儿"。但是,就是这个被誉为"射击天才"、"上帝的宠儿"的人,在奥运会赛场上,却成了"上帝的弃儿"。在2004年雅典奥运会上,他一路高歌猛进,遥遥领先于其他对手。最后一枪只要不脱靶,埃蒙斯就可以稳获奥运会10米三姿射击金牌了。那枚金光闪闪的金牌,仿佛就在他眼前闪现,唾手可得。观众也     

传统世界与“异类”世界的冲撞——皮特·舍弗戏剧《莫扎特传》中的冲突探析

基于历史人物的原型,剧作《莫扎特传》中莫扎特被塑造成为一个音乐天才,他是一个"上帝的宠儿"。然而,皮特·舍弗在他的剧作《莫扎特传》中并没有热情洋溢地赞美这位被上帝眷顾的天才音乐家。作者除了描述他无人能及的音乐才能外,也赋予了他常人所具有的缺点,如挥霍无度、傲慢自负等,去掉莫扎特的神秘感,向读者展示一个更为真实的音乐天才。本剧的亮点是两种世界——传统世界与"异类"世界的冲撞。无论是莫扎特与萨列里个人的碰撞,还是莫扎特所代表的新形式音乐与以萨列里为代表的传统音乐之间的摩擦,都可以归结于这两种世界的冲突。     

看老东坡 读林语堂《苏东坡传》有感

平凡的人对于"光芒夜半惊鬼神"的天才总是有种不可名状的畏惧,如徐渭、如梵高。但对于性情平易近人,骨子里流淌着温和谦恭血液的天才,则有一种与生俱来的喜爱和亲切感,比如苏东坡。苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么入人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。顶着一副粗犷老农的外表,不是不英俊,而是让人     

音乐巨人的悲情人生——我眼中的《音乐巨人贝多芬》

有时候觉得真的有一个上帝存在,它主宰着这个世界的公平,而且它公平得很苛刻。上帝总是把人类分为两类,一类是凡人,一类是天才。而且他让凡人与天才的存在又显得那么得合理,他让凡人享受着世俗的幸福,同时它让天才承担着深刻的苦难。也许没有人不知道凡高,这个几乎是前无古人后无来者的画家,在他死后许多年,他的一幅作品曾在3分钟内以8250万美元震惊世界的价格拍卖,创下了至今为止艺术品拍卖价格的世界最高纪录,然而又有谁知道,当他还活着的时候,一共只廉价地卖出过1幅画。狄金生同样是一位天才式的诗歌巨人,但她生前从未发表过自己的诗歌。…     

知识在于积累,天才在于勤奋

回首往事,少年时代读过的《科学家奋斗史话》还历历在目。它使我明白了不少道理。它使我意识到,世界上天才是有的,但只是极少数,愚人也有,但也只是极少数。绝大多数人,甚至可以说是百分之九十八以上     

试论《埃涅阿斯纪》的历史意识和英雄观

从历史意识与英雄观两方面对<埃涅阿斯纪>史诗进行解读.维吉尔用埃涅阿斯创建帝国的艰苦历程追述和再现了罗马帝国的光荣历史,同时蕴含着一种历史意识,将历史进程归结为上帝意志即"命运"的实现过程.另一方面,他用埃涅阿斯形象表达了独特的英雄观,即:埃涅阿斯体现了民族精神的特质,这种体现是在历史与人性的对立冲突中完成的.     

从“情之所钟”到“钻核卖李”——论《世说新语》中王戎形象矛盾的根源

《世说新语》中王戎是一个吝啬到骨髓的人物,然而他又是一个十分多情重情的人物,他会做出"钻核卖李"这样的事情,又会说"情之所钟,正在吾辈耳",历代学术名家多认为王戎的吝啬是本性,而慷慨和重情是伪装。本文从历史和人情的角度来分析王戎形象矛盾的根源,认为王戎的慷慨和重情是本性,而吝啬则是一种伪装,并进一步分析他伪装吝啬的原因。     

责任、执着、精神——论学习马复兴精神

不用科学家开办讲座,我们都知道,在这个世界上,脑力超人的天才和智力明显低下的愚人都是极少数,绝大多数人譬如你、我以及他和她,基本属于智商在正常值的芸芸众生之列。     

石子与金子

一个自以为很有才华的人,一直得不到重用。为此,他愁肠百结,异常苦闷。有一天,他去询问上帝:命运为什么对我如此不公?上帝听了沉默不语,只是捡起了一颗不起眼的小石子,并把它扔到乱石堆中。上帝说:"你去找回我刚才扔掉的那个石子。"结果,这个人翻遍了乱石堆,却无功而返。这时候,上帝又取下了自己手上的那枚戒指,然后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果,这一次,他很快便找     

苦难中的抉择—论福贵形象

以福贵这个典型人物为切入点研究底层百姓如何承受苦难,在面对苦难时能勇敢地活着的内蕴的力量。以他的日常生活和悲欢离合揭示普遍性的苦难:人活着要面临各种不可预知的苦难,活着是非常不容易的。探讨他的苦难意识和生命意识,他面对苦难命运时的做法——"活着"。     

来自呼伦贝尔草原的音乐王子——青年作曲家德瀚·达尔汗的音乐人生

他是一只在呼伦贝尔草原腾空而起的雄鹰。 他是一匹音乐王国中自由驰骋的骏马。 他是一个与生俱来的音乐天才。 德瀚·达尔汗,这个1978年出生在美丽的呼伦贝尔草原的青年作曲家,5岁随父兄学习钢琴、手风琴,12岁代表少数民族乐团出访欧洲和朝鲜,     

被上帝咬过一口的苹果

<正>一个盲人,小时候深为自己的缺陷烦恼沮丧,认定这是老天在惩罚他,觉得自己这一辈子算完了。后来一位教师开导他说:"世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果,都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大,是因为上帝特别喜爱他的芬芳。"他很受鼓舞,从此把失明看做是上帝的特殊钟爱,开始振作起来,向命运挑战。若干年后,他成了一个著名的盲人推拿师,为许多人解除了病痛,他的事迹被写进当地的小学课本。把人生缺陷看成"被上帝咬过一口     

苏东坡黄州创作井喷现象探析

苏东坡因"乌台诗案"被贬黄州,在他仕途不幸遇阻之时,其文学成就则尽得天时、地利、人和;经几年历炼,他便由只知读书应试和做官的苏轼,成就为一位处世从容,成就卓著的文学家苏东坡。他的文学创作日趋成熟,且各体皆工,全面勃发,出现了他一生中最辉煌的创作高峰期。个中原因是多方面的,既有其自己思想和创作技巧的成熟,更有其生活和政治命运的特殊遭遇。     

假如达尔文在我们这里上学

达尔文是一位改变世界历史的杰出科学家。他的《物种起源》以进化的观点打破了"上帝造人"的神话,问世150年来,人们仍在研究它,需要它。它是一部不可多得的世界经典。     

表明观点的片段作文

<正>在尘世的生活中,这样的一瞬间是很少降临的。当它无意之中降临到一个人身上时,他却不知如何利用它。在命运降临的伟大瞬间,市民的一切美德——小心、顺从、勤勉、谨慎,都无济于事,它始终只要求天才人物,并且将他造就成不朽的形象。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运——这是世上的另一位神,只愿意用热烈     

来自呼伦贝尔草原的音乐王子——青年作曲家德瀚·达尔汗的音乐人生

他是一只在呼伦贝尔草原腾空而起的雄鹰。他是一匹音乐王国中自由驰骋的骏马。他是一个与生俱来的音乐天才。德瀚.达尔汗,这个1978年出生在美丽的呼伦贝尔草原的青年作曲家,5岁随父兄学习钢琴、手风琴,12岁代表少数民族乐团出访欧洲和朝鲜,15岁获得全国手风琴大赛金奖     

超越世俗信息

托尔斯泰说:"少数人需要一个上帝,因为他们除了上帝什么都有了;多数人也需要一个上帝,因为他们除了上帝什么都没有。"少数人和多数人,指富人和穷人。此话的意思是:上帝对     

天妒天才

天才往往让人羡慕,他们似乎天生就有远远超出常人的智力和精力。爱因斯坦一生的成就恐怕是一百个普通人加在一起也比不上的,我们已无法简单地用认真或勤奋来解释他的成就,只能感叹上帝不公,给了他如此聪明的脑袋。然而,如果我们换一个角度看,就会发现,上帝其实是公平的,他对那些天才不但不偏爱,有时甚至显得有点残忍。在天才们耀眼的光环后,常常有很多不为人知的不幸。别的不说,很多伟大的科学家和文学家都患有惊人相似的忧郁症和孤独症。