从子产的作为透视春秋时代的贤人辈出现象

春秋时代,社会经济进一步发展,政局变化剧烈,周天子威信下降,诸侯大夫乃至家臣竞相登上政治舞台,在这一过程中,一批有思想的贤人应运而出,他们对春秋时代乃至以后都产生了巨大影响。     

试论季子文化的传承和弘扬

季子是常州的人文始祖,是春秋吴文化的杰出代表。季子文化,就是季子的思想行为、道德品德对后人产生的人文影响和精神成果。季子文化的主要内涵是厚德、诚信、守礼、清廉。季子文化的核心是仁义、至德。传承和弘扬季子文化,必须加强季子文化的宣传弘扬,提高其知名度;加强对季子文化的挖掘研究,提高其历史地位;加强对季子遗存遗迹的规划布局,提高季子文化纪念场所的品质。     

中古人文精神的透析——从演绎中的六朝知音文化谈起

知音文化是中国古典文学艺术发展中最重要的建树之一,它发轫于六朝时期,并以六朝人文思潮为思想根基,不失为中华民族精神世界中独树一帜的思想文化体系。本文试图探寻知音文化的源起与本根,挖掘并阐释六朝知音文化的逻辑内涵,透析六朝知音文化的发展与变迁对于中古文化空间的拓展及其对中古人文精神的提升与超越。     

教育刊物应有的态度和责任——兼答辜良仲、叶桂珍《子建岂有＂一衣带水＂的轻叹声》

刊物是一种文化的传播,不仅传达作者的思想文化,还传递着包括语言本身在内的文化信息。     

人民自决权的现代意义探索——透析后殖民时代的民族分离现象

“人民自决权”原则是现代国际法体系中的支柱性基本原则。然而,在当今国际关系发生深刻变化的后殖民时代,民族分裂主义以之作为理论依据,对当代国际关系及国家主权原则造成威胁。通过对相关理论和国际实践的考证来分析人民自决权在当代的特定内涵与意义,探讨民族分离的性质、人民自决权与国家主权的关系。     

文革时代的独特启蒙——从小说《启蒙时代》谈起

小说是在文革的大背景下,安排的一场对于主人公南昌的启蒙运动。时代的独特性决定了这场启蒙的独特性,由陈卓然开启的启蒙之路,让南昌经历了三次成长阶段,从打开了南昌的精神大门到南昌开始独立的思考人生,再到他勇敢地追寻“光和真理”的真谛,这三个阶段成就了一个完整的真实的有血有肉有疼痛感懂得痛苦的南昌。在这个过程中,作者将她熟稔的市民文化贯穿其中,并支撑起南昌最后的成长蜕变,完成了他的成长历程。     

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素 ,中原地区是中华文明起源的中心与发祥地。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化 ,伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现 ,为解决中原文明起源问题提供了重要线索。据此推测中原文明起源已有 6千年历史 ,“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙     

“石门坎现象”与苗族文化关系研究——从苗族文化特质角度探析石门坎现象产生的内在动因

＂石门坎现象＂是苗族文化与基督教文化在碰撞和交融过程中出现的一种奇特的文化现象和一场速度惊人的宗教皈依运动。从苗族的语言文字、文化观念、原始宗教信仰等角度探析苗族文化在这场文化运动中的态势与功能,将为诠释＂石门坎现象＂提供一个新的视角,为全球化背景下苗族文化的未来发展和文化安全问题探明方向。     

初中语文课堂教学交往的“失真”现象——从现象诠释学视角分析

一、现象诠释学的课堂交往教学观 现象诠释学认为,教学是拥有教学理论素养的教师与学生进行的对话、交流与沟通.教育者与受教育者作为拥有不同语言文化和沟通文化的前代与后代,作为成人与成长中的新一代及各自在现代社会中生存的个体,在沟通与沟通的关系中进行心灵碰撞,提供"回归生活世界"、"发现自我"乃至"互动对话"的契机.现象诠释学将教学定位于自主、平等、和谐的过程,提倡探究教学、体验教学,使教学活动恢复其创造知识、建构真理的本性,从而使教学活动内化于主体的生活世界,师生在这一过程分享共同的知识、意义与价值.     

盛世文化的熔铸——从唐镜的发展看唐代社会文化现象

唐代是中国历史上非常重要的朝代,社会繁荣,封建经济发展,对外文化交流频繁,孕育出丰富多彩的唐代文化．唐镜正是这一个开放时代的产物。本文通过对盛唐那一面面宛如鲜花,充满着永久青春气息的镜子的探究。窥探它所在那个时代折射出的创新精神及其背后的文化特征。     

文明时代的曙光——从屈家岭遗址群的形成到中国农谷的诞生

国家启动大遗址保护项目而发现屈家岭遗址群,中国农谷建设的核心区发生在屈家岭原始文化所在地。屈家岭遗址位于屈家岭遗址群的中心,是长江中游最早发现的原始文化遗存,闻名世界的屈家岭文化因屈家岭遗址的发现而得名。中国农谷是荆门市在探索发展区域经济,推进农业现代化、工业现代化和城镇化过程中兴起的建设模式。屈家岭原始文化既是中国农谷的文化元素,又是中国农谷文化建设的一部分。中国农谷突出了文化遗产保护与区域经济发展的统一,维护了民族文化的传承,引领了社会发展的方向。     

经典教育对构建和谐社会的必要性——从“孟母堂”现象谈起

本文以孟母堂现象为切入点,探讨了现行教育的缺陷,指出现行教育的主要弊端在于受到功利主义支配,以技术教育为主而偏离了人文精神的基本导向。为此,本文强调经典教育是个体人格的全面发展、传承文明的重要途径,对我国构建和谐社会具有重要的现实意义。     

一种值得注意的文化现象——从姚雪垠、张一弓的创作谈起

姚雪垠以历史小说《李自成》彪炳于世 ,张一弓以当代题材《犯人李铜钟的故事》享誉文坛。他们的创作都处于一种“不吐不快”而又“心有余悸”的尴尬境地。为了摆脱这种困境 ,姚雪垠向现代求援 ,以期求得政治上的庇护 ;张一弓则向历史求助 ,以此来增加政治上的保险系数。他们在达到目的的同时 ,也付出了沉重的代价。思考这种文化现象的成因及其带来的艺术上的巨大损失 ,对当前文学创作的繁荣发展不无意义     

亚文学的文化指涉与时代功能——读舜子《打开天窗》

恐怕舜子也会像孟轲那样说:"予岂好辨哉?予不得已也。"《打开天窗》是要说亮话,是要放常识、真相进来,是要放新鲜空气进来。文字是舜子乐于托付的思想体操,因为一种精神担当的自觉,那些道义与责任认出的不妥如鲠在喉不吐不快,他早已习惯了对世事即时/及时的关注,对真相的探究始终热烈、执著,不可阻挡。"他不是一个只停留在文字之间浮泛游     

浅析江户时代的平民教育——从寺子屋始末及其世俗教育谈起

寺子屋是江户时代平民教育的典范,其发展体现了平民教育的发展水准。江户时代教育的主体是平民教育,而平民教育的主体则是寺子屋。经历了江户时代两个多世纪的迅速发展,寺子屋在明治初期的教育近代化改革中走向穷途末路。即便如此,寺子屋对日本的近代化仍然影响巨大。有深远的历史意义。     

如何面对全球化时代教育的后殖民性——从文化涵化的视角

全球化时代的到来使得教育的交流比历史上任何时期都要频繁和剧烈,在交流的过程中涉及文化的涵化。从文化涵化的视角审视现实的教育,会发现我们的教育已经被打上了西方文化的烙印,民族特色丧失殆尽。因此,全球化时代的教育就是后殖民教育,或是后殖民社会在教育上的缩影。进行多元文化教育有利于真正意义上的去殖民化,实现世界文化的繁荣,进而达到事实上的全球化。     

DIY时代的网瘾沉迷现象——从使用和满足理论分析青少年上网成瘾

随着宽带的日益普及和网络服务的多样化,现今的青少年,特别是独生子女的家长们面临着一个严重的问题:青少年沉迷于网络不能自拔.针对这一现象,已经有许多著作进行了分析.本文试图从大众传播学中的使用与满足理论的角度来分析该现象并提出解决建议.     

中国传统母教的精髓要义与现代价值——从“孟母教子”说起

孟母教子的故事开创了中国母教文化的先河,在传承和发展过程中,形成了育德、勉学、垂范等主要内容,培养了无数圣贤才俊,奠定了母教在历史上的独特地位。中国传统母教的精髓要义包含立志、重德、明理、礼敬、谨慎、勤俭等教子追求,具有重要的当代价值,不仅有助于孩子成人成才,对家庭和社会的和谐也起到重大作用。     

建构与想像——从《品花宝鉴》的性别倒错现象看性别的意义生成

《品花宝鉴》中女性人物是缺席的,但女性修辞却处处在场。历代文学中,男性一厢情愿地更新和定义娼优的意义,使其自相矛盾。每一次的性别意义,不过是同"男性"相对照时获得的临时定义。表面意义不断变化,不变的是背后的深层逻辑——男权文化对"他者"的建构与想像。     

环境中的译者——从清末民初的翻译现象看社会文化因素对翻译的干扰

自二十世纪七十年代以来,翻译研究领域逐渐出现了"文化转向",对翻译的研究被置于更广泛的文化视域中。埃文·佐哈尔的"多元系统"理论大大拓宽了翻译研究的领域,翻译被放置在了宏观的历史和文化的视域中加以考察,为我们研究社会文化等外部因素对译者翻译抉择过程的影响提供了有力的理论依据。在这一理论的启发下,本文将主要从清末民初的翻译现象考察社会文化因素对翻译的影响和在这一特定时期译者操纵原文的深层原因。