家风传统的弘扬与当代家庭的重塑

中国传统文化具有重视家庭价值的特性,也因此形成了悠久的家教传统和优良的家风,传承有序的家教、家风对中华民族的整体塑造起到了重要作用.当代中国社会环境、社会观念家庭结构、家庭规模、家庭关系都发生了重大变化,通过重视理论建设、制度建设和人才培养,以及筑牢德育本色、重塑健康家庭等方式弘扬悠久的家教传统,探索出一种既关照文化传...     

周瑜的家族与家庭

根据《三国志》和《后汉书》记载,周瑜的高祖可以追溯到东汉章帝时的周荣.周荣至少应有二子.长子周兴一系,有周景、周忠等,名声显赫;次子一系即是周瑜的曾祖父、祖父、父亲周异等,名声相对较小.周瑜人称“周郎”,史载娶过小乔,但小乔并非周瑜的正妻或夫人,其子女也并非小乔所生.从周瑜家族和家庭的繁衍看,一个政治经验和历史文化长期积淀的大家族,往往有利于英雄的孕育和产生.     

联合外出家庭:一个包工头家庭共同体的变迁

学界主流观点认为中国的家庭结构会在现代化的进程中趋向于核心化,城市化和人口流动会加速大家庭的分解。本文将家庭组织的变迁与延续放入城乡流动研究的中心,以包工头为研究对象,力求通过深度的个案研究来呈现包工头家庭的结构变迁,尝试从中得出一些关于城乡流动和家庭研究的新观点。本文中的包工头家庭以联合化的家庭共同体整体外出,在城乡流动的过程中既分化又聚合,形成一种"分"而不"离"、"合"而不"统"的家庭经济组织。家庭结构现代化理论和家族企业研究这两种对立视角都无法很好地解释这一家庭现象,它也很难被归入已有的流动人口家庭类型之中,我们将这种流动人口家庭称为"联合外出家庭"。     

家庭承包责任制:农村现代化的加速器

十一届三中全会以后我国逐步推行家庭承包责任制,使农民有了土地使用权和经营自主权,极大地调动了广大农民的生产积极性,解放了农村生产力.它对农业现代化产生了巨大的推动作用,也是乡镇企业异军突起的基本条件;家庭承包责任制导致人民公社解体,村民自治应运而生;农村改革引起的社会大变动,深刻地改变了农民传统的思想观念.尽管家庭承包责任制也有其自身局限性,但仍有广泛的适应性和旺盛的生命力.目前,必须确保农村土地承包关系长期不变.     

重塑拆迁家庭子女学习习惯的调查与研究

随着社会经济的发展、城镇化进程的加快,农村拆迁的范围与人口也在不断地扩大。拆迁速度加快的这几年,人们发现搬入小区后,拆迁家庭的子女变了,尤其到了初中,经济条件的改善不仅没有使他们更好地学习,反而让他们原来的那些优点一点一点地消失了。很多孩子变得不爱学习,不知道如何学习。孩子们到底出了什么问题?应该怎么帮助和改变他们呢?为此,作者对所教班级及学校进行调查研究,希望能就拆迁家庭子女学习习惯出现的问题提出有针对性的对策。     

家庭承包责任制:新时期农村现代化的加速器

十一届三中全会以后我国逐步推行家庭承包责任制,使农民有了土地使用权和经营自主权,极大地调动了广大农民的生产积极性,解放了农村生产力。它对农业现代化产生了巨大的推动作用,也是乡镇企业异军突起的基本条件;家庭承包责任制导致人民公社解体,村民自治应运而生;农村改革引起的社会大变动,深刻地改变了农民传统的思想观念。尽管家庭承包责任制也有其自身局限性,但仍有广泛的适应性和旺盛的生命力。目前,必须确保农村土地承包关系长期不变。     

“家”伦理的崩毁与重建——中国现代文学经典中“家”的观念之变迁

“家”是中国传统文化的根基,但从古典到现代的转变过程中,中国的“家庭”观念却承受着巨大的变迁。首先是男性的绝对家长尊严的丧失,家庭成员由家庭本位转向社会的“群”,这使得现代家庭的建立成为可能,而“群”中“个”的建构及其“度”的问题则又成为现代家庭建立过程的一个难解之题。这种建构的困难其实是现代中国建构之艰难的一次很好的隐喻。在中国现代文学作品中《家》、《北京人》、《憩园》、《伤逝》、《寒夜》这些作品忠实地记录了这一变迁的过程,前三部记录着传统家族的衰败,而后两部则记录着现代家庭建构之艰难。     

孝与平等:近代来华西方人眼中的中国家庭家族文化

近代来华西方人对中国家庭家族文化的关注集中于中国传统的家庭结构、中国家庭家族制度及其意识形态。他们审视分析中国传统家庭家族文化的知识背景是西方传统文化中的平等观念及宗教信仰。总体来说,西方人对中国家庭家族文化的评价是中肯的。     

家庭教养方式研究的发展进程

家庭教养方式,对于人的社会化具有重要作用。当代心理学家在验证和借鉴以往研究成果的基础上,取得了许多新的突破。纵观家庭教养方式的研究进程,旨在为家庭教育和儿童社会化发展提供理论和实验依据。     

家庭教养与寒门子弟的学业获得研究综述——民族志视角

通过系统梳理国内外研究寒门子弟学业获得的文献,重点探究了教育社会学领域理论的转向,以及从家庭教养的视角如何一步步打开寒门子弟学业获得的黑箱。在家庭内部影响寒门子弟学业获得的因素中,从家庭教养方式的视角抽离出四种家庭教育参与机制—文化资本的激活与传递机制、经济资本积累打造人力资本机制、情感资本与亲密关系的联结以及社会资本视角下的家校社互动,力图展现出影响寒门子弟学业获得的家庭参与的民族志图景。基于此,在影响寒门子弟学业获得的家庭研究中,进一步关注地方知识,发现寒门子弟独特的文化世界,探究寒门子弟如何通过文化生产导致学业失败,聚焦多子女家庭代内帮扶的文化体验,是未来以民族志视角打开家庭教养黑箱的新方向。     

"静寂的课堂"——一项民族志研究

云南省孟波镇中学一份校本课程课堂实录的个案文本显示,傣族学生不回答教师所提问题有三种情况:不会回答教师提出的问题、不愿意回答教师提出的问题和不会用自己的话回答教师提出的问题.原因主要有:傣族学生对传统文化的陌生导致他们对课堂上老师提出的问题不能回答,傣族学生的文化认同出现了偏差,导致他们不愿意回答老师在课堂上提出的问题,或是母语系统向汉语系统转换复杂导致傣族学生不能用自己的语言回答问题.因此加强校本课程在传承少数民族传统文化知识中的作用刻不容缓.     

语料库驱动视角下的“父亲”/“母亲”家庭角色话语构建研究

本研究从语料库驱动视角出发,利用Sketch Engine这一语料库检索工具,对enTenTen网络语料库中的名词"father"和"mother"的搭配词进行分析,揭示在不同的语法关系下"父亲"和"母亲"倾向于搭配的词汇及搭配出现的语境,从个体层面、家庭层面、社会层面考察父母在家庭生活中的外在形体和内在性格的呈现,父母各自承担的家庭义务和在家庭中的地位,以及社会范畴下父母身份的认同以及父母平等权利追求的体现。     

《额尔古纳河右岸》中鄂温克族文化的叙事与再现

《额尔古纳河右岸》通过对区域文化的历史性叙事,再现了使鹿部鄂温克族百年时空镜像下文化事项、生活场域、精神信仰以及民族心理一脉传承与顺从适应的变化.小说文本中的冰雪、驯鹿、森林、河流等"符号",给读者一种鄂温克族生活在近乎童话般场景中的想象,而"仙人柱""乌力楞""萨满"等文化符号承载着鄂温克人的历史与族群记忆,折射出在...     

试论学习型家庭

随着终身教育，终身学习思潮在各国的传播，学习及其内在价值越来越引起人们的注意。学习型家庭是一种新型学习组织，要求家庭成员树立终身学习观念。我国存在发展学习型家庭的可行性，其构成要素主要包括新的学习观念，家庭化、学习网络等，不是每个家庭都能冠以学习型家庭的，其形成有一定的标志。     

"重建个人所有制"的重新解读

马克思"重建个人所有制"理论,很长时间内被人忽视甚至误解。随着我国现代化建设的进一步发展,马克思"重建个人所有制"理论被赋予了新的生机,理论上可以深化对马克思理论的理解,深化对马克思主义理论的认识,实践中也对当前的一些新的政策和法规的出台有积极的指导意义。"重建个人所有制"理论,需要根据时代的发展重新解读。     

"暂时做稳了奴隶"和"做奴隶而不可得"——鲁迅与"家"

鲁迅“逃离”他的“家”，却是为了更好地经营这个“家”；他苦心经营这个“家”，却被撵出这个“家”！这前后的遭际，我们完全有理由以其人之论反照其人之身：他维护这个家庭的时候，是“暂时做稳了奴隶”的时候，他被逐出家门的时候，是“做奴隶而不可得”的时候。造成如此尴尬的原因是强烈的负罪意识，忘我的牺牲精神，无法排解的矛盾。     

谈鄂温克民族起源

鄂温克民族是一个古老又有特色的民族.鄂温克民族的起源可追溯到远古的石器时代.近些年来,国内外学者对这个民族的起源和文化进行了广泛研究,在学术界也出现了众说纷纭的观点.     

历史教材“转型”与课堂教学重建

尽管历史教学界对历史教材编写的讨论莫衷一是，但毋庸置疑的是，基础教育新课程改革所倡导的理念代表着历史教材改革的方向。根据教育部颁布的全日制义务教育历史课程标准(实验稿)编写的实验教材，无论在理论观念还是在结构功能方面都较传统教材有较大的突破，笔者暂且将其称之为一种“转型”。目前，实验教材已经投入使用，因此，分析这种“转型”并重建历史课堂教学，很有必要。     

论如何在家庭教育中实施“快乐教育”——以《家有儿女》为例

从孩子的健康成长出发,结合对《家有儿女》的动态文本分析,着重探讨"教育如何给予孩子快乐"、"快乐教育之于人的全面发展的意义"等问题,以揭示如何在家庭教育中实施"快乐教育"。