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1.
欧婧 《重庆职业技术学院学报》2011,20(3):56-58
本文从弗洛伊德精神分析方法的“自我、本我与超我”的人格理论角度出发,阐释明代传奇《牡丹亭·惊梦》一出中杜丽娘“梦中幽会”与日本平安时代长篇小说《源氏物语·葵姬》一章中六条妃子“生魂出窍”的原因,探讨两部作品中两位女性的心理过程。 相似文献
2.
刘江 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):99-102,114
《源氏物语》的主人公光源氏虽然具有“多情”的特质,但他的“多情”更多地具有“渔猎女色”的成分。虽然他在得势之际修建六条院将众多女性接到其中供养,似乎有“博爱”的味道,但并非是对所有世人的广济,而且,他让众多女性不同程度的遭受了“情感暴力”。 相似文献
3.
日本古典小说的巅峰之作《源氏物语》中有一典型带病态美的人物形象——六条御息所①.本文将此形象与中国四大名著之首《红楼梦》中的病态美人林黛玉比较,通过对二人病态美的分析研究,探究中日古典文学审美意识和文化概念的异同.这对中国人理解日本古典文学的审美有积极的促进作用. 相似文献
4.
<正>通观《源氏物语》,这样一个问题足以引起我们的注意:全书上下,男主人公只有一个(前四十回为光源氏,后十回为董君),而随着男主人公罗曼史的展开,在每个自成一体的恋情故事中充当女主人公的女性角色,却在不断更迭转换,层出不穷.但是,我们却可以这样说,《源氏物语》的人物画廊正是因为拥有这些千姣百媚,各具特色的女子群像才如此熠熠生辉,而《源氏物语》的情节,主题,也正是因为凝聚了一代群芳血泪,写出了这些“颜色如花命如叶”①的可怜女子共同的悲剧命运才如此动人心魂.在《源氏物语》众多的妇女形象中,个性鲜明,血肉丰满,堪称典型人物的不下二十多个.但是其中最引人注目的要数藤壶和紫姬了.虽然作者紫式部花费在后者身上的笔墨远远多于前者.但我们仍有理由认为,二者在这部巨著中所占地位不相上下,紫姬与源氏的关系,构成了一条几乎贯穿全书的明线,而这条明线却是另一条暗中关系外化与延伸.这就是说,真正左右情节发展的,是藤壶与源氏的秘密恋情.藤壶“容貌姣妇,出身高贵”.因长得酷似地过世的桐壶更衣,十三岁被推入宫中,成了桐壶帝之妃.桐壶帝把她“当女儿看待”,同时又把她做桐壶更衣的现世影象加以恩宠,藤壶在皇帝身边,从未得过真正的爱.在这种需填补的情感空白中,她与比自己小五岁的继子源氏的亲近 相似文献
5.
代表日本“物语”文学最高成就的经典著作——《源氏物语》,深受中国古代道家思想的影响与浸润。《源氏物语》中所体现的法天贵真的美学观、超然物外的哲学观以及天人合一的术数学等,处处存在着道家思想的影子。本研究对《源氏物语》的道家思想渊源进行深入的探讨,对于论证道家思想与日本文学的相关性具有重要意义。 相似文献
6.
本文从“静”、“寂”两方面对日本文学作品的特征进行了详尽的探讨,主要从《阴翳礼赞》和《源氏物语》中分析“静”、“寂”之独特关学观。 相似文献
7.
《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，如今这部结合了恋爱且充满妙想元素的同名电影《源氏物语》将由生田斗真领衔，登上荧幕。生田斗真在之中扮演美丽的光源氏，将卷入和作者紫式部的爱恨情仇，纠缠出这段千年之恋。 相似文献
8.
黎跃进 《衡阳师范学院学报》1995,(4)
《源氏物语》汉译本于80年代初出版以来，学界对其主题思想的理解有不同意见。主要有“批判揭露说”、“贵族恋情说”、“物哀精神说”。而以“物哀精神”说最为接近作品原意。不过“批判揭露”说却是国内学界的主导观点，这是长期流行的“阶级—社会批评”模式使然。可喜的是近年对《源氏物语》的评论出现了深化的趋势。 相似文献
9.
王艳凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
本文针对多年来研究者对《源氏物语》思想意义的不同认识，从伦理、心理、社会分析、精神分析、原型批评等角度，探讨了这部小说的思想内涵。笔者认为：《源氏物语》贯穿着日本传统的道德观念，抒发了平安朝文学那种激荡人心的“幽情”、人生不如意的“慨叹”、以及贵族对末日将至的“哀感”，从而透视出贵族行将没落的历史命运。本文还分析了小说中富于原型意义的母题和人物－光源氏。 相似文献
10.
蓝泰凯 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(2)
本文对《源氏物语》国际学术研讨会进行了综合评述 ,重点之一是介绍了《源氏物语》在我国的翻译情况 ,并对三个中文译本作了简要的点评。重点之二是关于中国的《源氏物语》研究 ,主要涉及到我国高等学校外国文学教材中的《源氏物语》和近 2 0年来的研究情况。 相似文献
11.
蓝泰凯 《贵阳学院学报(社会科学版)》1993,(1)
《竹取物语》是日本传奇性物语中,现存最古老的一部物语文学作品,它同歌物语的代表作品《伊势物语》一起被认为是平安时代物语文学的滥觞。紫式部在《源氏物语》中把《竹取物语》称做“物语的鼻祖”。 相似文献
12.
《中学生阅读(高中版)》2011,(9):22-25
宫灯交错。影影绰绰,帷前幕后,暗香浮动。那远在千年之前、千里之外的日本皇室之风情,透过《源氏物语》90万字而尽收眼底。日本文学的一大特征是对“物哀”之美的详尽描绘,《源氏物语》更是集中表现了这一点。源氏一生赏尽世阃美女美景,但当这浮华散开,空虚漫入, 相似文献
13.
郁浓 《贵州教育学院学报》1995,(1)
《殷契粹编·三九六片》与生祭及其他郁浓《殷契粹编》中第三九六片（以下简称三九六片）是关于殷王举行祭的牛肋骨卜辞．此片卜辞共三条，一整两残．按卜辞文例加以补充，郭沫若先生的释文（自下而上）《殷虚卜辞综述（以下简称《综述》）生》一节所引，有下列数条：“戊... 相似文献
14.
“六义”是刘勰在《文心雕龙·宗经》中对写作文章提出的要求,其前提是为文应当“宗经”,直接目的是为了矫正当时“讹滥”的文弊.刘勰所说的“文”应该是包括文学类文体在内的各种文体,这是准确理解“六义”的前提.“六义”是刘勰在“宗经”的基础上提出的六条为文的创作原则和批评标准,它的具体内容涵盖了文章的内容与形式两个方面. 相似文献
15.
舒朋 《首都师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
本文系作者的四条读史札记。其一纠正了标点本《资治通鉴》关于齐高帝建元元年五月记事的标点错误,其二探明了《人间词话新注》中王国维“不图老子乃与韩非同传”一语的用典与涵义, 其三对萧琛的卒年及生年作了进一步考证.其四纠正了《廿二史札记》“齐明帝杀高武子孙”条的讹误。 相似文献
16.
《聊斋志异·西湖主》是一篇讲因果报应的短篇小说.故事讲书生陈明允在洞庭湖上救了一条鱼,这条鱼其实是湘君妃子.一年以后,陈明允北归途中复经洞庭,大风覆舟,陈幸扳一竹簏,漂泊到了一个地方,那儿亭台楼阁,鸟语花香,景色“怡目快人,殆非人世”.后巧遇湘君妃子,随以公主许之. 相似文献
17.
马国权 《咸阳师范学院学报》2006,21(3):68-71
贾宝玉是中国封建社会末期“人本主义”新人的萌芽,林黛玉是飘逸着东方文化芬芳的“潇湘妃子,”而薛宝钗则是“任是无情也动人”的贵族淑女。曹雪芹通过对《红楼梦》中宝、黛、钗这三个主要人物爱情婚姻悲剧的描写,寄托了他对“人本主义”人生理想的追求。 相似文献
18.
蓝泰凯 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
《源氏物语》是日本古代小说中最辉煌的现实主义巨著,作品在艺术上造诣很深,具有很高的文学价值,代表着日本中古时期散文文学的最高成就,与当时著名作家清少纳言的随笔文学《枕草子》合称为平安时代文学的“双璧”。《源氏物语》在日本广为流传,对后世日本文学的发展产生过深远的影响,尤其是对长篇小说的发展具有开创性意义,在日本和世界文学史上都占有重要的地位,堪称东方古典文学宝库中的一颗璀璨明珠。 相似文献
19.
对日本文学作品进行研究的朋友们应该都很熟悉“源氏物语”这部作品,它创作于11世纪,是一部长篇的写实体小说.这部小说的描写背景跨越了多个朝代,同时在作品中对多位女性的命运进行了描写,有人那中国的红楼梦与之比较,说两者有相似之处.因为在“源氏物语”中描写的女性也多位皇族和贵族,也有着生命轨迹的起伏变更,本文并不注重探讨两者之间的关系,主要研究从“源氏物语”中女性的命运变化来探索日本在11世纪对女性形象的观点以及日本美学角度上女性的形象塑造. 相似文献
20.
生田斗真,似乎和美男剧有千丝万缕的联系,在曾经帅哥云集的《偷偷爱着你》中,他仍旧是一瞬间脱颖而出。确定出演《源氏物语》中光源氏的他,还将展示他古韵美男的一面。而生田斗真,也有属于自己的完美一刻,一个只属于完全美男的完美一刻。 相似文献