封禅起源新探

封禅专指中国古代帝王在泰山举行的祭祀天地神祗的仪式,在中国古代文化史上有着重要地位。通过分析封禅的几个基本特征对封禅起源问题进行了新的探索,认为封禅的产生是多源的,五德终始说是其理论依据,原始的宗教祭祀是它产生的基础,儒教、道教与其相互影响渗透,帝王的巡狩制度、禅让制度丰富了它的内涵,山川崇拜活动确定了其仪式的基本形制。     

山的沉稳 雨的灵动--品《雨中登泰山》中的“雨”

泰山,位居五岳之首,自然风景这边独好,历代封建帝王曾多次在此举行“封禅大典”,名胜古迹荟萃。集优美自然风光与传奇人文景观于一身的泰山,作为著名的游览胜地,千百年来迎来数以亿万计游人的踏访。其中不乏流芳百世的名家,他们又留下传诵千古的名篇,     

简论秦汉时期的封禅

封禅,是中国古代帝王举行的一种祀典,最早见于《管子·封禅篇》,但此篇已佚,有关封禅的详细情况,上古文献记载不足,史家亦说法不一。然而在秦汉时期,封禅已成为一种比较完整的,唯封建皇帝所用的祭奠典礼,并对后世历代王朝产生了重大的影响。因此,有必要对封禅大礼在秦汉时期的恢复、定制、盛行的原因作进一步研究。     

魏晋南北朝封禅文献研究

魏晋南北朝时期虽然没有帝王真正举行过封禅大典,但却留下不少与封禅相关的文献.此期封禅文献在内容与体裁上都很有特色,有对秦汉封禅的总结与反思,也对后世封禅之议颇具借鉴意义.     

中国影视文化中帝王题材剧盛行现状之我见

文章对古装帝王剧盛行的现状进行了思考,认为帝王剧一味地赞美帝王权术,不去挖掘封建君主制度没落的根源,不利于法制社会的建设。作者认为影视文学创作应正视当今社会矛盾问题,在实现其娱乐性的同时,要充分体现它的教育性和具有励志作用。     

浅析中国古代王位之争

王位之争与帝王的存在．是中国封建社会的重要历史现象．王位之争的实质是典型武力征伐的专制独裁,是为了满足统治者个人的享受欲、权力欲、荣誉欲等。只有彻底根除封建帝王思想。才能确保中国特色的社会主义建设事业的顺利进行。     

唐代帝王在宫廷音乐发展中所起的作用

唐代宫廷音乐高度发展,繁荣的原因不仅有政治、经济上等诸多原因,在皇权高度统一和集中的帝王时代,封建帝王对礼乐制度的高度重视以及对音乐的喜爱都决定宫廷音乐发展的成败。文中对唐代初、中、晚期有代表性的几位帝王对宫廷音乐所做的贡献进行分析,围绕他们在宫廷音乐发展中的事迹展开论述,从宫廷音乐创建、繁荣以及走向衰落的全过程进一步说明唐代帝王在宫廷音乐发展中所起作用。     

封禅对汉代政治与文学的影响

封禅是汉代帝王热衷的一项祭祀活动。它是帝王借祭告神灵强调君权神授的一种手段。封禅既可以帮助统治者向神灵祈求长生,同时也可以为人民祈福。汉代帝王的封禅活动也促进了封禅文学的兴起和发展。     

真宗封禅文学的“生产”与“消费”

封禅是封建帝王举行的祭祀泰山的大典,所谓"封"就是天子登上泰山筑坛祭天,而"禅"则是在泰山下的小丘除地祭地,旨在表示承天受命。北宋真宗封禅,是史载大宋王朝最为隆重的一次祭祀大典,也是宋代礼乐文化建设的重大活动之一。围绕这次大典,"词臣"们大展才艺,诏、表、鼓吹、颂、制、铭、赋、序、乐章、玉册文、玉牒文,各体作品异彩纷呈,从中不难见出当时的"热烈"场景。结合马克思主义艺术生产理论,考察与分析真宗封禅的文学"生产"与"消费"现象,能更为准确丰富地揭示礼乐文学的文化意涵及其教化意义。     

唐太宗屡辞封禅探析

唐太宗屡辞封禅探析燕永成封禅作为中国古代帝王举行的一种祀典活动，最早见于《管子·封禅篇》．此得久佚，今据《史记·封禅书》记载：“管仲曰：‘古者封泰山禅父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。’”秦统一天下，秦始皇亲自登泰山封禅。西汉时，武帝又东封泰山，并...     

李世民帝王诗与明初台阁体异同之比较

作为较为特殊的诗人群体之一,历代封建帝王的诗作独具鲜明的艺术特征,而其中李世民的帝王诗风格俊朗,更凸显出雄壮帝王之气。明朝以杨士奇、杨荣等为代表的台阁体虽为皇帝所作,理应亦俱帝王之象,然而,其却更多地充溢着粉饰太平、歌功颂德的色彩,进而将诗歌沦为情感空洞的异化工具。李世民帝王诗虽亦有极少平庸粉丽之篇,但总体上还是气象恢弘,且李世民帝王诗在善发政治情怀、融情于景、真实感情流露等诸多方面不同于明初台阁体,不仅直接导致两者诗体风格迥然不同,而且客观上决定了李世民帝王诗在诗歌艺术成就上大大超越了明初台阁体。     

“万岁”故事

“万岁”是中国政治文化传统中一个引人注目的现象，据王春瑜先生在《“万岁”考》一文中考证，在汉武帝之前“万岁”字眼虽也常从帝王和臣民的口中出现，却不是帝王的专称。是汉武帝巡幸嵩山和芝罘（fú，伏）山时，制造了“山呼万岁”的神话，“万岁”始成封建帝王的专称。     

中国众多帝王画家产生原因浅释

宫廷绘画为统治阶级服务 ,世界各国概无例外。外国的君主偏重于欣赏 ,很少有人亲自挥毫 ,留名画史 ;而中国的帝王则不同 ,历代帝王都雅好丹青 ,其中有不少皇帝还亲临墨池 ,身体力行 ,组织和领导宫廷绘画 ,使宫廷绘画在中国文化中占有比较显著的地位 ,成了帝王皇冠上的一颗耀眼的明珠。这些封建帝王运用统治机器推行、光大绘画艺术 ,刺激宫廷绘画的发展 ,使中国宫廷绘画比之外国宫廷绘画 ,无论在绘画机构的建立与完善化方面 ,还是在反映统治阶级思想观念方面 ,都先进得多 ,成为帝王进行封建统治的有力工具。正因为这样 ,一部中国绘画史留下了…     

新媒介环境下传统仪式的实景呈现——以《中华泰山·封禅大典》为例

泰山封禅作为一种文化仪式,在不同的历史时期都有新的发展变化.对传统泰山封禅仪式的起源和象征意义进行分析,从性质、目的、形式、影响等方面,结合符号意义、身份认同诉求、共同信仰、祭祀仪式等因素,对泰山传统封禅仪式和现代《中华泰山·封禅大典》演出进行比较研究,阐释新媒介环境下利用实景演出呈现传统仪式的积极和消极作用.     

汉武帝封禅与司马谈之死

封禅是古代帝王祭祀天地的盛典。汉代以前曾有多次封禅的记载。汉武帝封禅具有登天成仙性质。汉武帝的成仙封禅导致了司马谈死亡。汉武帝封禅使司马迁强化了对历史的认识 ,提出了德治的思想。     

中国古代帝王书法现象审视——从学术价值、政治干预及文化认知的角度

帝王书法现象是中国历史文化的一个独特现象。从学术本位审视,帝王书法是中国书法艺术史一个有机构成部分;帝王以其政治资源对推动和影响中国书法发展功不可没,也难免产生一定负面消极影响;帝王书法现象是正确认识中国历史文化的一个窗口,值得学术界进行广泛且多角度的交叉探究。     

皇帝的业余爱好

中国古代的封建帝王，具有至高无上的权力。按理．他们要管理好国家，应该是十分忙碌和操劳的，可是，有些皇帝把管理国家的事情都推给了心腹大臣和自己信任的太监去管．自己则专务“业余爱好”。其中有些帝王的业余爱好，已经达到了专业水平。     

封禅大典——岱庙

<正>岱庙位于山东省泰安市泰山南麓,俗称"东岳庙",始建于汉代,是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月、祖先社稷的建筑,体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致,建筑体制略有简化。岱庙创建于汉代,至唐代时已殿阁辉煌,在宋真宗大举封禅时,又大加拓建。岱庙南北长405.7米,东西宽236.7米,呈长方形,总面积96000平方米,其建筑风格采用帝王宫城的式样,周     

“帝主”释诂

"帝主"与"帝王"同义,由"帝王"语素替换而来,是古汉语"君主"语义场中同义成员替换的结果。在古文献中,"帝主"用例较多。但从历代文献的分布情况来看,"帝王"的使用频率要远远高于"帝主",义位广狭的不同是语素的重要选择机制:"王"本义为"君主",义位较少;"主"引申义为"君主",义位较广。义位的多少与词义的明确性成反比,促使"王"最终战胜"主"。其次,封建帝王的威严也不允许"帝王"这一名号被随意更改。     

《帝王略论》中的南北朝帝王论

《帝王略论》卷四、卷五记录了李世民与虞世南对南北朝帝王得失的讨论,既有对开国帝王功业的肯定,也有对中兴之君非凡贡献的赞扬,对众多废主昏君的贬斥,分析了产生昏君废主的主客观因素。通过比较,分析南北朝帝王的功过,探索南北朝历史演变的规则,丰富和提升了唐初的政治智慧。