当代中国社会与民族学的应用

<正>民族学是一门以民族为基本研究单位,考察其内在实质、发展规律、社会功能及相互关系的社会科学.为了应用的目的,也要研究民族与各种社会现象的关系,力图从人类社会整体运行的角度,提出解决与民族有关的各种社会问题的办法.民族学是一门跨文化研究异文化的学科.它所要作的工作是站在人类文明整体高度上,辅助具体学科去实现它们的价值.它无法承担具体的功利操作.诸如不直接经营粮食单位面积产量的提高,不管货币回笼,股票发行等.民族学必须配合其它学科才能生效,它必须不断地吸取、借用其它学科成功的理论和知识,而不能有半点清高和孤芳自赏.     

国家重点学科民族学系

国家重点学科民族学系民族学系一、过去中央民族大学民族研究所、民族理论政策研究所暨民族学系的前身是中央民族学院研究部。它是新中国建立的第一个民族研究机构，它的历史折射出了新中国民族学的发展历程。１９４９年以前中国的民族学大致可分为南北两支。南支以中央研...     

民族学的对象

马克思主义认为民族学是一门独立的科学,它包括下列几个主要组成部份: 民族学的对象,说明研究哪些人们共同体; 民族学的体系,说明研究民族共同体的哪些方面; 民族学的方法论,说明如何研究民族; 民族学与其他科学的关系,研究民族学与社会科学和自然科学的相互关系,相互配合,共同利用研究成果。以上几个必要的组成部份是一个整体,它们之间相互渗透,相互制约,不能割裂。本文拟谈谈民族学的对象。民族学的对象无疑是:世界上当前的和历史上的民族及其形成以前的人们共同体。但首先要解决“什么是民族”的问题。     

民族学是什么

文章比较系统地阐释了民族学学科的内涵,全文包括三个方面的内容:一是该学科名称的意义、研究领域与学科形成的简史,还从民族学的分支,民族学所研究的"文化"的意义和特点等方面来介绍民族学的内涵与定义;二是民族学的理论基础和学科特点,包括传统民族学理论、马克思主义与民族学、当代民族学理论和民族学的研究方法等;三是民族学与其它学科的关系,包括民族学与人类学、历史学和汉民族研究的关系以及民族学的开放性特点等内容。     

文化在民族学研究中的地位

一、文化是民族学研究的本位与核心民族学是关于民族及其文化的科学，文化与民族，在民族学研究中同居本位，是民族学研究的对象和核心．因为，民族学研究的文化是广义的文化，它构成民族的基本内涵．民族是文化的载体和类型，不同文化构造不同民族，赋予民族本质的特征，是区分民族的最重要的标志，成为民族学研究的实际内容．1．文化是由外民族学研究的本位民族学在美国包含于或通称文化人类学；在英国除称为社会人类学外，也惯于用文化人类学来代替；在德国、奥地利、法国、苏联，人类学中关于文化方面的研究即称为民族学，受德国影响，…     

民族学

专业解读 民族学作为一门独立专业,是于19世纪中叶在欧美形成和发展起来,20世纪初传入我国的。民族学是以民族或族群团体为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族共同体的发生、发展、分布和融合的规律;研究各个国家和地区的民族共同体的起源、分布、关系,以及各个民族共同体的人民生活方式、社会状况、文化特征等。民族学在部分地区或国家的学术界被称为文化人类学或社会人类学。民族学研究的基本方法是进行实地调查或田野调查工作,并广泛利用历史、考古、语言、社会地理研究方面的文献资料辅助研究。     

对人类学研究中田野工作和参与观察法的理解与思考

参与观察法是田野调查的最基本方法,而田野调查是人类学研究和民族学研究的重要内容和途径.可以说,脱离了田野工作的人类学和民族学研究是没有个别访谈或缺少实地田野资料作为支撑的“安乐椅”式的理论研究,而没有参与观察法在田野调查中的运用,田野调查也不能成为人类学和民族学研究中的重要内容.这三者之间存在着相互作用,互为依托的密切关系.     

民族学在近代中国的传播与研究——以《民族学研究集刊》为中心的历史考察

清末民国时期,民族学作为一门新兴学科开始在中国传播。1936年创刊的《民族学研究集刊》作为近代一份影响很大的民族学专业期刊,在一定程度上反映了民族学在中国的发展状况。在此期刊中,中国早期的民族学者发表了大量介绍民族学相关知识的文章,推动了民族学在中国的传播。研究中国少数民族的文章不仅为之后的相关研究提供了参考,而且也增强了中华民族的凝聚力;研究国外民族学发展的文章,有助于国内学者了解国外民族学研究情况,推动国内民族学与国际接轨。     

大学英语教学中跨文化交际能力的培养

跨文化交际(Intercultural Communication)是研究人们在跨文化交际的过程中产生的问题和冲突以及如何解决这些问题和冲突的一门新学科,它涉及人类学、心理学、传播学、哲学、社会学、民族学、语言学、民俗学、文化学以及外语教学理论与方法等多种学科.     

苗族民俗体育项目芦笙斗马的特征与价值

运用民族学、体育史学、社会学方法,对居住在广西融水苗族的芦笙斗马体育现象进行剖析.研究表明:苗族融水斗马活动的习俗之所以代代相传,长盛不衰,除了它具有独特的个性外,就是它的广泛性,这是特定历史条件下形成的一种文化现象,也是苗族同胞积极向上的精神寄托,有着深厚的群众基础,广西融水苗族芦笙斗马是全国独一无二的民俗文化活动现象.     

论影视科技促进民族学与人类学的学科建设发展

影视民族学、人类学是通过影像与影视手段,记录和思考人类社会的有效方法。影视民族学、人类学兴起于19世纪末20世纪初的英美,现在我国得到重视。本文通过分析研究影视科技与民族学和人类学的关系,探究我国民族学和人类学利用影视科技的现状,以及我国影视民族学人类学的发展前景。     

创世史诗研究的新篇章——对《“梅葛”的文化学解读》的认识

<"梅葛"的文化学解读>是综合运用民族学、文化学、宗教学、历史学、民俗学相关理论和方法,结合民族学田野调查和文献资料的综合性研究成果,堪称"梅葛"研究的创新工作,具有较高的理论水平和学术价值.     

民族学学科导学

中国是一个多民族的国家,因此也具有其他国家所无与伦比的多元的民族文化。"民族学"一词源于希腊,它作为一门学科发端于西方,但中国在少数民族研究领域也卓有建树,并在国际社会产生了一定的影响。那么,在博士生导师眼中民族学的价值及意义是什么呢?导师们希望招收的学生具有什么样     

浅议跨文化交际理论与大学英语教学

"跨文化交际"指的是不同文化背景的个人之间的交际.也就是不同文化背景的人之间所发生的相互作用.以前,这主要是文化人类学、民族学所关心、研究的问题,近年来,它正在引起一般人的关注.     

关于民族思想学科建设的思考

民族学是一门研究内容丰富、与其他学科交互关系密切的学科,近年来,随着研究的深入,有关民族学的学科拓展问题已经越来越引起学人的关注。本文从概念系统、发展谱系、科学定位、研究对象及研究方法等环节,对民族思想学科建设的成果进行了总结与论证。     

“手指口述法”在高职实践课程教学中的应用研究

高职院校都十分重视实践教学环节,这一点毋庸置疑。但在实际教学组织过程中,由于实验设备问题、实训环境和教师水平等各种因数的影响,往往效果不佳。主要论述了"手指口述法"的来源和作用,在煤矿类高职院校中的应用情况;并以一堂实践课程的教学为例,通过引入煤矿企业安全管理中的"手指口述法"到教学课堂,包括仪器操作和现场模拟实训,对取得的教学效果进行深度剖析,针对出现的问题提出一些建议措施。     

田野调查法在民族学研究中的作用

我国早期的民族学研究方法大多来自西方,本土化水平并不高,但随着国内民族学学科发展,研究方法也愈渐成熟,作为民族学学科的主要研究方法,田野调查法也日益展现出其重要作用。但对于年轻的研究者来说,如何去运用这个方法却面临着种种问题,如书面知识与实际操作化的差异,参与观察中价值中立的原则性难题,学科道德规范与世俗伦理的碰撞,何为真实性的原则问题等。即使在田野调查法如此成熟的今天,研究者进行实际操作时仍然面临不少问题,而这些问题对民族学学科发展提出了新的挑战。同时也是对研究者的挑战,对研究者提出更高的要求:要拥有创新意识,拓宽思维模式,为民族学开创新的道路。     

民俗研究要有先进的方法

本文认为,民俗研究要有新的方法,只有这样,才能使民俗研究走向深入.同时,文章还具体地介绍了几种新的研究方法,如考古学、民族学、语言文字学、符号学、系统论、信息论、控制论等方法在民俗研究中的应用.     

人类学、民族学研究的田野考察方法及应用

田野调查(Fieldwork)是人类学、民族学研究的基础，也是人类学、民族学研究涉取资料，了解研究本质的重要途径，是以实事求是的探索精神，树立起人主义思想，以及对社会赋有责任感为宗旨的研究。这是人类学研究与其他学科研究方法的区别和主要特色的标志之一。本从人类学研究的意义、对象、内容、手段及方法以及调查结果的处理作为基础常识，作为人类学、民族学研究的规范入门之鉴。     

对人类学研究田野调查中参与观察法的理解与思考

参与观察法是田野调查的最基本方法,而田野调查是人类学研究和民族学研究的重要内容和途径。可以说,脱离了田野工作的人类学和民族学研究是没有个别访谈或缺少实地田野资料作为支撑的“安乐椅”式的理论研究,而没有参与观察法在田野调查中的运用,田野调查也不能成为人类学和民族学研究中的重要内容。这三者之间存在着相互作用、互为依托的密切关系。