苟志于仁矣无恶也--儒家道德传统对加强学校德育工作的启示

所谓教育,实指道德教育.道德是人的一种质的规定性,人具有道德的属性,有道德才有资格做人.从我国颁布的小、中、大学德育大纲看,小学德育重在私德和公德教育,普通中学德育重在公德教育,职业中学、技术学校、大学的德育重在职业道德教育.所谓私德,是指私人生活中的道德规范,指个人品德、修养、作风、习惯以及个人私生活中的道德规范;公德是国家及社会公共生活中的道德规范,即通常所谓国民公德与社会公德;职业道德是职业生活中的道德规范.     

小康社会应是一个独立的社会形态

小康社会是一个独立的社会形态。从静态的角度看，它包括了生产力、生产关系和上层建筑三大要素，表现为量的规定性和质的规定性的统一。从动态的角度看，它的性质是由各要素的性质及其联结方式共同决定的，且具有新质和新功能。把小康社会看成一个独立的社会形态具有深远的理论和实践意义。     

苟志于仁矣无恶也——儒家道德传统对加强学校德育工作的启示

所谓教育,实指道德教育。道德是人的一种质的规定性,人具有道德的属性,有道德才有资格做人。从我国颁布的小、中、大学德育大纲看,小学德育重在私德和公德教育,普通中学德育重在公德教育,职业中学、技术学校、大学的德育重在职业道德教育。所谓私德,是指私人生活中的道德规范,指个人品德、修养、作风、习惯以及个人私生活中的道德规范;公德是国家及社会公共生活中的道德规范,即通常     

教学本质问题探讨

教学本质问题探讨董大明关于教学本质问题，学术界观点纷呈而突破甚少。究其主要原因，在于既没有共同的“本质”标准，又缺乏充分的理论概括。这确实值得我们认真反思。国内外关于教学本质的一些界说，是对教学的质的规定性或质与质之间单向联系的把握。还是关于教学本质...     

高等教育大众化:"量"与"质"的统一

马丁.特罗的高等教育大众化概念是"质"的规定性与"量"的规定性的统一,不仅有数量的指标,还有质量的内涵规定。全面、准确、完整地把握高等教育大众化理论的内涵和实质,对我国高等教育的健康发展有指导意义。     

对社会主义精神文明的再认识

社会主义精神明是综合性的系统工程，它是与物质明相对而言的，它们的都是社会主义现代化建设的重要组成部分。是我国社会主义现代化建设的重要目标。基于我党对社会主义质的规定性，尤其是对社会主义生产方式的认识的逐步深入，笔认为也应对社会主义精神明进行再认识。     

社会主义初级阶段是建设社会主义的特定历史阶段——学习十三大报告的体会

本文拟就学习十三大报告关于社会主义初级阶段是建设社会主义的特定历史阶段的论断谈几点体会。一、社会主义初级阶段有特定的“两层含义”,体现了社会质的规定性和社会发展量的规定性的辩证统一任何事物都是质的规定性和量的规定性的辩证统一。基于质的特殊规定性,一事物才得以区别于它事物而成为该事物本身。人们认识事物就是认识一事物区别于其他事物的特殊的质。但是任何事物质的规定性,在其发展过程中都要外在化为量的规定性,表现为发展的规模、程度以及构成该事物的共同成份在空间上的排列等等我们可以用数量来描述的外部联系。如果说区分事物的质是认识事物的开始,那么,由质进到量,则是对事物的认识     

邓小平的社会主义观──兼谈社会主义不同层次的质的规定性

社会主义作为一种社会制度，它有不同层次的质的规定性。社会主义本质、社会主义基本特征、社会主义模式、社会主义制度的优越性就是不同质的规定性的理论概括。对这些规定性，科学社会主义创始人马克思、思格斯，从他们所处的历史条件出发，分别作了一定的阐述。邓小平作为当代中国伟大的马克思主义者，既坚持马克思主义的基本原理，又不拘泥于革命导师已有的结论，对社会主义本质、特征、模式、优越性等问题有独特的理解和新的阐释，形成了邓小平的社会主义现。     

不正当竞争行为识别中的质、量、度

反不正当竞争，必须准确识别不正当竞争行为。从唯物辩证法关于质、量、度的理论的角度去研究什么是不正当竞争行为，有助于促进在这个领域中立法、执法、守法各个环节的完善。本文通过对不正当竞争行为整体的质和个体的质的分析，对不正当竞争行为量的规定性的重要性的认识，对不正当竞争行为度的特点的研究，提出识别不正当竞争行为，把握其质是基础，把握其量才能使认识精确，把握其度是关键     

自由与认识效率

自由与认识效率并不是没有任何关系的哲学范畴。从质的规定性不说，自由是对必然的认识和改造；从量的规定性来说，其表现为序列程度状态。衡量自由的尺度，不仅在于对必然的认识与否，而且更重要的则是通过认识效率反映主体能否与客体同步运行。反过来，自由又是认识效率的最高境界，是认识效率和实践效率相辅相成的体现，协调必然与意志的认识效率则是自由完美的体现。     

大学生德育建设的反思与推进

浅析我国德育建设取得的成效,指出为避免当前高校道德说教功能弱化、道德调控功能弱化、道德选择混乱、道德约束乏力的现状,提出高校德育建设应确立德育指导地位、引导德育向现实生活回归、开展形式多样的道德实践教育、建立完善道德约束机制等各项举措。     

学校德育改革的观念更新与目标探析

强化德育的地位是世界各国教育的趋势。为进一步加强我国德育的育人功能,增强学校德育的有效性,需要从树立尊重学生个性的健全人格教育理念、建立分层递进的德育目标、建构重视实践认知的德育教育模式、实现德育途径在学校、家庭、社会、自然上的＂四位一体＂等四大方面入手,进行学校德育的改革,在实现社会合力的教育模式和教育途径的基础上,使学校德育真正实现培养健全人格、净化心灵、强化意志力和行动力、陶冶情操、升华品质的目标。     

柏拉图德育思想研究

古希腊哲学家柏拉图提出了系统的德育思想体系,在西方历史上非常具有代表性,他所提倡的培养公民智慧、勇敢、节制的品质,实现国家正义的构想直到今天还是广大学者探讨的重点话题。     

对高职院校德育的理性分析

由于受"社会转型期的影响"、"职业教育注重内涵发展"、"功利性职业教育的‘遮羞布’"、"提高经济竞争力的要求"四个方面的影响,道德教育越来越受到职业教育的重视。开展好道德教育就要转变道德教育观,做到身教重于言教,"目中有人",意识到道德教育是生活,而不是灌输。     

学生德育主体性的匡正

学生德育主体性是影响德育实效性的重要因素。传统德育的突出问题是抑制了学生主体性:目标和内容上,以社会为本位的价值取向造成对学生主体地位的缺失;方法上,单一的道德灌输,抑制了个人主体性;实践中,德育与生活世界阻隔造成学生主体地位缺失。当前正处于"从传统德育向现代德育"的转型期,因此,要匡正学生德育主体性,提高德育实效:建立交往德育新模式;使德育回归生活世界;建立新型的师生关系。     

挑战与应对：高校德育有效性的理性思考

自新中国成立以来,我国学校德育所受到的重视程度与智育、体育、美育等形成了鲜明的对比。然而,学校德育有效性普遍不佳是一个不争的事实。本试图探讨其原因,并从“知道”与“体道”及其一体化的角度规定衡估德育有效的标准,进而从科学的德育定位,德育实施和队伍建设三方面提出增进德育有效性的措施和途径。     

论校企合作和工学结合模式下的中职德育工作——基于河北省唐海县职教中心的实践

针对中职学校德育工作存在的德育内容缺乏实践性和针对性、德育理论研究滞后、德育评价机制虚化等问题,中等职业学校应从拓展德育实践、丰富德育载体、健全德育机制、完善德育体系四个方面加强德育模式的创新。唐海县职教中心积极实践精细到位管理、课堂教育活化、家庭方式爱护、法律规章约束、日常检查督促以及德育活动感化等路径,有效提升了德育效果。     

关怀道德教育理论对我国弱势儿童德育的启示

当代我国弱势儿童德育过程中出现了部分弱势儿童道德情感淡漠、道德判断标准模糊、道德意志淡薄等问题。关怀道德教育理论的教育理念、教育方法、教育内容对我国弱势儿童德育具有理论和实践的启迪,在实践中应构建社会、家庭、学校三位一体互动的关怀式道德教育体系和道德情感作用机制,建设弱势儿童德育人员的社会保障机制,多样化促进弱势儿童道德内化。     

高校党员道德教育机制创新研究

党员道德教育是一个复杂的系统工程,是组织教育、家庭教育、学校教育及社会教育等多种因素相互联系、相互作用构成的有机整体。高校党员道德教育机制是指基于高校党员道德教育系统内部各要素之间相互联系、相互作用、相互制约的联结方式而建构起来的工作体制和运行机制。新形势下创新高校党员道德教育机制,必须进一步拓宽党员道德教育实现路径,优化教育发展环境,创新管理模式,健全保障体系,从而提高党员思想道德素质。     

高职院校特色德育模式的构建

高职院校德育工作要结合高职学生的思想实际与认知特征,充分利用高职教育实践性强的优势,通过德育课程精品化、德育过程科学化、德育手段多元化等途径,克服高职德育工作滞后、低效的现状,为培养德才兼备的技能型人才服务。